照著聖經中神聖的啟示，我們需要為基督據有美地，好使基督能將我們作成祂的產業。我們據有神所應許的美地，乃是為著基督，而基督將我們作成祂的產業，乃是為著我們。說我們為基督據有美地，以及祂為我們的緣故，將我們作成祂的產業，這是甚麼意思？我在本篇信息的負擔，是要試著闡明這兩件令人費解的事。
在這卷生命讀經的第一篇信息中，我們指出為基督據有神應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中，乃是約書亞記、士師記、和路得記這部分舊約歷史兩個主要的點。這兩個主要的點—為基督取得那地，並為基督產生真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。神應許的地既是基督的豫表，為基督得著地，意思就是為基督得著基督。
在創世記，神應許亞伯拉罕要將美地賜給他的後裔。四百多年後，神差遣摩西去拯救以色列人出埃及，告訴他說，祂要差遣他將百姓帶進美地。神已將那地賜給以色列人，這是個事實，但尚未成為實際；這乃是仍待應驗的應許。甚至以色列人在約書亞的帶領之下，來到摩押平原時，神將美地賜給以色列人，還不是實際的事實，因那地還沒有成為以色列的產業。惟有以色列人得著美地，據有美地以後，那地纔真正成為他們的，成為實際的事實。
美地已應許給以色列人，環境也豫備好，使那地能真正的賜給以色列人。神這賜與者作了一切，但仍需要以色列人這接受者作些事，好據有神所賜給的。
今天傳福音的原則是一樣的。神的救恩已在基督裏且憑著基督應許、豫備並完成了。一切都豫備好，使這救恩能賜給罪人。神要將救恩賜給罪人，但他們需要藉著接受祂救恩的恩賜來回應祂。藉著接受神的救恩回應神，就是為神作有助益的事。事實上，接受神的救恩就是幫助神。你若知道神的心，就會領悟每當罪人悔改並接受基督時，那個罪人就是在幫助神。
在約書亞記的開頭，以色列人豫備好可以往前，取得美地，據有美地並享受美地。以色列人這樣作，意思就是他們在為美地所豫表的基督作些事；否則，美地就閒置在那裏。今天，基督這美地豫備好給祂的信徒取得並據有。然而，那些豫備好取得祂，據有祂，並享受祂作包羅萬有之美地的人在那裏？許多罪人不願回應基督，甚至祂許多的信徒也不願意藉著取得祂，據有祂，並享受祂來回應祂。
在這樣的光中，我們現在來看為基督得著基督是甚麼意思。今天基督是神以非常豐富的方式所賜給我們的美地。然而，基督的一切豐富，基督的一切所是，仍然與大多數的基督徒是隔絕的。基督作為那在諸天寶座上的一位，是剛強、大能的，但我們是軟弱的；祂是豐富的，但我們是貧窮的。基督是剛強、大能、豐富的，但我們是軟弱、無能、貧窮的。造成這光景的原因，乃是我們沒有竭力得著基督。然而，當我們得著基督，祂就成為我們的經歷；然後基督在我們裏面就成為祂所該是的。這就是說，我們得著基督，不但是為著我們的享受，也是為著使基督成為祂所該是的。
照著新約的啟示，基督是完美、完全、豐富、且大能的。不僅如此，事實上神已將這樣一位基督賜給我們。雖然祂是美妙的，但我們是可憐的。我們若看見這點，就會領悟我們需要作些事，使基督對我們，甚至對不信者成為真實的，使祂成為祂所該是的。基督如何能成為祂所該是的？惟有藉著我們得著基督，基督纔能成為祂所該是的。我們若得著基督並經歷基督，基督對我們就成為真實的。這不僅是為著我們，也是為著基督。這就是為基督得著基督。
今天我們的需要乃是得著更多的基督，據有更多的基督，經歷更多的基督。我們得著、據有並經歷基督，會使祂對我們成為真實的。這不僅是為著我們的享受，也是為著使基督成為祂所該是的。現今，我們中間的基督比諸天之上的基督少多了。我們中間的基督與諸天之上的基督不同。這就是說，在我們中間，基督還不是祂所該是的。基督在我們中間要成為祂所該是的，我們就必須得著祂。我們越得著、據有、經歷並享受基督，祂在我們中間就越成為祂所該是的。如此，我們的得著基督就是為著基督。我們為基督得著基督，好使祂能得著團體的彰顯；這就是使美地成為以馬內利的地。（賽八8。）
