我們要有分於主恢復的工作，必須注意幾件事。首先，應當清楚看見主恢復的工作有別於基督教的工作。青年弟兄姊妹進入這工作，從一開頭就得看清楚這事；不然，你們會白費工夫。那些曾經在我們中間，又因持異議而離開的人，不只把他們在我們中間的那段光陰犧牲了，也把他們自己的一生浪費了；那是非常不智的。你們一定要看清楚，主只有一個召會，也只有一個恢復；而主恢復的工作，絕不是宗派的工作。
第二，要看見在主的恢復裏，只有一個工作，也只能作一個工作。舉例來說，使徒行傳裏關於彼得那班同工的記載，從二章到十二章，只有一個工作，沒有兩個工作。其間記載腓利出去傳福音，好像與彼得無關，但仍舊是由彼得那班同工所印證，說出那是屬於同一個工作。（八5～8，14～17。）即便保羅是在大馬色的路上，直接被主救了，但還得由巴拿巴把他帶到主那獨一的工作裏。（九3～5，26～30。）
以後，開闢外邦人的工作，是從安提阿開始。（十三1～3。）到外邦人中的福音行動雖是由保羅帶頭，卻仍是在一個工作裏。（加二9～10。）之後，興起了亞波羅，行傳十八至十九章給我們看見，亞波羅也是調在那個工作裏。（十八24～十九6。）可以說，在使徒行傳裏，無論在猶太地或外邦地，我們都找不出，在那一個工作之外，還有另一個工作。
等到主在中國興起祂的恢復，倪柝聲弟兄受主託付，就在這恢復裏帶領。我曾親自在其中與倪弟兄同工十八年。雖然主興起倪弟兄的頭十年我不在其中，但倪弟兄曾把那十年的歷史親自詳細的交通給我。倪弟兄常對我說，有些所謂的同工，是從各地興起，走上這條恢復的路，來作主恢復的工作；然而實際上，他們許多人都是在作自己的工。他們所講的道，大部分雖是倪弟兄的道，但他們所作的，卻是自己單獨的工作。
倪弟兄曾親口對我說，他對他們沒有辦法，只好容讓他們。有時，他們會來問倪弟兄該怎麼作，但倪弟兄不願意回答，因為倪弟兄知道，即使告訴了他們，他們回去後，還是會照他們自己的作法作。倪弟兄對他們說的話，有利於他們的，他們就用；若與他們所要作的不合，他們就置之不理。他們不過是利用倪弟兄說的話作幌子。表面上，他們是在主的恢復裏作工，事實上都是在作自己的工。所以等到試煉一來，這些工作全都了了。當然，他們所釋放的福音永遠不消滅，他們所講的純正真理也永遠不消滅；但他們自己的那個工作就了了。
由於各處召會隨己意而行，倪弟兄甚至曾一度停止盡職達六年之久。抗戰勝利後，倪弟兄應大家的要求恢復盡職時，首先就要求大家『交出來』。這事首先在福州開始，那時他向要求他恢復職事的人說，『你們要在主的恢復裏作工並有分，就得交出來。』當時我也在場。他職事的恢復，是因從北方帶下一個復興，一直流到上海，又流到福建。乃是因著這個復興，我正好到福州訪問，就到倪弟兄家裏，向他求情說，福州附近有幾十位同工都願意來和他交通。起初他並不同意，只願意和少數幾位在他家客廳的內堂談話，其餘的人只能坐在外堂旁聽。那次談話到最後，他越說靈越開，忽然一位同工姊妹站起來說，『既是這樣，我們都該照著倪弟兄的交通實行。』弟兄們都響應說，『阿們。』倪弟兄立刻說，『你們若真願意這樣作，就得個個把自己交出來。』接著他解釋『交出來』的意思不是要把錢財交出來，而是把自己這個人交出來，再沒有異議，再沒有個人的看法，也不再作自己的工作，乃是大家同作一個工作。就從這裏開始，有『交出來』的舉動。到一個地步，也有負責弟兄把他們帶領的召會交出來，其中包括負責福州城裏召會的弟兄。於是從福州那裏，開始一個新的起頭，那是一九四八年三月的事。
