在以弗所一章，神聖的分賜產生了基督的身體。然後，到第四章身體發展為長成的人。這長成的人就是新人，有恩典與實際，為著實現神的定旨。到第五章，新人又發展為新婦，有愛和光。因此，當我們來到第五章的時候，就看見基督藉著祂的身體彰顯出來，神的目的藉著新人實現了，並且基督因新婦得著了滿足。
身體、新人和新婦，都是關係到積極方面的；但是還有消極一面的事，一個必須對付的難處—在宇宙中神的仇敵。因此，到第六章有更進一步的發展，給我們看見召會是戰士、鬥士。召會是戰士，受託付要對付神的仇敵。至終，召會要完滿的發展成這樣一個戰士。
我們已經看過，為著第四章的新人，我們需要恩典與實際；為著第五章的新婦，我們需要愛與光。六章又介紹了兩個基本元素，與召會是戰士有關。這兩個元素就是神的能力和軍裝。（10～11，13。）能力是裏面的，軍裝是外面的。我們裏面要被神聖的能力、神聖的動力、或者神聖的電所充滿；我們外面要穿上神聖的軍裝。這叫我們剛強，並且裝備好為著神的國度從事屬靈的爭戰。
整卷以弗所書是論到神聖的分賜，為著要產生身體。從第一章開始，身體就一直往前、發展，達到完全的成長，成為新人，來完成神的定旨；並且成為新婦，使基督得著滿足。到了這個地步，召會惟一要作的就是對付神的仇敵。召會是戰士，必須背起擊敗神仇敵的負擔，這就需要裏面得著加力，外面穿上軍裝。為這緣故，第六章裏有能力和軍裝。如果我們裏面有能力，外面有軍裝，我們就必得剛強，裝備好來為神爭戰。
今天許多基督徒沒有充分認識，神需要一位戰士，需要一支軍隊。本仁約翰（John Bunyan）在他那本奇妙的書—『天路歷程』裏，將個別的基督徒比喻作以弗所六章所說的戰士，這樣的領會並不正確。本仁在三百年前寫這本書的時候，還沒有看見光，不知道以弗所六章所說的不是單個的戰士，乃是團體的戰士。
事實上，以弗所書主要的不是論到個別的基督徒，乃是論到團體的召會。基督的身體是團體的，新人也是團體的，因為新人是由猶太和外邦這兩班人所組成。不僅如此，新婦也是團體的實體，而不是個人。同樣的原則，第六章的戰士也必定是團體的。因此，以弗所書裏面有團體的身體、團體的新人、團體的新婦和團體的戰士。
我們都需要在身體裏站住，而不是各自站住。我們如果是個別單獨站住，就會被擊敗。我們如果與身體分離，就會被擊敗。我的手非常有用，因為是聯在我的身體上。如果我的手被砍下來，與身體分離，就變得沒有用了。這是一個例證，說明今天許多基督徒的光景：他們與身體分離了。大多數基督徒都與身體分離了。
以西結三十七章有一個異象，在一個山谷中有許多枯乾、離散的骸骨。這幅圖畫不僅是說到古時的以色列人，也說出今天基督徒實在的光景。因為有那麼多基督徒像枯乾、離散的骸骨，所以主需要一個恢復。主恢復的目的，不僅是要恢復道理，更是要藉著生命、藉著神聖的氣息把我們恢復過來，我們需要神聖的氣息使我們活過來。然後我們就要在這生命裏聯合、結合成為一。我們藉著神聖分賜所領受的，主要的實質乃是生命。在藉著神聖分賜所領受這神聖的生命裏，我們乃是一。讚美主，在主的恢復裏，大多數聖徒真實的在身體裏彼此聯結。在主的恢復裏，基督徒搞個人主義是羞恥的。如果有人還留在個人主義裏面，他的光景會很可憐。以弗所六章的戰士全然是一個團體的實體。
我們要為神的國度爭戰，並且擊敗祂的仇敵，就需要能力。我們需要神聖的能力，而不是屬人的能力。所以保羅在以弗所六章十節說，『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』