保羅是奮力追求基督以得著基督的人。（腓三8，12。）然而，今天很少基督徒和保羅一樣，包括我們在內。我們也許是尋求的基督徒，但我們也許只追求基督到某個程度，滿意於例行的召會生活，以及為著基督例行的工作和事奉。遵守這樣的例行公事，並不能使我們竭力得著基督。因為許多基督徒沒有追求基督以得著基督，神就需要得勝者。
聖經給我們看見，首先，神試著在亞當族類身上作工，但亞當族類失敗了。然後，神在另一個族類—以色列，就是亞伯拉罕的族類身上，有新的起頭。至終，以色列也使神失望。於是神就去找另一班人—召會。然而，神在召會身上雖然作工將近二千年，神還是沒有得著祂所願望的。因此，早在第一世紀，主就進來呼召得勝者，（啟二7，11，17，26～28，三5，12，20～21，二一7，）今天祂仍在發出對得勝者的呼召。然而，甚至在虔敬的基督徒中間，也很難找到一些得勝者，一些追求基督以得著基督的人。
在約書亞的時代，有二、三百萬以色列人，但少有約書亞和迦勒。少有盡心竭力的人，真實追求神的人。若沒有這樣的人，美地和賜美地者都會閒著。那地和賜地者需要一些人去取得那地，據有那地，並享受那地。那些據有那地的人，乃是幫助了那地的賜與者。
今天我們需要為基督取得並據有那地；我們需要為基督得著基督；我們若這樣作，就會幫助基督。然而，我們若繼續過例行的基督徒生活和召會生活，就無法為基督得著那地；為此，神需要一些得勝者。今天地上有數以百萬計的真基督徒，但得勝者在那裏？神正在呼召得勝者，但誰願意答應祂的呼召？誰願意回應神的呼召，追求基督以得著基督？我盼望我們中間有許多人願意幫助基督，回應神對得勝者的呼召。
我們享受基督時，祂就將我們作成祂的產業；這是一件生機的事。我們若取得、據有、並享受基督作我們包羅萬有的美地，那地就成為我們的供應。那地所供應我們的，會使我們成為生機的。
那地所給我們的主要是食物。我們若沒有食物，就無法是生機的。我們在那地上勞苦時，那地就產生食物。然後我們喫在那地上勞苦所產生的食物，結果就成為生機的。
我們接受到裏面的任何食物，都生機的變化我們。以色列人在埃及時，喫埃及的食物，這食物使他們有了埃及的構成。以後，神將他們帶出埃及，進到曠野，在那裏停留四十年。他們在曠野時，每天都喫屬天的東西—嗎哪；嗎哪將他們構成屬天的子民。至終，嗎哪止住了。關於這點，約書亞五章十二節說，『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』從那時起，他們開始有不同的構成，因他們開始由美地的出產所構成。因此，以色列人的構成有三方面：首先，在埃及由埃及的食物所構成；其次，在曠野由嗎哪所構成；第三，在迦南由那地的出產所構成。在每一種情形裏，他們都不是由教訓或規條所構成，乃是由他們所喫的食物所構成。
今天我們在基督裏的信徒，也照著我們所喫的被構成。我們若要成為屬天的子民，就需要喫基督作我們屬天的嗎哪。我們若要成為得勝者，就需要在作為美地的基督身上勞苦。在基督身上勞苦，意思就是得著基督作我們的享受。當然，我們首先需要取得那地。這需要我們趕出『迦南人』。我們據有基督作那地以後，需要在那地上勞苦。藉著我們的勞苦，有些東西就會產生，那出產要成為我們的食物，我們的供應。我們喫基督作這食物，並享受祂，就被祂構成，在生命和性情上與基督一式一樣。這就是保羅所說『因為在我，活著就是基督』（腓一21）的意思。
這種對基督的享受要新陳代謝的變化我們，使我們成為基督的珍寶，祂的產業。保羅在以弗所一章說到這點。這一章首先有神的揀選和豫定，然後有基督的救贖。藉著基督的救贖，我們進入基督這一種特別的元素裏；這元素成為我們的享受，將我們構成為神的基業。
首先，神進入我們裏面作我們的基業。當我們享受基督，祂就將我們構成為神的基業。一面，有基督作我們的美地，作我們的產業；另一面，對這產業的享受使我們由基督所構成，因此我們就成為神的基業。
被基督構成為神的基業，其過程全然是生機的。這就是說，我們需要取得包羅萬有的基督作我們的美地，並在祂身上勞苦，以得著一些出產，這出產要成為我們生機、變化人的食物。我們喫這食物，就會在神聖的生命裏長大，並逐漸成熟。我們會生機的被基督構成，被基督這新的元素變化。然後我們就會生機的成為神的基業、祂的珍寶和產業。