本篇我們要繼續交通到照著良心對付虧欠的操練。我們曾說到聖徒在對付時，可能會有兩方面的難處：第一，覺得作不到，而自暴自棄；第二，立志定規要對付，卻作不到。關於這兩方面的難處，不要怕出代價或灰心而自暴自棄，也不需要自己定規或立志，只需要簡單的將自己交在主手中。要知道，所有聖經裏的話，都不是我們自己實行出來的，所以不必覺得很難、作不來，也不必立志要作甚麼，因為這都不是從生命來的。真實的基督徒生活乃是生命的流露，是主在我們裏面的活出，不僅僅是一些外在的行為表現。我們不應該聽見主的教訓，就想憑自己的努力去實行，這在人看或許是好的，但從屬靈的眼光看，卻不是真實的。我們遵行主的話，應該是主從我們裏面運行出來的，而不是我們自己立志實行出來的。
比方，聖經說到要『愛鄰舍如同自己』，（太十九19，羅十三9，）也說到要『彼此相愛』。（約十三34，十五12，約壹三23。）我們若是聽了並接受這些教訓，而立志定規自己要去愛別人，這在人看來固然是好的，但這樣作卻不是出自生命。凡是出於生命的，都是主在我們裏面活出來的，不是我們自己立志行出來的。例如，有一位弟兄聽見這些有關愛的教訓，就憑自己立志要愛人，這樣的愛並不是屬靈的。另有一位弟兄聽到這些愛的囑咐，並沒有想要作甚麼，而是將自己交在主手中，活在神的光中，住在主裏面，每天時刻與主交通，讓主自己來作工。當有環境或機會時，他心中那出於主的愛就自然而然的向人流露出來，他自己並不覺得有甚麼，但別人卻可以知道並感覺到他的愛。
我們在與主交通時，一定會有感動、有感覺；當主給我們感覺的時候，我們就必須跟隨。然而，我們有感覺的時候，很容易落入一種難處，就是分析和考慮。比方，你聽了一篇信息後與主交通，主給你感覺要去看望一位弟兄。你可能會分析、考慮這是出於自己的想法，還是受了別人的影響？這種反應是不需要的，太過分析、考慮，有時反而影響你的屬靈生活。或許你會覺得若是不分析、考慮，結果作錯了怎麼辦？這時，你的心要簡單、清潔、絕對並單純；你的心若是為著自己，就要學習拒絕自己的意思和定意，這就是對的心。
當你與主交通，第一次有感覺時，就要順從。若再有第二或第三種想法，就會覺得混亂。你的心若是向著主，就是對的，就要順從裏面產生的第一個感覺。你應該有信心是出於主的；若不是出於主的，就求主來阻止，不必太過分析和考慮。因為分析、考慮反而會作錯事。與主交通時，越簡單越好，一在交通裏有感覺就順從。然而，你也可以對主說，『感覺若是錯的，求主興起環境來打岔；但若是出於主的旨意，就求主成全。』
有一次我在禱告時，感覺要去看一位弟兄，我立即接受這個感覺。當我去的時候，不知為何裏面覺得這時去好像是錯的。我就對主說，『主阿，若是出於你，讓我順利見到弟兄，沒有攔阻，也叫我心裏平安。若是不合式，請你來攔阻。』當我到了那位弟兄家，正要按門鈴或叩門時，心裏忽然覺得非常不安，我就停下，不作任何事而回家了。我不需要為此發牢騷，覺得徒勞無功，而是要學習活在主裏面。我們遇事常常分析、考慮有甚麼益處或損失，一旦落入分析、考慮，我們自己的意見就會帶進來。
香港的負責弟兄曾多次寫信邀請我前來，我都放在禱告中。若是主給我感覺要去，我就求主在各方面安排。若是主不要我去，我就不去。若是我感覺有錯，我就求主在環境中顯明，再次的感動我。很多時候我順從內裏的感覺，都非常精確。
舉例而言，在中日戰爭期間，有數位弟兄，包括我在內，被日本人抓去，分開監禁。對於這次監禁要監禁多久，後果將如何，我一無所知；我只知道這是主所許可的試煉、災殃。這讓我想起以前常唱的一首詩歌：『當我遇見試煉災殃，經過荊棘豺狼之疆，我有一個甘美思想，就是主懷念我。』（詩歌四九六首。）主藉著這首詩歌安慰了我，每當我默唱這首詩，就深深感受主的同在。對於何時會得釋放，我一直都沒有感覺。直至有一天，當我禱告時，裏面突然有一個感覺，我是五月三十一日被囚禁的，已經二十多天了，現在已將近月尾，大概六月三十日就可以出去了。果然在六月三十日，日本憲兵告訴我，已通知我的家人給我送衣服來換，並叫了理髮師來幫我剪頭髮。到了當天黃昏時分，我以為時間到了，結果還是沒出去。翌日，到了晚上都沒有動靜，我開始心裏著急，有點不相信先前的感覺。後來日本憲兵提我們出來，教訓了我們將近半小時。然後，他說因為我們受人敬重，白天人太多，為避免引人注意，讓人看見我們從監獄中出來，所以纔在晚上放了我們。我回到家時，真是敬拜主。祂在裏面給我們的感覺是真實的，只要我們活在主裏面，就能感覺得到。
