t.讀經：
以弗所書一章三節：『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』
當我們纔得救的時候，因著神的恩典，真是滿心歡喜快樂。當我們纔得救的時候，我們對於我們的生命，充滿了盼望。當我們纔得救的時候，我們以為從今以後，所有的罪惡，都踏在我們的腳下了。當我們纔得救的時候，我們以為從今以後，甚麼都是可以得勝的了。當我們纔得救的時候，我們以為從今以後，沒有一個試探是太大，是我們所不能勝過的。當我們纔得救的時候，我們以為從今以後，沒有一個難處是太難，是我們所不能解決的。我們的前途，真是充滿了榮耀的盼望。我們頭一次嘗到赦罪的平安，頭一次嘗到喜樂的滋味。這個時候，我們和神交通，是何等容易；和神交通，是何等甘甜。我們真是充滿了歡喜快樂，真是覺得天離我們很近。這個時候，是以為沒有一件事是辦不到的。這個時候，是以為沒有一天是不會得勝的。
但是，可惜，這美好的情景，並不長久；這美好的盼望，並未實現。你所夢想已經勝過的罪惡又回頭了。當你得救的時候，你以為勝過了的那些罪惡又回頭了。有一時，那些不找你的罪惡又來找你了。你的老脾氣又回頭了，你的老驕傲又回頭了，你的老嫉妒又回頭了。你是多讀聖經，但是，對於你沒有用處。你也禱告，但是，並沒有從前那樣親切的滋味。對於救人，熱心也趕不上從前。愛心也冷淡下去了。有的事是對付了，但有的事實在無法對付。你每日的音調，是失敗，並非得勝。你每日的生活，是失敗多，得勝少。你覺得你有一大缺乏。當你和保羅、和約翰、和彼得、和頭一世紀的基督人比一比，你就覺得你是如何與他們不同。你不能幫助人。你只能把你得勝的一段告訴人，你不能把你失敗的一段告訴人。你覺得你得勝之日何短，你覺得你失敗之日何長。你就是這樣天天憂愁過日子。這是許多基督人所共有的經歷。
我們一得救，以為罪都得了赦免，罪就永遠不來找我們了。我們一得救，以為一次覺得喜樂平安，就永遠覺得喜樂平安了。那知罪又來了，試探又來了。那知高的時候並不多，低的時候是更多。那知喜樂的時候並不多，憂愁的時候是更多。就是在這種情形之下，你和我作兩件事。一方面是試探回來了，驕傲回來了，嫉妒回來了，脾氣回來了。一方面你和我就想多作一番克制的工夫。當這些罪惡一回頭，你就多多的用工夫克制這些罪惡，不讓它們往外表顯出來。克制成功的人，就以為得勝了。失敗的人，就天天度失敗、得勝，得勝、失敗，犯罪、懊悔，懊悔、犯罪，循環不已的生活。因此就灰心的了不得。自從得救以後，你若不是用力把罪惡壓下去，就是以為得勝是不可能的。你真是心都灰了，膽都寒了。你一面得勝，一面失敗。你克制能成功，就不過把罪惡壓住一下；你克制不成功，就要以為犯罪是免不了的了。
但是，弟兄姊妹們，今天我站在我所事奉的神面前問你：當我們的主耶穌往十字架去的時候，祂曾否想到你和我今天所要有的經歷？祂釘在十字架上的時候，曾否想到你和我今天的生活，是成功一下，失敗一下；是上午成功，下午失敗；是上午得勝，下午失敗？祂在十字架上所成功的，是不是不彀叫我們用聖潔公義事奉祂？神在十字架上流血，是不是只看見了地獄的刑罰，沒有看見罪惡的痛苦？祂在十字架上流血，是不是只救我們將來永遠脫離罪惡的痛苦，今天的還是留給我們自己辦？哦！弟兄姊妹們，我說到這裏，就不能不說，阿利路亞！主在十字架上已經把一切都作成了！當祂在十字架上的時候，祂不只想到地獄的痛苦，祂也想到罪惡的痛苦。祂不只想到罪惡刑罰的痛苦，祂也想到罪惡權勢的痛苦。祂有一救法，是叫你我活在地上，如同祂活在地上一樣。弟兄姊妹們，祂在十字架上，不只顧到地獄的痛苦，也顧到了罪惡的痛苦。換一句話說，祂救贖的工作，不只豫備了地位、根據，叫我們僅僅得救；也是豫備了地位、根據，叫我們可以完全得救。叫你和我能彀不像今天這樣生活。今天你和我要說阿利路亞！因為你和我有福音傳給罪人，也有福音傳給基督人的罪人！今天有福音傳給基督人的罪人，像當初傳十字架救你一樣。阿利路亞！今天有福音是傳給基督人的罪人的！
