主耶穌這神而人者在地上生活三十三年半，然後在十字架上受死，成為逾越節這豫表的應驗與實際。祂在十字架上的死成就了救贖，也了結了宇宙中一切消極的事物。這死的結果，乃是復活連同神聖生命的流出；這神聖的生命乃是終極完成之三一神的實際，作我們的分。在基督的復活裏，我們都在這終極完成的三一神裏有分了。
主耶穌復活後，升到諸天之上。在祂的升天裏，祂這經過過程之三一神的終極完成，就以經綸之靈的形態澆灌下來。
雖然我們的神是永遠完全的，祂仍需要終極的完成。在祂成為肉體以前，祂僅僅是神，但還沒有完成。然而因著祂所經過的過程，祂已經完成了。經過過程之三一神的終極完成，就是那包羅萬有、賜生命、複合的靈。祂這終極的完成將祂自己澆灌在我們身上，使我們成為祂的擴大的一部分。這是五旬節的意義。
五旬節是基督復活的結果，祂的復活又是祂包羅萬有之死的結果。這一切都成了神和我們的美妙節期。
經過過程之三一神終極的結果就是五旬節。一到五旬節，一切消極的事物都清除了，一切積極的事物都釋放了。經過過程的三一神這終極完成的一位，已經澆灌在我們身上，將我們帶進祂自己裏面，使我們成為祂的延展、擴大、擴增和擴展。現今我們是基督的身體，在這身體裏，那終極完成、經過過程之三一神，與我們這蒙揀選、救贖、重生、變化之三部分的人調和在一起。整個宇宙都是為著這個調和，這要存留到永遠，至終成為新天新地裏的新耶路撒冷，作那終極完成之三一神與祂贖民永遠完全的見證。
我們已經說過頭四個節期。在本篇信息中，我們要說到後三個節期—吹角節、遮罪節和住棚節。
頭一組的四個節期，是在一年的上半；第二組的三個節期，是在一年的下半。頭四個節期，指著過去和現在。這些節期已經在基督身上得著應驗，我們現今仍在經歷並享受中。我們正在享受逾越節，也仍在過無酵節和初熟節。不僅如此，我們仍在五旬節，實際上這乃是召會的節期。
第二組的節期，指著將來，指著要來的日子，主回來的時候。當主耶穌回來的時候，這三個節期要得著應驗。
利未記二十三章二十三至二十五節向我們說到吹角節。這節表徵神召聚祂四散的子民（分散的以色列人），並題醒他們，祂要向他們發出這樣的呼召。（太二四31，參賽二七13，詩八一3。）
『你要對以色列人說，七月初一日，你們要有完全的安息，要吹角作記念，當有聖會。』（利二三24。）這裏我們看見吹角節是在七月初一日，就是下半年的開始，表徵神救贖的另一半，要成就在以色列人身上；神救贖的前一半，已經成就在召會身上。雖然神救贖的另一半是要應用在以色列人身上，但仍然與我們有關。
在五旬節這第四個節期，和吹角節這第五個節期之間，好像沒有甚麼。實際上，這期間乃是召會時代，稱為奧祕時代。召會時代是從五旬節召會產生的那日起，一直持續到神召聚祂四散的子民歸回的日子為止。
五旬節和吹角節可比作兩個相隔很遠的山峰，看起來很近，實際上非常遠。我們可將這兩座山峰的距離，喻為五旬節和吹角節之間的時距。這時距已經超過了一千九百年。這段長的時期就是召會時代，奧祕時代。
吹角節乃是完全的安息。（24中。）這表徵神所召聚的子民，進入神真實且徹底的安息。
從被擄到巴比倫算起，二千六百年以來，猶太人是個沒有安息的民族。他們因著棄絕那安息的神，就失去了他們的家園。猶太人只收復了部分的土地，他們今天仍在奮鬥，他們仍是沒有安息的民族。當角聲響起，神要呼召祂四散的子民，那長期沒有安息的子民，歸回他們列祖之地。然後他們要與神一同安息。他們要享受基督作完全且徹底的安息。對猶太人來說，那將是真正的節期。
這節要吹角作記念。（24下。）這表徵自從以色列人殺害主耶穌並四散之後，在神面前無一可記念的。但在主回來時，神要從四散的子民中召聚他們一起回到他們列祖之地，這召聚是他們真正的記念。