為甚麼那時倪弟兄要帶領『交出來』？因為從主的恢復在中國開始，直到一九四八年，主恢復裏的工作都是紊亂的。雖然還是講說恢復的真理，福音也都正確；但工作很亂，各行其是。所以，倪弟兄纔請大家『交出來』。大家一交出來，他就說，『你們既願意交出來，就請你們都到鼓嶺山上受訓。』倪弟兄自己是施訓者，他也安排幾位較年長的同工留在上海，負責訓練的後勤準備和供應。等到受訓者下山，立刻分佈到各處。差不多分佈到那裏，就帶進當地的復興。比方，從華北來的弟兄們到了青島，就帶進青島召會大復興。那時曾在一天之內，同時給七百多人施浸。不僅在華北，在各處都有復興，連福州召會都有了復興。
後來，由於時局變動，倪弟兄在工作上就定規我到海外。我接受安排來到臺灣，便在臺灣有一個新的起頭。我到臺灣時，沒有特別交通『交出來』；但是『交出來』的靈和空氣仍在。並且因著我在大陸，在主的恢復裏已經十八年，一直在工作裏學習帶領召會，也有相當的經歷；所以我知道，我們在大陸的實行，那些點可以保留，那些點不能再用了。可以說，那是主恢復第二次的實驗。第一次實驗是在大陸，已經花了二十幾年的工夫，讓我們學到許多功課。等到來了臺灣，好的我們都保留，不實用的就都丟棄。
現在，你們就能明瞭臺灣的工作，為甚麼一開頭就勢如破竹，在短短六年之內，人數至少翻了一百倍。其中的原因，就在於大家都實實在在的作一個工作。在那六年之內，凡到臺灣來的，無論男女老少，都是一口同音，同作一個工作。本來在大陸起頭要作的，到了臺灣就都實在作到了。
後來因著史百克（T. Austin-Sparks）弟兄來，引起事端。雖然處理之後，幾個異議者離開了；但因著那件事的損傷，我們中間這個工作的一致，無法百分之百的恢復。我著重題起這點，為要讓你們知道，我們在遠東的工作因此就被削弱了。
從這件事我學了一個功課。不久前，我曾對福音書房的服事者說，你們在這個工作裏，對於整個主的恢復，如果只有百分之八十的向心力，那就像中國的俗話說，是『若即若離』。好像是向心，又好像是離心。換句話說，雖然大體上你們在這裏的工作沒有離題，沒有棄絕主的恢復；但你們卻是若即若離，只擺上百分之八十，並不太積極。要知道，就因為這個百分之八十害了主的事。
所以，第一，你們一定要看見並認識，主的恢復是惟一的，主恢復裏的工作也是惟一的。第二，如果你們和主的恢復出事，你們要離開，最好今天就離開，不要等到將來，否則虧損更大。好比一個人要離婚，還不如當初不結婚；一旦結婚了，就不要後悔。當你們要進到這工作之前，就要在主面前有非常慎重的考量。我自己走這條路，是已經在主面前看得很清楚，並且慎重的考量過。這正是直到今天，五十多年過去，無論經過多少風波、反對、攻擊，我都不動搖的原因。即使別人破壞倪柝聲弟兄到極點，我還是不動搖。盼望你們也是如此。
相信你們能清楚我所說的重點，就是主的恢復只有一個，立場只有一個，召會的路只有一條，主恢復裏的工作也只有一個。可能你們會問：『主恢復裏的工作只有一個，那麼同工們分散在各大洲，怎麼同作一個工作？』為此，我願意交通到幾點原則。
首先，主的恢復沒有組織。從前我們看倪柝聲弟兄，並不看他是組織裏一個最高的首領。蒙主憐憫，我一點也沒有作頭的意思，只知道勞苦作工。以後主安排我到海外，就這一面，在你們看，好像我是帶頭的；但你們若用組織的眼光看，那就完全錯誤。請千萬記得，我們沒有組織。以倪弟兄為例，我曾看見，在大陸時期，倪弟兄甚至到一個地步甚麼事也不管，因為不關他的事；這完全不是組織。人願意來事奉主，與他沒有直接的關係；他並非最高領導，人也不是來作他的下屬。許多時候我也是這樣，我不管事，因為我不是首領。在消極方面，你們必須要看見主的恢復沒有組織。