昨天，我們已經看見了，我們的經歷是如何。今天我們要來看我們的神，所定規的基督人的生命到底是如何；按神所定規的，每一個基督人該活出甚麼生命。這不是說怎麼深的基督人，乃是說，每一得救的，每一得重生的，每一得永生的基督人，他們到底該活出甚麼生活來，然後纔知道他們的缺乏有多少。聖經裏對於基督人的生命，到底是怎樣講的呢？我們現在要來看幾處的聖經。
馬太一章二十一節：『她將要生一個兒子；你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』這一次在煙臺，在北平，有幾位弟兄對我說，我從前喜歡稱呼祂作基督，但從今以後，我要說耶穌！我的救主！為甚麼祂要名叫耶穌呢？因為這名是『要將自己的百姓從罪惡裏救出來』。你已經接受耶穌為你的救主了，你已經接受赦罪的恩典了。不錯，感謝神，讚美神，耶穌是你的救主了，你的罪是得著赦免了。但是，到底耶穌為我們作了甚麼事呢？『祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來！』這是神所定規的，這是耶穌所成功的。現在的問題是，你還是活在罪惡裏呢？還是已經從罪惡裏出來了？是不是你的舊脾氣還來找你，你的罪惡仍然捆住你，你的思想仍然纏累你，你的驕傲照舊是那樣，你的自私照舊是那樣？或者你已經從罪惡中出來了呢？我多次用的一個比方，今天再用一次，就是救生圈和救生船的不同。當一個人落在海裏，你把救生圈投下去，他抓住這救生圈，不會沉下去，但是，也不會從水裏出來。沉是不會沉，但是，上也上不來。就是這樣死又不死，活又不活的光景。若是救生船，就不是這樣。乃是把落在海裏的人，從海裏救到船裏來。我們的主的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法。祂不是叫你不死不活，祂乃是要將祂自己的百姓，從罪惡裏救出來。祂沒有把你我留在罪惡中。所以聖經裏的得救，是從罪惡裏救出來。但是，你和我得救是得救了，並未從罪惡裏出來，還是活在罪惡中。難道聖經錯了麼？不。聖經沒有錯，是我們的經歷錯了。
耶穌來，還作了甚麼事？聖經裏面，說祂作了些甚麼事呢？我們再往下看。
路加一章六十九節：『在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。』七十四至七十五節：『叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。』神替我們在大衛的家中，興起了拯救的角。拯救的角，我們已經得著了。這拯救的角，為我們作了甚麼，救我們到甚麼地步？祂救我們從仇敵手中出來。祂把我們救出來之後，要我們怎樣生活呢？祂救我們從仇敵手中出來之後，就是叫我們用聖潔公義事奉祂麼？不過就是這樣麼？若是這樣的話，就是有的時候用公義事奉祂，有的時候用聖潔事奉祂。但是，我們感謝讚美主！祂是叫我們終身用聖潔公義事奉祂。我們活在世上多久，我們用聖潔公義事奉祂也有多久。這是神所定規的生活。我們該一生一世用聖潔公義事奉神。但是，我們要很慚愧的說，雖然神已經把我們從仇敵手中救出來了，可是我們並沒有終身用聖潔公義事奉祂。如果聖經的話沒有錯，就是你的經歷錯了。如果聖經的話有錯，那麼，你的經歷就不錯。在過去的日子中，我常想聖經所定規基督人的生活是如何。照聖經看來，凡主所拯救的人，都該終身用聖潔公義事奉祂。聖經如果有錯，你的經歷就不錯；聖經如果不錯，就是你的經歷出了毛病。