吹角所宣告完全的安息，乃是個聖會。有這樣的聖會，表徵轉向神，成為團體的子民。
『甚麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華。』（25。）這表徵神召聚的子民不需人的勞碌，就能將基督當作食物獻給神，使神與人同得滿足。
第六個節期乃是遮罪節。遮罪日緊接在以色列人悔改歸向神之後。（26～32。）這表徵人得蒙救贖之日，是接在吹福音的角，並人對這角聲所回應的悔改之後。
遮罪節乃是個聖會。（27中。）這表徵遮罪節不是為著個人，乃是為著會眾。
在遮罪日，百姓要刻苦己心，將火祭獻給耶和華。（27下，29。）這表徵憂傷痛悔，為罪傷痛，並將基督當作食物獻給神，使神與人同得滿足。按照撒迦利亞十二章，這就是主耶穌回來時，猶太人所要作的。
在遮罪日，百姓甚麼工都不可作，卻要有完全安息的安息日。（利二三28，30～32上。）這表徵蒙神救贖的人不需要為他們的蒙救贖作甚麼工，只要安息於神為他們所完成的救贖裏，使神也能在祂所救贖的人裏得安息。
『從這月初九日晚上到次日晚上，你們要守為安息日。』（32下。）這表徵蒙神救贖之人的安息是完全且完整的安息。
七月一日是吹角節，而遮罪節是在七月十日。吹角節是在主耶穌回來時得著應驗，角聲要召聚神四散的子民，將散居各地的猶太人召回到他們列祖之地。主耶穌從空中降到地上之後，猶太人要悔改、憂傷、並回轉向神，接受基督作他們的救主。這將是遮罪節實際的應驗。
然而，這節的豫表在屬靈一面已經完全應驗在我們身上。基督在十字架上已經成就了遮罪。用新約的說法，祂已經成功了救贖。我們悔改、相信、並接受基督作我們的救主時，就經歷了這節。所以，遮罪節有雙重的應用。按屬靈意義，這節已經應用於新約信徒；按字面意義，這節將來要應用於猶太人。
三十三至四十三節說到住棚節。這表徵要來的千年國，是蒙神救贖的人在神的舊造一段完滿的時期中，與神同享時代的、喜樂的福分。這不是在新天新地裏，乃是在被恢復的地上。
『你要對以色列人說，這七月的十五日是住棚節，要向耶和華守這節七日。』（34。）這七日表徵住棚節不是只有一天，乃是一段完整的時期。這段完整的時期將有一千年。
『第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。』（35。）這表徵這節期從第一天起，就不是為著個人的，並且不需要任何人的勞碌，乃是叫會眾享受安息。
『七日之久要將火祭獻給耶和華。』（36上。）這表徵在這節期中，要天天將基督當作食物獻給神，使神與人同得滿足。按照這豫表，在千年國裏每天都要獻祭給神，表徵在我們的經歷中，基督乃是神的食物，獻給神使神滿足，我們也可以與神彼此享受安息。
『第八日當有聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可作。』（36下。）這表徵神的子民乃是聖會眾，將復活的基督當作食物獻給神，使神與人同得滿足；他們不需要作甚麼，只要安息。這指明整個千年國的一千年，將是神與祂贖民的安息。
『這些是耶和華所定的節期，就是你們要宣告為聖會的；要將火祭，就是燔祭和素祭，平安祭，並奠祭，各按各日獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的禮物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。』（37～38。）這表徵將基督獻給神作不同的祭，各按各日獻上，給神與祂的子民一同享受。這裏我們看見，在神的心裏，祂的享受和滿足乃是基督作一切。基督在不同方面都是神的滿足和享受。