其次，在積極方面，基督的身體是生機的，主的工作也是生機的，完全在於人人各盡生機的功用。去年我們開始改制，要實行小排。我頭一句話就說，這不是組織上的安排，乃是生機功能的發揮。如果你們認為我們中間有組織，而我是在這個組織裏帶頭，還有同工們作下屬幫忙我，那你們就完全錯了。我們沒有這樣的宗教組織。我們的工作乃是一個生機體，每一位有分的人，都得知道自己在屬靈生命上所有的那一分，也盡自己那一分生機的功能。
第三，大家的目標、存心都必須是作一個工作。具體說，在一洲之內，一定落實在一國之內；在一國之內，一定落實到一區之內；在一區之內，最終就落實到一個地方召會。比方，現在我們都落實在臺北這裏，都在主恢復的召會裏，都作主恢復的工作。我們既是一班人一同作工，免不了有聚會、交通。在聚會中，在交通裏，就得各盡生機的功能，各顯各的一分，讓種種情形顯明出來；之後，大家再根據聚會的定規作工。這樣，自然沒有人出去作單獨行動的工作，結果也自然能作一個工作。
表面看，在這樣的交通聚會裏，有人在那裏帶領、作頭，實際上不是；那完全是生機的，是根據與會的眾肢體裏面生機的功能和活動。所以，你若失去生機的功能，不只你的工作了了，你還成了整個工作的難處。好比身體上的一個肢體若枯竭了，就變成身體上的一個難處。
第四，在工作的聚會和交通裏，每一個肢體，就是每位同工，包括姊妹在內，都有自由把裏面的感覺說出來。然而，你交通出來的題議，眾人若接受，不要覺得光榮；眾人若拒絕，也不要感覺受傷。這些感覺都不該有。如果存在這些感覺，我們這個工作的交通是絕對交不通的。這樣一來，我們的聚會就變作『政治會議』。政治會議總是左顧右盼，東躲西避；但是工作裏的同工聚會不能那樣。如果一位同工怕題議事情，他就還在自己裏面；然而，當他把事情題出來，若有人明知不對，還怕說了得罪他，那也不在生機的功能裏。
愛裏是沒有懼怕的。（約壹四18。）因此，你有甚麼感覺，就要明確的題議；我若感覺你題的不對，也能放膽說出來。我常對長老們說，如果長老們在聚會中不肯說話，散會後離開會所也不該多說。若有話說，就在聚會中說，不要怕被拒絕。眾人都得完全坦白，在聚會裏敞開靈，跟隨靈，交通真實的感覺，而後看事情該怎樣定規。這是服事主的人必須學習的功課。
長老同工聚會若僅僅是商量、交代應辦事項的手續，那是不行的。知道辦事的手續，是次要問題；首要的問題，是真實的交通，也就是來在一起，一同摸著神的心意。譬如，今後我們到校園該怎麼作，各階層的福音該怎麼傳；甚麼時候下鄉，到鄉鎮作工，又該注意甚麼，大家一定要在神的引導下敞開交通；之後纔定規具體實行的作法。
長老同工聚會不能只是報告說，現在要下鄉開展了，大家應該怎麼配合；若是這樣，就很可憐。也不能只是來在一起純粹談事情，並且談的時候還不在靈裏，甚至有人心裏想：『我這樣題，別人不會贊成，所以要怎麼轉個彎，換個說法，好叫別人不反對。』這樣作不是智慧，而是政治。有時人題議了，你明知不妥或感覺不當，也不敢說，就怕得罪人；這也是政治。如果長老同工聚會需要這麼聚，那就非常低下。這樣的聚會是不在靈裏，也是不該有的。
以上幾點，大家若都看見並且履行，自然就是在作一個工作。然而，在實行上還有幾點需要注意。