約翰四章十四節：『人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』這一句話多寶貝！祂不是說一個特別的基督人，得著主一個特別的恩典，這人裏頭纔能成為泉源，直湧到永生。祂是對撒瑪利亞的婦人如此說，祂是對一陌生的婦人如此說。祂是說，你如果相信，你就要得著活水，就是這活水，要在你裏頭成為泉源，直湧到永生。弟兄姊妹們，甚麼叫作渴呢？渴，就是不滿足。喝主所賜的水，就要永遠不渴。感謝讚美主！每一個基督人，不只是知足，而且是永遠滿足！若有一個基督人不過是知足，他就還是不彀。神所給我們的，都是叫我們永遠滿足的。但是，多少時候，你走過大馬路，渴不渴呢？你走過永安公司、先施公司，渴不渴呢？你想你如果有這個多好，有那個多好，這豈不是渴麼？你看見你的同學，你看見你的同事，渴不渴呢？你想有那些多好。但主是說，『人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』祂所給我們的，是那一種的生命，而我們卻是這種的經歷。主是說有主彀了，我們是說有主不彀。我們是說，有了別的事情，有了別的東西，纔能說彀了。但主是說，有主彀了。是主所給我們的錯了呢？是我們的經歷錯了呢？二者總有一錯。主不會開空頭支票。祂說給我們多少，就給我們多少。我們從前的經歷，好像一首詩所說的『半得救』。祂說，信的人為甚麼不渴呢？是因他裏頭不同了。他的裏頭有了新的要求，他的裏頭有了新的滿足了。弟兄姊妹們，我問你們一件事。你是不是活在神的面前，天天用聖潔公義事奉祂呢？你是不是像祭司撒迦利亞所說的，天天活在神面前，用聖潔公義事奉祂（路一75）呢？或者你裏頭有一件東西，是一直湧出來，可以止別人的渴呢？中國人有一句話說『無為』，但是，我們基督人，可以說是『無求』，可以說『有主彀了！』你有主彀了麼？你有主耶穌真彀了麼？你如果沒有彀，就你那個生活，必定是不對的。
約翰七章三十七至三十八節：『…耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』是誰的腹中要流出活水的江河來呢？不是特別的基督人，不是使徒，不是保羅，不是彼得，不是約翰，是信的人，是像你和我這樣簡單信的人。是從像你我這樣的人的腹中流出活水的江河來。這叫人同你和我一接觸，就能得著滿足；這叫人同你和我一接觸，就能不覺得渴。我有一個朋友，當你和她一接觸，你就曉得愛世界是何等的俗，雄心是何等的笨，貪求是何等的無味。有一天，你好像對於某件事以為不滿足，但是你只要和她一接觸，就覺得主已彀滿足你了。有一天，你好像對於某件事以為頂滿足，但是你只要和她接觸一下，就覺得這算不得甚麼了。主是說，信的人要從他腹中流出活水的江河來。這是普通的基督人所共有的經歷。我今天所說的，並不是特別的基督人纔有的經歷，乃是普通的基督人所應當有的經歷。弟兄姊妹們，我問你：人和你接觸的時候，是否不渴呢？或者人和你在一起的時候，還是渴呢？你說苦的很，我也說苦的很。你說憂愁，我也說憂愁。你說不行，我也說不行。這樣，我們就不是活水的江河，乃是乾旱的沙漠，別人的草，都要被你吸乾到死了。這種情況，不是神錯，就是你錯。神是不會錯的，錯的豈不是我們麼？
我們再看行傳如何說。三章二十六節：『神既興起祂的僕人，就先差祂到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。』彼得在聖殿的走廊所傳的信息，還是一樣的。主耶穌所成功的，還是叫你們離開罪惡。基督人起碼的經歷是脫離罪惡。基督人起碼所知道的罪惡，是該勝過的。我不說我們要勝過我們所不知道的罪，我是說所有知道的罪，靠主該能勝過。有多少纏累你的罪，有多少年纏累你的罪，每一次纏累你的罪，靠主你應當勝過。聖經是說，若有人偶然被過犯所勝，但是，我們的經歷是偶然得勝，這是何等反常的經歷呢！
