在本篇論到豫先安排美地之分配的信息中，我們要來看承受美地的律例，（民三三50～56，）美地的境界及分地者。（民三四1～29。）
這些律例是在摩押平原，約但河邊，耶利哥對面，賜給摩西的，那地曾發生許多紛爭。甚至今天，約但河東仍是塊紛爭之地。
耶和華吩咐摩西對百姓說，『你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那地所有的居民，毀壞他們一切石鏨的像，拆毀他們一切的高處。你們要奪取那地，住在其中，因為我已經把那地賜給你們為業。』（民三三51～53。）這些經文啟示，他們把那地邪惡的居民趕出去之後，要毀壞一切的偶像和敬拜偶像的高地。惟有那樣，他們纔有資格取得並享受那地。
今天我們享受基督的原則也是一樣的。基督已經賜給我們作我們的分，給我們享受;然而，我們要得著這分享受，必須履行條件。這條件就是與神所定規的合作，把神和基督之外的一切東西從我們裏面趕出去。這就是說，我們必須毀壞我們裏面所有的偶像。偶像就是除神以外霸佔我們的東西。學位、高職、華廈、地位或階級，美名，這一切都能成為霸佔我們的偶像。我們必須把一切可能在我們裏面的偶像毀壞，不留任何地位給偶像的崇拜。我們不對付裏面的偶像，就無法真正的享受基督。
有些人可能說到享受基督，但對他們來說，這只是個口號。我們能否真正的享受基督，在於我們對裏面的人清理到甚麼程度。今天基督這美地就在我們裏面，但我們要享受這美地，必須絕對的清除神以外霸佔我們的東西。甚至給神以外的東西有一點崇拜的地位，都會廢掉我們對基督的享受。願我們對一切的偶像都有徹底的清理，好叫我們能享受基督這美地。
『你們要按家族拈鬮，承受那地。家族人多的，要把產業多分給他們，人少的，要把產業少分給他們。拈出的地歸給何人，就要歸何人；你們要照你們祖宗的支派承受。』（民三三54。）這裏我們看見以色列人要按照兩件事承受土地：按照他們的支派，按照拈鬮。支派的大小是生命擴增的事，拈鬮是神主宰權柄的事。這指明今天對基督的享受，主要是在於我們生命的擴增，並神主宰的權柄。
在五十五、五十六節，我們看見他們不從他們面前趕出那地居民的結果。神的子民若不趕出那地的居民，他們所容存留的人，就必成為你們眼中的刺，肋下的荊棘。不僅如此，那些居民必在他們所住之地擾害他們;神已往想要怎樣對待那地的居民，也必照樣對待他們。這就是說，外邦人受神咒詛的分，要成為以色列人的分。
民數記三十四章一至十五節說到美地的境界。迦南地的境界表徵在復活並升天裏的基督。
南界（民三四3～5）從尋的曠野，沿著以東的邊界；從鹽海（死海）東端起，轉到亞克拉濱坡南面，經過了尋，到加低斯巴尼亞南邊為止，通到哈薩亞達，過到押們，又從押們轉到埃及小河，到大海（地中海）為止。
西界（民三四6）沿著大海和海岸，從南到北。大海表徵基督那包羅萬有的死。
北界（民三四7～9）是從大海起，到何珥山，從何珥山到哈馬口，到西達達為止，又通到西斐崙，到哈薩以難為止。
東界（民三四10～12）是從哈薩以難到示番，從示番下到亞延東邊的利比拉，再下到基尼烈湖（加利利海）坡的東邊，然後到約但河（表徵基督旳死），直到鹽海為止。
美地上好的部分為二海（地中海與死海）一河（約但河）所環繞。這二海一河都表徵基督的死。這指明對基督的享受與祂的死極有關係。所以，我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、領域裏。
美地的邊界也指明這是塊居高之地。這表徵升天的基督，屬天的基督。我們在祂的豐富裏所享受的這位基督，乃是復活並升天的基督。這位被釘十字架並埋葬的基督，已經在復活裏進到我們裏面，現今我們是在祂的升天裏，享受祂作居高之地並其中一切的豐富。
『摩西吩咐以色列人說，這地是耶和華所吩咐給九個半支派，拈鬮承受為業的；因為流便支派和迦得支派，按他們父親的族系，得了產業，瑪拿西半個支派也得了他們的產業。這兩個半支派，已經在耶利哥對面，約但河東邊日出方向，得了他們的產業。』（民三四13～15。）一至十二節描述神給九個半支派之地的境界。賜給兩個半支派的地，是按著他們自己的選擇，不用經過約但河就可抵達。這指明那地是在基督的死之外，因此，實際上不是美地的一部分。照樣，我們自己的選擇也是在基督的死之外，所以無法真正的享受豐富的基督。我們若不經過基督的死，就不能進入祂的