第一，必須沒有自己的野心、貪圖。我們不能貪圖要作一個怎樣的工作，或想要得著甚麼地位。在屬世機構作事的人，總盼望能得著升遷，或是好的待遇。然而，在主的工作裏，不該有這些貪圖和野心；若是有，我們的一切就了了，並且會破壞這一個工作。
第二，不僅在工作上學習沒有自己的貪圖、雄心和成就，並且要學習沒有血氣。這就如同保羅在以弗所四章所說的，生氣卻不要犯罪。（26。）換句話說，你可以暫時不愉快，但你不能有血氣之爭。當然，最好是連不愉快也沒有。不過，保羅知道我們的軟弱，所以他的意思似乎是說，『你可以生氣，但是你生氣歸生氣，千萬不可以犯罪。』罪總是起因於血氣；所以你可以生氣，卻不能有血氣。
眾人在一起聚會，你有自由發表你的看法，別人也有自由不接受。當別人不接受時，你不要見怪。這樣，你既沒有自己的貪圖，也不鬧血氣，自然就能與人同作一個工作。
第三，要作一個工作，必須目標一致。如同軍事行動，目標若不一致，各吹各的號，各有各的目標，定規打敗仗。要打勝仗，就必須大家同有一個目標。這樣纔能作一個工作。
這是已過十多年，我們在遠東工作的一個致命弱點：大家雖然沒有反對，但一致性不彀，就是我前面所說的，只有百分之八十的向心力。我們工作效率的高低，取決於眾人積極的程度。如果你不是百分之百的積極，你就是一種減弱的力量。這樣，雖然你在這工作中並沒有反對，卻如同一條蠹蟲，又如身體裏的病變細胞，會殘害身體。大家在一起作工，若有人對工作的行動、作法和帶領，不是百分之百的積極，這一部分的不積極就成了『害蟲』，使我們得勝的成分減少。這是我們應當認識的。
歸納來說，首先，我們一定要推動福音。當然，這一年來，福音的空氣和行動比從前都大有進步。已過這次福音大會的結果，一點不在於我的講道；因為福音的空氣太好了，自然就出來好的結果。然而，我盼望福音的空氣還要增加，多方推廣，好大量的帶進人來。
其次，我們一定要作小排。第三，我們要加強聚會的內容。因這緣故，同工們都得去加強各地方召會或會所的聚會，千萬不要作旁觀者。
對於全時間訓練的受訓者，同樣要教導他們儘量參加各地的聚會，並且加強聚會。尤其是小排聚會，一定要帶頭加強，但不要包辦。我們一進到聚會裏，不能不管別人的情形，乃要照著實際的光景來加強聚會。若是你在聚會中，不顧到別人，只管自己想說甚麼就說甚麼，並且一說就停不下來。這樣，以後你再去聚會，別人就會害怕。所以，這兩面要平衡：一面要加強，另一面要顧到實際的情形。
此外，我們參加信息聚會，也不要作旁觀者；反而要在信息釋放後，率先帶頭響應。所謂的『同工』就是同抬一個約櫃的。一個搆上水準的信息聚會，乃是釋放信息後，立即有同工們和全時間者一個個起來，說一兩分鐘話，聚會的空氣必定上到三層天。這就是我們同作一個工作。
第四，所有同工、長老們都要學習教導真理課程；同工姊妹也得作助教，包括全時間者都得有分，一面受教導學真理，一面學習如何教導別人。
第五，每個人都得餧養新人，不能只生不養。『一對一』照顧人是最佳的路。每人可以照顧十幾位到三十位。一百多位全時間受訓者，若是一人照顧十位，至少能照顧一千多位。同時他們要帶領所照顧的人，也學習去照顧別人。這樣，就不會有人在受浸後，沒有得著繼續的餧養。
關於青年同工們個人的學習，我願意題起幾點原則。
第一，要有屬靈的操練。同工們雖然沒有考核，但該定期報告自己日常生活作息，以及屬靈的操練與實行，諸如每天讀多少聖經，禱告多久；每週接觸多少人，帶多少人得救受浸等。以後，凡新進的同工一定都要這樣作報告。至於較為資深的同工，可以按拿細耳人的原則，凡願意的也可以實行。
