本課我們要繼續來看，在三一神的恩典裏經歷並享受基督為子，作我們信徒的分。
基督作我們的分，給我們享受，也是節期。歌羅西二章十六和十七節說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』這裏所說的各項禮儀律法，都是在基督裏要來之屬靈事物的影兒，其實體卻屬於基督，卻是基督。實體就如人的身體，乃是實質，實在的東西。在律法裏的儀式，是福音裏真實事物的影兒。基督纔是福音的實際。在福音裏一切美好的事物，都是屬於基督，也都是基督。
保羅在這裏的話指明基督對信徒乃是實際。這是由猶太人每年的節期，如逾越節、五旬節、住棚節等所豫表的，他們一年三次上耶路撒冷過節，在神面前與神一同喫喝快樂。所以節期表徵喜樂、享受和滿足。節期雖然是滿有享受的，但這僅僅是基督的影兒，基督纔是我們真正的喜樂、享受和滿足。基督是所有節期的實際。
歌羅西二章十六和十七節也指明基督是月朔。月朔表徵在黑暗中因著光而有新的開始。基督之於我們就是這樣的月朔，在這黑暗的時代，帶著光使我們有新的開始。這也是基督作我們的分，給我們經歷並享受而有的。在我們長進的過程中，我們一再需要基督作月朔所表徵的新起頭，新開始。
歌羅西二章十六和十七節也給我們看見，基督是真安息日。安息日表徵完成和安息。神在第六天造好了人，完成了祂創造的工作，在第七天就安息了。祂也賜福給這日，定為安息日。（創二2～3。）所以人被造不是先作工，乃是先安息。安息在工作之前，這就是福音。基督作我們安息日的意義，就是我們不作工，只進入祂所完成的，安息在祂裏面。基督已經完成了祂一切的工，坐在諸天之上神的右邊。現今又在我們的靈裏，是我們的安息。
節期是每年的，月朔是每月的，安息日是每週的，飲食是每日的。我們每日喫喝基督，每週在祂裏面有完成和安息，每月在祂裏面經歷新的開始，並且終年經歷祂作我們的喜樂和享受。因此基督日日、週週、月月、年年對我們都是每一正面事物的實際，都是為著給我們享受並經歷的。
基督也是我們的軍裝。以弗所六章十一節說，『要穿戴神全副的軍裝。』信徒要擊敗神的仇敵—魔鬼—就需要穿戴神全副的軍裝。我們打屬靈的仗，不僅需要主的大能，也需要神的軍裝。我們的兵器沒有效力，只有神的軍裝，甚至神全副的軍裝，纔有效力。神全副的軍裝是為著基督的整個身體，召會的。召會是一個團體的戰士，信徒是這惟一戰士的一分子。只有這團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝，單個的信徒卻不能。因此，我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。
以弗所六章十四至十七節給我們看見，基督作軍裝的六方面：真理的腰帶、義的胸甲、和平福音的穩固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的頭盔、以及那靈的劍。在基督作我們軍裝的這六個項目中，惟有劍是為著進攻仇敵的。其他都是為著保護的。
我們必須穿戴基督作神全副的軍裝，使我們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。（11。）這些詭計是魔鬼邪惡的計謀。魔鬼不僅有邪惡的意圖，也有達到祂意圖的狡猾詭計。我們若要站住抵擋這些詭計，就必須穿戴基督作我們的軍裝。這軍裝對我們有六方面：
以弗所六章十四節說，『所以要站住，用真理束你們的腰。』用真理束我們的腰是為加強我們全人。我們要站住，我們的全人就必須用真理加強。這裏的真理是指神在基督裏作我們生活的實際，就是神成為我們生活中的實際和經歷。（約十四6。）這也就是基督自己從我們活出來。這樣的真理，這樣的實際，乃是我們的腰帶，為著屬靈的爭戰，加強我們全人，使我們全人成為強壯的。
以弗所六章十四節也說到穿上義的胸甲。義的胸甲能遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的。撒但是控告我們的，所以我們在與他爭戰時，需要有無虧的良心。不論我們覺得良心多無虧，我們的良心仍需要用義的胸甲遮蓋。義是與神與人都是對的。我們若是與神或與人出了一點問題，撒但就要控告我們，使我們的良心有漏洞，漏去我們所有的信心和膽量。因此，我們需要義的遮蓋，保護我們不受仇敵的控告。這樣的義就是基督。（林前一30。）祂是遮蓋我們良心之義的胸甲。因此，不是我們自己的義，乃是作我們義的基督遮蓋我們。不僅如此，義的胸甲和基督的血也有關係。在經歷上我們不能把血與基督分開。若沒有血，基督就不能遮蓋我們。在祂血的潔淨之下，祂成為我們的義，遮蓋我們的良心，作我們義的胸甲。