我們可以說，這能力是一種神聖的動力，從我們裏面加給我們力量。我們可以用電來說明這能力。我們如果把家裏的電切掉，而要藉著自己的努力叫電器運轉，這是非常愚昧的。電既然已經裝置好了，我們只需要打開開關，這些電器就會有動力。照樣，我們不應當想在自己裏面或藉著自己的力量與仇敵爭戰。我們需要留在身體裏，在身體裏『開關』永遠是打開的。我們如果留在身體裏，與身體在一起，就得著加力。但是我們如果不參加召會聚會，不與聖徒交通，我們就會軟弱。我們如果來聚會，就會得著加力。
我們裏面得著加力，外面還需要穿戴神的軍裝。這軍裝非常奇妙，是由許多的項目所組成：第一是真理束我們的腰；第二是義作胸甲遮護我們的胸；第三是和平福音作鞋保護我們的腳；第四是信心作盾牌；第五是救恩作頭盔，遮蓋我們的頭。當我們有了全副軍裝的每一項，並且我們的頭也用救恩的頭盔遮蓋了，我們全人就都在遮蓋之下，我們也會享受全備的救恩。
剛纔題到軍裝的五方面，都是防禦性的。我們有這幾項，就完全得了遮蓋和保護；但我們也需要用一件武器來爭戰。我們需要攻擊性的武器—劍，就是神的話，用來擊殺仇敵。
現在，我們要一樣樣來看這軍裝。我們已經看過，這軍裝的第一項是真理（或實際），我們應當用真理束我們的腰。（六14。）根據以弗所四章來看，真理是指神在我們的日常生活裏作實際。當我們憑著神而活，我們的日常生活就是實際的生活，而不是虛空的生活。在虛空裏沒有神的生活，含示虛假和虛空。不信的人用他們的時間縱情於屬世的娛樂，過著虛空的生活。在他們的生活裏沒有甚麼是真實的，一切都是虛假、空虛。至於我們這些愛神並追求基督的人，我們的日常生活應當實實在在的被實際的神所充滿。這就是說，我們應當活神。如果我們活祂，我們所活的神就要成為我們的實際。在神一切都是真實而實際。在神沒有任何虛假或空虛。我們需要用這樣的真理，這樣的實際束我們的腰。
假定有一位弟兄沈迷於某一種作法，向著人卻隱藏起來。這是虛假和虛空，會叫這位弟兄軟弱，由於這樣的軟弱，他也許有一段時間不能在聚會中作見證。他沒有真理的腰帶束他的腰；也就是說，在他的日常生活裏，沒有神作實際。
我們都需要用真理束腰。我們如果用真理，用實際束了腰，就能在聚會中放膽站起來作見證，如同那些滿了活力的人一樣。
保羅在六章十四節也說到穿上義的胸甲。我們用真理束腰，結果就是義。義是從真理來的，真理乃是神作實際。從實際產生出來的義就成為胸甲，遮護我們的胸。胸表徵良心，因此，義的胸甲遮護我們的良心。
狡猾的仇敵總是在控告我們。我們即使在小事上錯了，他也要控告我們。我們禱告的時候，他也許會就著我們對丈夫或妻子的態度控告我們。結果，我們可能無法再繼續禱告。不僅如此，當我們在聚會中站起來作見證時，仇敵也許又控告我們。我們如果不對付這些控告，我們的良心就會有漏洞，我們的信心和平安會漏掉。因為仇敵不斷控告我們，所以我們需要義的胸甲。我們與神與人都必須是對的。然而我們憑自己無法有這義。但是聖經明說，基督已經成為我們的義。（林前一30。）
我們有時候會向主承認某一項過錯，必要的話也向人道歉，而經歷主血的潔淨；不過撒但還是控告我們。因為這個過犯已經對付了，所以這種控告是虛假的。每當撒但對我們作不實的控告，我們需要宣告說，『撒但，你指著我的錯誤，但我指基督給你看，基督是我的義。』我們如果這樣作，就會經歷基督作義的胸甲，遮護我們的良心。
以弗所六章十五節說，『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。』當我們的胸有了義的胸甲為遮護，我們的良心就有和平。和平是隨著義的。真理產生義，義產生和平。