我還聽人講過一件事，約在二十年前，有一位同工從鼓嶺下山要到上海。他買好船票，行李也到了江岸，但當他要上輪船時，心中突然覺得不安，於是就退票不去了。翌日，有消息傳來，這艘輪船在長江意外的沉沒了。所以當你有第一個感覺時，就要順從，簡單的接受。若是你判斷錯誤，主會興起環境來攔阻。我說這些話，是因為弟兄姊妹大多太會分析、考慮，很少人是簡單並順從主的。
在順從主的感覺上，弟兄姊妹除了有分析、考慮的難處之外，還有第二個難處，就是回頭看自己。我們的心眼需要一直看主，專注在主身上。不要回頭看自己是否屬靈、進步、得勝、或比以前高明，也不要管自己的好壞，看自己的強弱，只要專專的看主。多瑪格力菲（Griffith Thomas）說，『現在有一句普通的話說，你若看自己一下，就要看基督十下。但是，我看這句話應當改作，你應當看基督十一下，自己一下都不看。』然而，很少人是不看自己的。在禱告聚會中，有時聽到人禱告說自己不行。但他如何認識自己是不行、軟弱的呢？這證明他是在看自己。從另一面來說，若是他覺得自己行、自己好，也是在看自己。
在跟隨主的路上，我們不需要知道自己行不行、能不能，也不需要知道自己剛強或軟弱。有的弟兄姊妹來尋求我的幫助，太過謙卑的說，『我不行，我不彀。』我就告訴他說，『你認識自己那麼清楚，恐怕我很難幫助你。』一位聖徒若是很清楚自己的優缺點，就表示他一直在看自己。學習活在主裏面的人，一點都不豫料工作的結果，只負責活在主面前。他的心只在意主，只看主自己。若是有人問到他的工作有何結果，他會說，『我不知道。』這就好比騎單車需要一直看前方，纔不會跌倒或撞到人。跟從主的人不需要回顧，也不需要看自己工作的果子。
人都是希望自己得勝、成功。然而，失敗、錯誤是免不了的，切切不要因為失敗、錯誤就灰心失望。你若是犯錯犯得彀多，你就不會錯了。有一句成語說得好：『失敗為成功之母。』若是世人都知道失敗之後會有成功，我們信主的人更不該因失敗而灰心，反而該經歷失敗之後就是得勝。
跟從主的人臉皮要厚，彼得就是一個厚臉皮的人，他多次被主對付，但他仍不失望。有一次，收殿稅的人來問彼得說，『你們的老師不納殿稅麼？』（太十七24。）彼得說，『納。』等他進了屋子，耶穌先向他說，『西門，你怎麼看？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子，還是向外人？』（25。）彼得一說，向外人。耶穌就對他說，『既然如此，兒子就可以免了。』（26。）殿稅是神的百姓納給神殿用的。主耶穌既是神的兒子，就可以免納。但主為免絆跌他們，就告訴彼得：『你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開牠的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。』（27。）當彼得說要納稅時，主說不納；當彼得領悟主不須納殿稅時，主又說要納。不只如此，主還叫彼得去海邊釣魚，並要等到口中含著一塊錢的魚上鉤。這都是在對付彼得，不要隨便憑自己作主張，也要學習忍耐。彼得雖然一再的說錯話，被對付，但他仍然厚臉皮的跟著主。
在主被賣的那天晚上，主對門徒們說，『今夜你們都要因我絆跌。』（二六31。）彼得又搶著說大話：『即使眾人因你絆跌，我總不絆跌。』（33。）然而，主對他說，『今夜雞叫以前，你要三次否認我。』（34。）之後，彼得果然在使女和眾人面前三次否認主，可說是失敗到了極點。彼得因此而痛哭。（69～75。）但是後來藉著主的顯現和恢復，（約二一1～22，）他還是厚著臉皮跟從主。在五旬節那天，彼得和十一位使徒站起來，向眾民傳福音。（徒二1，14。）雖然有人譏誚他們，（13，）但彼得仍然領頭放膽為主說話。如果當時有人認出彼得曾是否認主的人而批評他，他只要一看自己的失敗就癱瘓了，絕對無法站起來為主說話。
人一看自己的失敗，就會失望灰心而軟弱下沉；然而，人若看自己的成功，也會因驕傲自大而導致失敗。我們要一直忘記背後，努力面前的；忘記已往的得勝，不留戀不驕傲，也不因為已往的失敗而灰心喪志。我們應該只有一個盼望，就是看見主要調到我們裏面，並從我們裏面活出來。我們只要單單的愛主，將自己奉獻給祂，就不必害怕困難，也不必因失敗而灰心。
講於一九五四年七月二十八日