羅馬六章一至二節：『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可；我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？』我們每一信主耶穌的基督人，都是在罪上死了的人。我們每一信主耶穌的基督人，是不該再在罪中活著的。但是，我怎麼知道我是在罪上死了的人呢？可看下一節。
三節：『豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？』換一句話說，每一個受了浸，得了救的人，就是在罪上死了的人。你受浸就是歸入基督耶穌的死的人。
四節：『所以我們藉著浸禮歸入死，和祂一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。』這是我們每一基督人所該有的日常生活。每一受過浸的人，都該一舉一動有新生的樣式。這一班人，並不是甚麼特別的基督人，乃是纔受浸得救的人。我們個個都受了浸，所以我們個個一舉一動都該有新生的樣式。這是神所定規基督人該有的經歷。你是不是這樣的一個基督人，一舉一動有新生的樣式呢？
羅馬六章十四節：『罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。』這一節聖經我頂寶貝！弟兄姊妹們，我問你，是誰不在律法之下，乃在恩典之下呢？是慕安得烈麼？是保羅麼？是彼得、約翰麼？或者是所有信的人，都不在律法之下，都在恩典之下？今天在這裏，有幾個是在恩典之下呢？哦，感謝讚美我們的神！我們個個都是在恩典之下的，沒有一個是在律法之下的。
但是，上文還有話，除非罪不能作你的主。感謝讚美神，罪不能作我們的主！感謝讚美神，得勝並非特別基督人的經歷。感謝讚美神，得勝乃是普通的基督人所能有的經歷。感謝讚美神，每一得救的基督人，都是在恩典之下的。我纔得救的時候，看這一節頂寶貝。我承認有許多得勝，我承認有許多的罪我勝過了，我承認神恩待我。但是，有一件罪作了我的主，有幾樣的罪常常回頭來找我。有幾樣罪我得勝了，有幾樣罪常來找我。這好比，有一天我在馬路上碰見一位弟兄，我向他點一點頭。我到一個鋪子裏買了東西出來，又碰見他從那邊走過來，我又向他點一點頭。我又到一個舖子裏買了東西出來，又碰見了他，又向他點一點頭。隔了一條街，我又碰見他，又向他點一點頭。再隔一條街，我又碰見他，又向他點一點頭。我一連碰見他五次，一連向他點了五次頭。我們碰見罪，也像碰見那位弟兄一樣。不知道為甚麼，專門碰見他，一直碰見他，好像他是一直跟著你。有的人是脾氣一直跟著他，有的人是驕傲一直跟著他，有的人是嫉妒一直跟著他，有的人是懶惰一直跟著他，有的人是說謊一直跟著他，有的人是小氣一直跟著他，有的人是卑鄙一直跟著他，有的人是自私一直跟著他，有的人是污穢的思想一直跟著他，有的人是污穢的情慾一直跟著他，個個人都有一個罪是一直跟著他的。我自己有幾樣罪是一直跟著我的，我只得承認說，罪是作了我的主！我只得對神說，你說，罪必不能作我的主，我只得承認說是我錯。我只得承認說，錯是錯在我身上，不是在神的話語上。弟兄姊妹們！如果你過的是一個失敗的生活，你要知道，這不是神所定規的。如果罪還是作你的主，你要知道，這不是神所定規的。神的話是說，罪必不能作你們的主！
羅馬八章一節：『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。』『定罪』這一個辭，我已經說過多次。二十多年前，有人從地裏掘出古卷，說這辭有兩個用法。一是民間的用法，一是法律的用法。按民間的用法，可譯作『無能』。所以在這裏，我們可以譯作：『如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了。』弟兄姊妹們，這是多好呢！但是，我還要問你們，這一節是誰的？是衛斯理的麼？是路德馬丁的麼？是戴德生的麼？聖經是怎樣說呢？是說，『如今那些在基督耶穌裏的人，就不再無能了。』那些人是誰呢？是所有的基督人。每一個基督人都是在基督裏的，每一個在基督裏的人都不再無能了。