我很知道人性，因為我也是人。若沒有人從後面拿根『鞭子』趕，總是跑得慢一點；有『鞭子』在後面趕，一定跑得快。對於屬靈的操練，我們往往有藉口，所以有人督促是有幫助的。
第二，是關乎性格的養成。你們一定要注意穿著和儀表。世上的人作任何正派事，都得有合宜的服裝和相稱的儀表。今天我們不是要像世人那麼講究，但我們作主的工，不能脫開人群。既要接觸人，就一定要有一個像樣的外表；我們的衣著、外觀、態度、表情和言談，都得操練合宜。
在聚會中帶詩歌和帶讀經的人，外表舉止都要合宜，這也需要操練。以後你們都要下鄉帶領聚會，一定要好好學習操練你們的舉止，不要像小孩子般的，像是在玩耍。
站講臺釋放話語，還得學習操練喉嚨。原則在於從深處發聲，喉嚨要放圓融，說的時候也不要太急、太衝，否則聚會還未結束，嗓子就啞了。就如聲樂家唱歌時，總是注意如何呼吸，如何使用喉嚨。我們為主說話，原則也是一樣，這些我們不能不講究。
第三，要學習被聖靈充滿。作同工的先決條件，就是必須被聖靈充滿；若沒有聖靈的充滿，我們無法與主同工。按我們的經歷，被聖靈充滿的祕訣在於認罪、禱告。再者，不能隔三、五十天纔充滿一次。這好比喫飯是天天的事，不能三、五十天不喫，或者一次喫飽，然後三十天不喫。凡是作主工的人，天天都得被聖靈充滿。換句話說，每天早晨我們都得認罪、禱告。
正如我們每天至少得沖澡洗身一次，正確認罪的實行也是如此。我們需要天天認罪，否則，即使我們殷勤作工，也不會有果效。我們都得天天認罪、禱告，好能天天被聖靈充滿。
今後我們在各地召會作工，也得注重這一點，要帶眾聖徒操練被聖靈充滿。聚會若缺少靈，唱詩沒有靈，說話沒有靈，禱告沒有靈，主的工作就了了。關於聖靈的充滿，具體的說，包括操練靈、釋放靈、運用靈等；若沒有這些就是沒有靈。我們一定要注意這事。我們不是搞靈恩運動，但是一定要充滿靈。整本新約就是靈的故事。我們若忽略這事，就是我們的大失敗。我們在美國的工作是從靈起頭，一開始就講靈。現在我們特別要作小排，一定要注意靈，各處召會都要注意這一面的操練。
對於長老們，我有以下關於事務的交通。盼望各會所的門面能有所改進，不必花大錢，但要作到整潔大方。所謂的門面，不只是外觀，還包括一進門大廳的擺設，需要讓進來的人覺得大方、舒適。有些會所一進門就是樓梯，這實在不理想。我們不能『屬靈得太過』，以致實際面沒有顧到。時代在進步，召會總得跟上時代，會所的門面總要像樣。
這並非要大家倚靠外面世界的方法得人；我們的確不該倚靠那些。儘管我們不流於世俗，但總該有正派合宜的見證。比方，今天的人都坐汽車，我們卻偏要坐板車，這也不合宜。請你們看看自己的會所，並思考我所交通的。一定要把會所整理得像樣；這個精神我們至少都應該有。負責治理召會的人一定要有眼光，要會處理事務，纔能開疆闢地。
盼望你們不只在屬靈上有學習，在事務上也應當有學習。我們蓋造安那翰會所的時候，不僅由弟兄們親手作工，連姊妹們都來幫忙。這樣親手作工，對於操練作事很有幫助。
青年同工到鄉鎮開展，不僅要學蓋造會所，也要學習買材料。你們要受訓練，學習節省開銷，妥善安排。我們都愛主，都願意為著主的恢復擺上一切；在這些小事上，也得學習向主忠信。
如果青年一代能彀起來好好學習，再過五年、十年，在主手中就會很有用處。然而，日後是否真的有用處，全在乎今天的學習。全時間服事者和各地召會的長老，的確是主恢復往前的命脈。如果在這兩班人身上，一切都能上軌道，都能作得好，改制一定成功，福音化臺灣也必然可期。這就是主恢復的遠景。
一九八五年十二月九日講於臺北