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日。』（39上。）這表徵神收割了祂在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。
神創造了地之後，要經過四個主要的時代。頭一個是列祖時代，也稱法前時代，或沒有律法的時代，從亞當到摩西。第二個是律法時代，從摩西到基督第一次來。第三個是召會時代，從五旬節到基督第二次來。第四個是千年國時代。在這四個時代裏，神一直為祂的新造作了許多工。神在祂的舊造裏創造了宇宙。這舊造的中心乃是神所創造的人。神在祂永遠的計畫裏，對人有一個目的，就是產生一班人作祂的彰顯，這彰顯要完成於新耶路撒冷。
神是在這四個時代裏，在舊造的人身上作工。神將祂自己分賜到人裏面，使人成為新造。至終，經過了四個時代以後，這新造要完成於新耶路撒冷，就是神在舊造中之新造工作的總結果。我們今天乃是在第三個時代，就是召會時代。我們來世要在第四個時代，就是國度時代，或作得勝者，或受管教。
神在已過三個時代所作的，要在千年國得著完滿的收成。因此，千年國對神祂所救贖的人將是一個節期。我們若仔細研讀新約，就曉得在千年國裏，神所救贖的人要分為兩班，就是召會和以色列國。這兩班人都要享受這節期。
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』（利二三40。）這表徵基督人性長青不衰、滋養、美麗和豐富的光景，從蒙神救贖的子民身上活出來。
樹是植物生命，在豫表上表徵基督的人性。四十節的樹表徵基督人性的各面。基督不僅結滿果子，也長滿葉子，這特別顯示祂人性的美麗。
『在耶和華你們的神面前歡樂七日。』（40下。）這表徵在千年國裏，蒙神救贖的子民活出基督的人性。甚至在今天，我們活在召會生活中，親友都能在我們身上看見一些青翠、美麗、和得勝的東西。一些為人父母的，見證他們在孩子身上看見這樣的彰顯。在千年國裏，所有的得勝者都活出基督人性那長青不衰、滋養、美麗、和豐富的光景。
『你們每年要向耶和華守這節七日。這要作你們世世代代永遠的定例；你們要在七月間守這節。你們要住在棚裏七日；凡以色列的本地人都要住在棚裏。』（41～42。）這表徵要來的千年國將是神在祂舊造各時代的整個過程中，在祂贖民身上所作一切工作的總結。在舊造的四個時代裏，人沒有穩固的住處。甚至今天我們仍住在帳棚裏。但是至終，目前可移動的帳幕要成為穩固的，就是有十二根基的新耶路撒冷。
我們已經說過七個節期，現在我想說到這七個作豫表的節期時代的應驗。
逾越節已經應驗於基督受死之日。（太二六2，17～19，26～28，林前五7。）
無酵節正應驗於召會時代。（7～8。）
初熟節已經應驗於基督復活之日。（十五20。）
五旬節已經應驗於基督復活後五十天，就是聖靈澆灌下來之日。（徒二1～4，參一3。）
以上四個節期之時代的應驗都在同一年內，甚至在同半年內，就是基督受死、復活、以及升天將聖靈澆灌下來的那一年。這完全與神的救贖有關，並且已經應用於我們這些基督徒身上。
吹角節將要應驗於基督再來時。（太二四31。）
遮罪節要應驗於以色列人被聚集回到他們列祖之地，回轉歸向神的日子。（羅十一26～27，亞十二10～14。）以色列人回轉歸向神，不僅要實際的回到他們列祖之地，也要在靈裏回轉歸向神自己。
住棚節要應驗於要來的千年國，為期一千年，（啟二十4～6，）是神舊造裏一切時期的總結，為著要來的新天新地，以新耶路撒冷為其中心。（二一1～2。）千年國要將神的新造引進新天新地，作其中的新耶路撒冷，存留直到永遠；新耶路撒冷乃是神那從舊造產生出來之新造的總和。
末了這三個節期要在一年的『七月』，就是基督回來的時候，得著應驗。