提摩太前書一章十四節，約翰福音一章十七節，以弗所書三章八節，羅馬書五章十七節，二十一節，以弗所書三章十七節上，彼得後書一章五至八節，帖撒羅尼迦前書一章三節，五節，七至八節，羅馬書一章八節，路加福音十八章八節，彼得前書一章八至九節，啟示錄二十章四節，六節，馬太福音二十五章二十一節，二十三節。
綱 目
禱告：主，我們何等讚美你，你是信實的那一位。主阿，你使我們相信你並信靠你。主，我們在這裏再次與你同在。感謝你一直時刻的與我們同在。所以為著講和聽，我們都信靠你。求你作我們的講，也作我們的聽。我們不是，但你是。求你賜給我們發表，就是當前的發表，新的發表，即時的並常時的發表。阿們。
在本篇信息裏，我們要來看信徒的信的素質這段結晶讀經的另外三點。這樣，我們說到信就有二十六點。
提前一章十四節說，『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』信是主格外增多之恩典的頭一項結果。現在我們需要來看，這恩典是甚麼。
我們需要用好幾個形容詞來描述恩典。這恩典不僅是格外的，也是洋溢增多的。羅馬五章十七節說到接受洋溢之恩，二十一節說到恩典作王。約翰一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。然後十六至十七節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；因為律法是藉著摩西賜的，恩典…是藉著耶穌基督來的。』這格外增多的恩典，不是甚麼事或物，乃是經過過程並終極完成的三一神自己。
三一神經過過程並終極完成，乃是在聖經裏神聖的啟示，卻是今天基督教神學裏所沒有的。神今天不再是『生的』，神已經經過了過程並終極完成。經過了過程的意思是，祂經過了一個又一個步驟，一個又一個過程。祂的終極完成，含示祂所達到的。祂經過種種過程，已經終極完成了，也就是說，祂已經達到了完成的地步。三一神在成為肉體以前，祂只是神，不具有人性。但在僅僅約二千年前，神成了一個人。在神眼中，二千年如同兩天。（彼後三8。）就在兩天前，三一神突然進到一個童女的腹中，最後神由這童女所生，成為一個人。這很強的指明，我們的三一神經過了過程，成為一個人。
不僅如此，祂也經過了在地上三十三年半人性生活的漫長過程。何等奇妙，神竟生活在這地上！祂的一生，大部分是在拿撒勒這個小鎮度過的。我曾去過那裏兩次，特意要看看神所住過的地方，看看神所走過的街道。當我走過拿撒勒時，我說，『主阿，你是拿撒勒人；我也是。我跟從你。』這是主所經過之過程的一部分。祂也經過了包羅萬有的死，和超越一切的復活，而成了賜生命的靈。（林前十五45下。）這位經過過程的三一神，如今乃是在我們裏面，作我們對基督裏神聖追測不盡之豐富的享受。保羅說他是執事，將基督那追測不盡的豐富供應給人。（弗三8。）這些追測不盡的豐富，今天乃是經過過程並終極完成之三一神的豐富。
當我們享受經過過程並終極完成的三一神，這樣的享受就會產生一些結果。甚至在今天，當你享受食物時，這個享受也會產生一些結果。每一天我們都喫三餐，我們喫過之後，就滿有力量，這是我們喫的結果。享受主洋溢之恩，結果就帶進一切與神聖生命有關的東西。（羅五17，21。）這個結果甚至帶進君王職分，使我們能成為王。得勝者要在千年國裏與基督一同作王。（啟二十4，6。）今天我們也是王。弟兄們是真正的王，姊妹們是真正的女王。我們能這樣說，是根據羅馬五章十七節和二十一節。這兩節告訴我們，凡接受洋溢之恩的，就要在生命中作王，並告訴我們，恩典能作王。我們作王和女王，乃是對主格外增多之恩典的享受，最高且洋溢的結果。
主格外增多之恩典的頭一項結果，乃是那將我們聯結於神聖三一追測不盡之豐富的信，這信乃是信徒一切美德的源頭。（弗三17上。）這啟示於彼後一章五至八節。信是起始的美德；接著信而來的是一些其他的美德，直到結果達到愛。信是第一個結果，愛是最後一個結果。