二節：『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』我說一遍，說一百遍，就是說，不是特別的基督人纔脫離罪和死的律，乃是每一個基督人都脫離了罪和死的律。甚麼叫作『無能』呢？就是羅馬七章所說，我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。立志為善由得我，只是行出來由不得我。我無能，我辦不到。許多基督人的歷史，是一直立志，一直破志。一直立，一直破。但是，感謝讚美神！神的話是說，每一個基督人，都不再無能了。
甚麼叫作律呢？就是有一件東西是一直回頭的。一個律，是在任何地方、任何光景中，對於一種同樣的作法，都有同樣的結局。律就是常有的一種現象，常有的一個習慣，常會回頭的一種情形。比方：地心是有吸力的，甚麼時候你把一樣東西一丟，這東西總被這吸力吸之使下。這吸力就成了一種律。有的人的脾氣，成了一個律。一次忍耐，兩次忍耐，三次就起首有點動，四次就大發脾氣了。碰碰這位弟兄是這樣，碰碰那位弟兄也是這樣。起先還能忍耐，後來脾氣炸出來了。每一次碰著試煉，總是這樣結果。許多時候，驕傲也是這樣。人家讚美你一句，你的心還不動，人家讚美你到兩句，你的臉上好像就有光了。凡是經過同樣的手續，有同樣結果的，就是律。我們犯罪犯成律了。有許多的弟兄，對各樣的事都是很喜歡的，就是對某一件事碰一碰就生氣。有許多東西能勝過，但是，有一件東西，一碰就動了。
弟兄姊妹們，不是特別的基督人纔能脫離罪的律，乃是每一個基督人從今以後不再無能，乃是每一個基督人從今以後脫離罪的律了。以上這些聖經節，都是事實，不是命令。這些是每一個基督人所該有的經歷。但是，我們的經歷，和神的話不大合得起來，這是何等的可惜呢。
羅馬八章三十五節：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？』三十七節：『然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』哦，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。哦！這是基督人所該有的經歷。哦！我們不要說是患難，是刀劍，只要人的面色有一點不好看，就立刻不覺得基督的愛了。但保羅是說，在這一切的事上，已經得勝有餘了。這是基督人所共有的經歷。哦！得勝纔是基督人正常的經歷，不得勝纔是反常的經歷。按著神的定規，每一個基督人，都該得勝有餘。不管是患難，是困苦，是逼迫，是飢餓，是赤身露體，是危險，是刀劍，我們不只得勝，還能得勝有餘呢！難處再多點也不要緊。外人要看基督人瘋了。阿利路亞！我們是瘋了。我們靠著基督的愛，這一切都不在乎，都得勝有餘了。感謝讚美神！這是基督人的經歷，這是神所定規的經歷。但是，我們的經歷如何呢？不是聖經說我們沒有這樣的經歷，乃是我們的生活不得法。哦！還沒有多大的患難，我們就嚷著說，我要忍耐，我在這裏受苦；我要忍耐，我在這裏受苦呢。如果我們生活得法的話，我們就在這一切的事情上，都要得勝有餘了。
林後二章十四節：『感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。』弟兄姊妹們，我告訴你們，基督人的生活，不是有時得勝，有時失敗；不是上午失敗，下午得勝。基督人的生活乃是常常得勝。如果今天你受了一個試煉，你晚上要歡喜得睡不著覺。你如果不得勝，就是可希奇的；你如果得勝，乃是很平常的事，乃是常有的事。