我們的腳需要穿上和平福音的穩固根基。『穩固根基』指明穩固的立足點。當我們與仇敵爭戰時，必須有穩固的立足點。我們必須有穩固的地方站好立在其上。我們如果沒有穩固的立足點，就會被削弱，不能正當的爭戰。所以士兵要穿堅固、厚重的靴子。輕便的鞋子不能提供他們穩固的根基。士兵需要穩固的立足點。
我們穩固的根基，我們穩固的立足點乃是和平的福音。六章十五節的和平是指基督釘十字架所成就的和平，那時祂使猶太人和外邦人與神和好。這樣的福音是我們的和平。這是我們與神之間的和平，也是我們人與人彼此之間的和平。
這樣完全的和平是在身體裏的。但是每當信徒之間有風波的時候，就沒有穩固的根基與仇敵爭戰。在主的恢復裏，我們中間有來自許多不同背景和不同種族的人。但是我們與神有和平，我們彼此之間也有和平。這和平是主耶穌所成就的。祂除去罪行和罪性，又將從前叫我們與別人隔開之規條中的誡命釘了十字架。因此，祂為我們成就了完全的和平。我們的福音就是這和平的福音。這和平的福音如今是我們穩固的立足點。
到目前為止，我們看過了真理、義以及和平。我們如果有真理、義、和平，我們也就會有信。可以說，信乃是真理、義、和平的總和。這信是盾牌，能保護我們全人，抵擋那惡者火燒的箭。（16。）
保羅在十七節吩咐我們要『接受救恩的頭盔』。我們的頭需要用救恩的頭盔遮蓋。真理產生義，義產生和平。我們如果有這三項，就會有信。不僅如此，我們也會有救恩。真理、義、和平、信心加在一起，結果就是救恩。這救恩是頭盔，遮蓋我們的頭。
軍裝的五項全是基督。基督是真理、義、和平，祂也是信的創始者與成終者。（來十二2。）這就是說，信的源頭不在我們自己裏面，乃在基督裏面。救恩也是基督。因此，以弗所六章團體的戰士，裏面因基督得著加力，外面又穿上基督。換句話說，這戰士與基督相調和。我們裏面需要基督使我們得著加力，作我們的能力，浸透我們全人每一部分。當基督這屬天的動力使我們得著加力時，祂就浸透我們，使我們滿了活力。這是生命分賜的事。
基督作我們的軍裝的這些方面，集大成就是神的軍裝。護衛我們的神的軍裝，乃是基督的總和。基督是我們的真理，我們的實際，基督也是我們的義、和平、信、救恩。基督各方面的總和就是神的軍裝。當我們在基督裏將神實化為真理、義、和平、信、救恩時，我們就有了軍裝。因此，軍裝實際上就是神在基督裏被我們實化為這每一方面。在我們裏面的能力是基督，在我們外面的軍裝是在基督裏被實化的神。這全然與三一神的神聖分賜有關。
我們還是可以用電來說明。當你打開開關，電開始運作。那運作就是電的分賜。電流運行到電器裏面，就是電分賜到電器裏面。三一神作為屬天的電已經裝置到我們裏面。每當『開關』打開時，屬天的電流就開始流動。這流動就是三一神的分賜，在裏面使我們得著加力，在外面給我們穿上軍裝。藉著這分賜，團體的戰士裏裏外外就與三一神調和。
子神是我們裏面的能力，實化在子裏的父神是穿在我們身上的軍裝，而靈神是劍，這靈就是神的話。那靈是神的話，成了我們的劍，這指明我們是藉著說話來爭戰。我們都需要學習說神的話。我們都需要說話，說出我們所聽到的真理。這樣說出來的神聖的話，就是擊殺仇敵的劍。我們是團體的戰士，裏面得著加力，外面得著遮蓋，現在應當用這劍與神的仇敵爭戰，將仇敵擊殺。
以弗所六章的結語說，『願平安與愛同著信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』（23～24。）這些經節指明，至終召會要在這樣的光景裏，享受平安與愛同著信與恩典。在一章裏我們享受恩典，結果帶來平安。因此，在六章我們已經在平安（亦作和平）裏，在這裏我們往前享受平安與愛同著信，還加上更多的恩典。這就是神聖三一之神聖分賜的結果。