我們曾是罪人，曾經一點信都沒有。但有一天我們聽見了福音。那聖別人的靈，搜尋的靈，在我們裏面作工，給我們看見基督。祂給我們看見基督是多麼好，多麼有恩典。那使我們裏面激動，使我們珍賞基督。當我們有一點珍賞基督，祂就進到我們裏面作格外增多的恩典。這位基督，就是格外增多的恩典，立即產生頭一項結果，就是信。我們就想要相信祂，以祂為一切，並把自己當作無有而擺在一邊。
基督進到我裏面以後不久，我就說，『主阿，從今天起，你就是我的一切，我一無所是。』這是我們接受基督時的經歷。從那天起，信作為格外增多之恩典的頭一項結果，就在我們裏面成為那樣活的一個東西，為要將我們聯結於豐富的三一神。我們越聯結，就越有信；我們越有信，就越有享受。這是我們享受經過過程並終極完成之三一神追測不盡豐富的路。
我們可能說我們享受基督，並享受神聖的三一，但人在我們身上能看見甚麼，可指明我們有這種享受？信乃是信徒享受神聖三一之生活的指明。（帖前一3，5，7～8，羅一8。）保羅寫信給在帖撒羅尼迦的聖徒，他說他記念他們信心的工作。他們信心的工作成了他們生活中很強的因素，以致各處的人都在談論他們的信心。這意思是說，信成了帖撒羅尼迦人享受神聖三一很強的指明。保羅說，他們成了所有相信基督之人的榜樣。他們的信心成了他們享受基督之生活的一種指明，以致他們成了一切相信之人的榜樣。
凡是相信的人，都是信徒。我們該盡量不用『基督徒』這個綽號，（見彼前四16註1，）而該用『信徒』這個名稱。我是一個信徒。作一個信徒和僅僅作一個基督徒，二者有很大的不同。今天有成千上萬的基督徒，但他們中間有多少是相信的人？我們常常問人說，『你是基督徒麼？』有人可能說他是來自基督教家庭的基督徒，但他並不像一個基督徒，因為他沒有信心。在他的日常生活中，他是一切，他也作一切。這不是信心，信心乃是信神是，我不是。
如果你來問我是不是基督徒，我會說我是在基督裏的信徒。你說你是基督徒，或說你是信徒，二者有很大的不同。有許多基督徒是不信的。但因著神的憐憫，我今天信了。當我們信的時候，意思就是我們信神是一切，我們甚麼也不是。今天神作一切，我一無所為。今天我的神，我的基督，對我乃是一切，我甚麼也不是。我作工，但不是我，乃是基督在我裏面作工。信心指明相信的人在基督裏有神，此外別無所有。
在基督教裏，信心是為著搞大事業。這不僅是絕對錯誤的，也是完全屬鬼魔的。信心不是為著搞事業。信心是活出神，並除掉你自己。你必須被除掉。你怎能為自己作成甚麼事業？保羅在林前十三章說，『我若有…全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』（2。）嚴格的說，對我們這些相信的人而言，信心不是為使我們成就事業，或成就大工。
在我早期盡職時，我常聽人說，『你們有這麼多人，但你們甚麼也不作。你們不辦學校、醫院或大學。你們在這裏作甚麼？』事實上，按某一面意義說，我們甚麼也沒有作。最近有人問我：『你們有沒有甚麼計畫？』我說，『弟兄，我們沒有任何計畫。』親愛的聖徒，特別是年輕人，不要以為信心是為著給我們成就甚麼大事。信心是為著給我們活神，彰顯神，並將神供應給人。
許多差會和公會到中國設立大學和醫院。他們作了許多工，但沒有多少人將基督供應給人。在靈恩運動裏的人說，你若有信心，你就能作偉大的工。靈恩運動開始於上一世紀中葉。但你不能找到一個靈恩團體，是將基督當作生命供應給人的。他們推動行神蹟，但使徒保羅沒有這樣作。保羅說，他受差遣，要將基督那追測不盡的豐富供應給人。
我得救之後，就追求認識聖經。我遇見一個認識聖經的弟兄會團體，我聽了他們許多的教訓。後來，我遇見倪柝聲弟兄。我看見倪弟兄的教訓乃是供應基督作生命；他不像弟兄會的人，只供應人教訓、豫表和豫言。我從弟兄會學了很多，因為他們是很好的聖經教師；但我從來沒有聽見他們講一篇說到基督是生命的信息。後來我遇見倪弟兄，就發現不同之處。我交通這事，是要使大家有印象，看見信心不是為著給我們作甚麼事；那是錯誤的。