以弗所六章十五節說，『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。』我們的腳必須穿上鞋，好加強我們在爭戰中的站立。和平福音的穩固根基意指和平福音的建立。基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。（弗二13～17。）這已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。這樣，我們就有穩固的立足點，使我們站立得住，打屬靈的仗。為著這樣穩固根基的和平，也是基督。（二14。）
當我們與邪惡的權勢爭戰時，基督所完成的和平，是為著我們和平的穩固根基。我們若要參與屬靈的爭戰，我們的腳必須穿上這穩固的根基。我們乃是在和平裏，並以和平爭戰。基督是使我們與神是一並與眾聖徒是一的和平。這和平乃是穩固的根基，使我們能站住，抵擋仇敵。
以弗所六章十六節繼續說，『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』我們需要真理束腰，義遮蓋良心，和平覆腳如鞋，並需要信保護我們全人如盾牌。我們若憑那是實際（真理）的神而活，我們就有義，（弗四24，）義又產生和平。（來十二 11，賽三二17。）有了這些，我們就很容易有信作盾牌，抵擋那惡者火燒的箭。基督這就是信的創始者與成終者。（來十二2。）
信的盾牌不是我們穿戴的東西，而是我們所拿起以保護我們，抵擋仇敵攻擊的東西。信在真理、義、和平之後。我們若在生活中有真理，有義作我們的遮蓋，並有和平作我們的站立，我們就自然而然的有信。這信是我們的保護，抵擋仇敵火燒的箭的攻擊。
保羅在以弗所六章十七節說，『接受救恩的頭盔。』這是為著遮蓋我們的心思，抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想。這樣的頭盔，這樣的遮蓋，乃是神的救恩。撒但把威嚇、憂慮、罣慮和其他叫人軟弱的思想，注射到我們的心思裏。神的救恩就是我們抵擋這一切所戴的頭盔、遮蓋我們的頭腦。這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。（約十六33。）
撒但的箭是通過我們的心思進到我們裏面的。因此，我們的良心怎樣需要義的胸甲，我們的意志怎樣需要信的盾牌，照樣，我們的心思也需要救恩的頭盔。我們需要真理、義、和平、信以及救恩。義產生和平，和平給我們立場，使我們有信心；然後，信帶進救恩。
保羅在以弗所六章十七節也告訴我們，要接受『那靈的劍，那靈就是神的話』。在神的軍裝中，只有劍是為著進攻仇敵的。我們穿戴了真理的腰帶、義的胸甲、和平福音的鞋，拿起了信的盾牌，並戴上救恩的頭盔，我們就全然得著保護，然後我們就可以接受那靈的劍。那靈就是劍本身。而且那靈就是神的話，因此神的話也是劍。所以在我們基督徒的經歷中，劍、那靈和話三者乃是一。沒有話，就沒有那靈，也就沒有劍。我們以活的方式接觸神的話，這話對我們就成為那靈，那靈就作了我們進攻仇敵的劍，使我們可以擊殺仇敵。
我們有了上述全副的軍裝，就使我們能在屬靈的爭戰中抵擋魔鬼的詭計，並且作成了一切，還能站立得住。
基督作我們的分，給我們享受，也是我們的節期、月朔和安息日。基督是我們的節期，帶給我們真正的喜樂、享受和滿足；基督是我們的月朔，在這黑暗的時代，帶著光使我們有新的開始；基督是我們的安息日，為我們作成了一切，使我們在祂裏面得享真安息。基督也是我們所穿戴的軍裝，使我們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。這軍裝有真理的腰帶，為著加強我們的全人；義的胸甲，遮蓋我們的良心，保護我們不受仇敵的控告；和平福音的鞋，作我們的穩固根基，使我們站立得住；信的盾牌，保護我們的意志，抵擋仇敵火燒的箭的攻擊；救恩的頭盔，遮蓋我們的心思，抵擋惡者射到我們裏面的消極思想；以及那靈的劍，使我們可以擊殺仇敵。我們穿戴神這全副的軍裝，就能在屬靈的爭戰中抵擋魔鬼的詭計，並且作成了一切，還能站立得住。