以弗所二章十節：『我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。』弟兄姊妹們，你們都記得以弗所二章十節是繼續在八、九兩節之後的。上文說了你們得救是本乎恩，這裏就說我們原是祂的工作，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。這也不是每一特別基督人的經歷，乃是每一得救的基督人所共有的經歷。神救了我們，就是叫我們能行善。弟兄姊妹們，你行善是按著神所定規的呢？還是在那裏一面行善，一面埋怨呢？比方：你在那裏抹地板，你一面抹，一面想，為甚麼只有我們一、二人在這裏抹呢？為甚麼別的人都不來抹呢？你這樣想，不是驕傲，就是埋怨。這並非行善。每一個在基督裏的人，都該滿心喜樂，會行善，不會小器，不會不謙卑，不會私心，能捨得給人，能倒出來給人。如果只有頂好的基督人能行善，就是可悲傷的了。神所定規的，都是普通的基督人所普通有的經歷。
約翰八章十二節：『耶穌又對眾人說，我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』這是神為基督人所定規的生命。不是有一班特等的基督人能不在黑暗裏走，能得著生命的光。乃是凡跟從主的基督人，就不在黑暗裏走，就要得著生命的光。滿有亮光的基督人，不過是正常的基督人；沒有亮光的基督人，纔是反常的基督人呢。
帖前五章二十三節：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』這是使徒保羅為在帖撒羅尼迦的信徒所禱告的。既說『使你們全然成聖』，就是說完全成聖是可能的。並且在一個基督人身上，找不出一點錯來也是可能的。神能叫我們全然成聖，神能叫我們完全無可指摘。
今天我所說的，都是主為基督人所豫備的。主的拯救，叫每一個基督人能完全勝過罪惡，能完全不受罪的纏累，能彀把罪都踏在腳下，能彀和神有無間隔的交通。這是主為我們所定規的生命。這不是說一說的，這乃是事實，因為這是主所豫備的。
弟兄姊妹們，你們的經歷到底是如何？如果你的經歷和聖經不一樣，你就還未得著完全的救恩。你得救了是事實；但是，你沒有得著完全的救恩。今天我報給你一個信息，就是主耶穌在十字架上所成功的，不只救你脫離罪惡的刑罰，也是救你脫離罪惡的痛苦。祂是豫備了一個完全的拯救，叫我們可以天天在地上，不只有那初步的得救，並且有天天的得勝。
得勝是甚麼呢？得勝就是得救的補課。是得救了，但是得救的時候，還缺了一點。神拯救我們，給我們救恩，他並沒有意思叫我們在地上過飄流的生活，祂是要我們得著完全的拯救。不過我們在得救的時候，沒有得救的好，所以纔有今天的補課—得勝，就是把得勝補進去。
弟兄姊妹們，難道神救了我們，仍叫我們一面犯罪，一面懊悔麼？難道神的兒子為我們死了，我們仍可以犯罪麼？難道沒有得救的時候要犯罪，得救了也不能不犯罪麼？難道沒有得救的時候罪掌權，得救了以後，罪仍要掌權麼？哦，罪是和神相反的，罪是不該有一點留在身上的，罪是一點都不可容留的，難道神自己的作法是相反的麼？斷乎不是。哦，罪是何等的可恨惡！無論是個性的，是軟弱的，是生理的，是心理的，罪總是罪。
讓我們對主說，主阿，感謝讚美你！你在十字架上所成功的，不只救我脫離罪惡的刑罰，也救我脫離罪惡的權勢了。所以求求主叫我看見我得救的時候不是完全的，求求主叫我看見我是需要得勝的。弟兄姊妹們，如果我們的經歷與聖經所說的生命不合，我們就需要得勝。我們要求主給我們光照，叫我們看見自己。我們不要欺騙自己說，犯罪是基督人免不了的。我想沒有一句話比這更傷主的心了！弟兄姊妹們，你想到主的十字架到底成功了甚麼事？你想主到十字架叫你不過就是如此麼？你不要說謊。你不要說，我能壓住我自己，我能管住我自己。壓住、管住，並不是得勝；主的得勝，是罪完全被破壞了。阿利路亞！罪已經踏在主的腳下了！哦，凡未得著與神有不間斷交通的人，凡未得著勝過罪的能力的人，這個人就需要得勝。但願神施恩祝福我們！