我們遷到安那翰以後，開始受到反對。我與一位領頭的反對者會面。他問我，在我們中間有多少人有博士學位。我告訴他，我們沒有多少人有。他說他有一百位有博士學位的人與他一同工作。他所誇的算不得甚麼。如果需要博士學位纔能在主生命的職事裏事奉祂，那麼彼得、保羅，甚至主耶穌自己，就都不彀資格了；他們都沒有正式的學位。倪柝聲和我只讀完二年大學；他讀的學校是英國人辦的，我讀的學校是由來自南加州美國長老會的人辦的。我們二人都沒有學位。
信心不是為著給我們作甚麼工。當然在主的職事裏，是有相當的工作。但我們不該注意工作，過於注意生命。如果我們是這樣，我們就完了。在史丹佛大學，所有的教授都有博士學位，但那不是召會。召會是由一班『漁夫』所組成的。保羅在林前一章二十六至二十八節說，在哥林多的召會中，『按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的。』一九四三年，我們有一次移民，七十位聖徒帶著家眷從煙臺移民到內蒙。這些人甚至沒有一個是讀完高中的，他們有些人是皮鞋匠。最終，在一個冬季內，他們把四十多個瑞典中國內地會的團體，轉到主的恢復中。這乃是生命的運行。
不要以為你能作甚麼，所以你是個重要人物。你應當說，『主阿，我不要作甚麼重要人物，也不要是甚麼；你是我的一切。你是，我不是。』這就是信心。在你裏面，你必須有這樣聯結的信的指明。當人接觸你的時候，他們應當看見一個很強的因素，指明你是與神聯結的。你的信心必須是一個指明，使你成為一個榜樣。不要從任何人學如何作事，那算不得甚麼。但你必須從人學習如何活神，如何活基督，如何顯大基督，如何將基督供應給人。親愛的聖徒，這是我們該有的。無論我們去那裏，無論我們在那裏，我們都應該帶著這樣的指明，給人看見我們甚麼也不是，但神在基督裏乃是我們的一切。我們該過這樣的生活。
信是信徒享受神聖三一之生活的指明。帖撒羅尼迦人的信為使徒所稱讚，（帖前一3，）他們充足確信的信，成了他們在基督裏豐富享受生命的指明。（5。）你可能行了很大的神蹟，但在你身上沒有任何指明，可以給人看出你是享受神的人。帖撒羅尼迦人和羅馬人的信，使他們成了在基督裏相信之人的榜樣，這信也成了在基督裏相信之人傳揚的一部分。（帖前一7～8，羅一8。）在古時，他們不僅傳基督，他們也傳相信之人的信心。
聯結的信使得勝者有資格在基督凱旋回來時與祂相見，這是對得勝者的神聖要求。這是根據路加十八章八節，主在那裏說，『然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』今天，整個世界都是不信的。今天不僅在外邦人、異教徒中間，甚至在猶太人、天主教徒、更正教徒、和靈恩派的人中間，何處找得到信心？如果主今天來了，祂在那裏找得到信心？地上幾乎沒有一個人是相信的。但因著祂的憐憫，在已過年間，藉著倪弟兄的帶領，我們被帶進一種光景，學習在凡事上不信靠我們自己，只相信我們的神是一切。
我盼望主回來時，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，對自己沒有確信的人。我們的確信完全在祂身上。這是聯結的信。這信是得勝者的資格，這是神聖的要求，使你我作為得勝者，可以在基督凱旋回來時與祂相見。
最終，主會找到一些人，就是少數的得勝者，他們在主回來時，是憑聯結的信而活。古時以利亞向神控告以色列人說，『主阿，他們殺了你的申言者，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』（羅十一3。）主告訴以利亞說，『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』（4。）你看今天的世界，很難看得見任何相信的人。但在各處都隱藏著一些相信的人。
比較起來，我信隱藏在主恢復中相信的人，要比在別的地方多。人們也許評論我們說，『他們甚麼也不能作。他們只會說，「哦，主，阿們，阿利路亞！」他們來在一起時，就說，「主耶穌，我愛你。阿利路亞！讚美主！阿們。」這就是他們所能作的。』這是因為我們只為著基督自己。我們不是為著大神蹟、大工作、或大事業。當主回來時，祂盼望找著這樣的人。基督盼望在祂回來時，找著憑這樣聯結之信而活的人。基督盼望找著我們作祂隱藏的得勝者。
憑聯結之信過得勝與歡騰之生活的信徒，在基督回來時要對祂顯為寶貝，豫備好得著他們魂的救恩，作他們信心的結果。（彼前一8～9。）就一面的意義說，我們不知道甚麼，也不作甚麼。我們只知道如何憑聯結之信得勝並歡騰。今天凡憑信而活的人，最終要得著他們信心的結果，就是他們魂的救恩。我們已經得著一個救恩，但這只是起初的救恩。救恩長進的階段乃是變化的階段。救恩完成的階段乃是得榮的階段。如果我們在長進的階段憑聯結的信而活，使我們被變化，我們就要在千年國裏與基督一同作王。
我們今天乃是為著那日豫備自己。豫備自己就是成為得勝者，一直憑活的信心聯於三一神。每一天，無論早晚，你必須說，『主，我讚美你，從早到晚我與你聯結。有活的信心把我聯於你，使我能活你，與你同行，並與你同活。我與你是一，正如你與我是一一樣。』這使你有資格作得勝者，可以在基督回來時與祂相會。
得勝者要得著基督的賞賜：在千年國裏與祂同掌王權，並一同有分於對神聖生命的最高享受。（啟二十4，6。）那時主要對祂的得勝者說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』（太二五21，23。）這正如達祕曾說的：『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督，並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益。』
本篇信息裏所講的三點，對於一個過追求基督之神人生活的信徒，是極其重要的，這使他能成為一個主所要得著的得勝者，好在這末後的日子，就是這世代的終結，能完成神永遠的經綸。我們受基督吸引，接受基督進到我們裏面作我們的救主和生命之後，那神聖的恩，也就是終極完成的三一神，就開始在我們裏面增多。神聖之恩增多的第一個結果，乃是聯結的信，也就是在我們裏面運行的活神，把我們聯於祂一切追測不盡的豐富。神把祂那格外增多的恩典分賜到我們裏面，以應付我們的需要，乃是照著這聯結的信的度量。（羅十二3。）這樣的信指明一個追求基督之神人所過的生活，這是在那作神具體化身之基督裏終極完成之神的真實彰顯，為著建造基督生機的身體，作終極完成之三一神的生機體。所以這樣的信心，將得勝者構成，以滿足基督的願望。因此，這得勝的信心是作主得勝者的資格；他們等候主，並熱切期望主回來；主回來時要找著他們，就是有祂聯結之信的人，（路十八8，）在祂作王一千年的國度裏作祂的珍寶。
這是羅馬一章十七節終極的完成，那裏說，『義人必本於信得生並活著。』義人必本於信得生並活著！這話該作為神永遠經綸的標語；神的經綸完全是在信裏的事！（提前一4。）
義人，就是那些在神、在人前都完全是對的人，必得生，就是得著神聖的生命。然而，我們這些敗壞的罪人，怎能照著神的義得著公義之神的神聖生命？乃是憑著信！信就是那在基督裏運行並作工的神，祂將我們放在基督裏，使基督成為我們的義；（林前一30；）我們這些罪人乃是憑著這信，纔能按著神的公義，合乎法理的得著神聖的生命。憑這聯結的信，我們在基督裏聯於神，有分於包羅萬有之基督所是、所有、並所達到的一切，以產生基督生機的肢體，好構成並建造祂生機的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏，在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯，直到永遠。（啟二一2～二二5。）這是羅馬一章十七節『義人必本於信得生並活著』這福音永遠的成就！