復活與升天。這顯示我們不該有自己的選擇。我們何時有自己的選擇，何時就在基督的死之外，結果就不在祂復活和升天的範圍裏，享受祂作屬天、被高舉的一位。
正如美地這豫表所指明的，藉著神的定規所分配給我們的基督，乃是巨大的、廣大的。然而實際上我們所經歷基督的大小，是在於我們。基督本身就如宇宙般浩大，但我們對這位基督的經歷，卻可能有極大的不同，大小也不一樣。對某些人來說，基督也許只是一片狹窄的土地；對其他人而言，基督也許是一片廣大的土地。正如我們對基督作供物的經歷，可能有不同的大小－山羊、綿羊、鶵鴿；照樣，我們對基督這美地的經歷也可能有不同的大小。
十六至二十九節說到分配美地的人。那兩個半支派的首領並沒有列在這分配美地者的名單上。那兩個半支派已經有所得著，但他們所得的不是美地的一部分。原則上，這也可能是我們在召會生活中的光景。我們可能有自己的選擇並得著一些東西。我們所得的也許看來是照著神的應許，但實際上只是一些按我們自己選擇的東西，不能看為神應許的一部分。
『要給你們分地為業的人，他們的名字是祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞。』（民三四17。）以利亞撒和約書亞都豫表基督。一面，基督是我們的祭司；另一面，祂是我們的首領。
十八節說，『你又要從每支派中選一個首領，分這地為業。』十九至二十八節列出這些首領的名單：猶大支派的迦勒，是第一的；西緬支派的示母利；便雅憫支派的以利達；但支派的布基；瑪拿西支派的漢聶；以法蓮支派的基母利；西布倫支派的以利撒番；以薩迦支派的帕鐵；亞設支派的亞希忽；拿弗他利支派的比大黑。『這些人就是耶和華所吩咐，要在迦南地把產業分給以色列人的。』（民三四29。）
這名單裏沒有包括那兩個半支派首領的名字，這該有某種意義。我相信他們的名字沒有列在名單上，是因為這些支派有他們自己的選擇。今天，我們若有自己的選擇，我們的名字就不會包括在神的『名單』上。關於這點，我們不該顧到人的意見、評價、欣賞、批評和定罪。今天是『人的日子，』（林前四3，）是人在其中審判的日子。讓我們等候主的日子，那時祂要審判。（林前四4～5。）只有主彀資格下最後的斷語。所以，讓我們學習不要有自己的選擇，那會使我們留在基督的死之外。我們該顧到主的選擇，不該顧到自己的，好叫我們的名字不在自己的名單上，而在祂的名
單上。
最後我們要來看，民數記一章和三十四章裏的首領有所不同。一章裏的首領是為著數點，三十四章裏的首領是為著分配美地。美地的境界和分配美地的人都很有意義。
×弟兄：我對於美地被那表徵基督包羅萬有之死的水所包圍這事實，印象深刻。這指明對基督豐富的經歷，需要我們在基督的死這境界裏。這使我想到保羅在腓立比三章十節所說的話：『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』我們若不模成基督的死，我們對基督的享受就不真實，因為我們沒有認識祂的死。那兩個半支派留在約但河東，所以沒有享受到美地。為要真正享受基督這美地，我們需要經歷基督的死。
×弟兄：我發現這段論到自己選擇的話相當嚴肅。我們有自己的選擇是件嚴重的事。我們可能聲稱自己是在基督裏，也宣稱自己享受基督，但主知道我們在經歷中，有沒有真正的在復活並升天的基督裏。按照我們在本篇信息中所看見的原則，我們若有自己選擇，就不是在基督裏。但我們若沒有自己的選擇，而進入基督的死裏，我們就有把握我們是在復活並升天的基督裏。今天在召會生活中，我們的生活不該有自己的選擇，而該接受主的選擇。
×弟兄：我們是在主的選擇中，這乃是主的憐憫。不為自己選擇的人是有福的。我相信最近在我們中間的風波是由於一件事－有些人渴望有自己的選擇。當我們只在意基督並召會，沒有自己的選擇時，召會生活就是甜美、平安、享受、安息的。但是當我們按著自己天然的心思和肉體，自己來選擇時，就會在召會中引起難處。為了召會生活的緣故，我們都需要放棄自己的選擇，而要主所選擇的。
我們自己的揀選與我們的意見極為有關。我們人都有自己的意見，都想要為自己揀選。但我們不必持定自己的意見，我們可以把牠埋葬在約但河裏，那裏是我們意見所屬的地方。我們的選擇屬於死海。我們若這樣對付我們的意見和選擇，就會享受復活並升天的基督作我們的美地。
×弟兄：兩個半支派不用過河，就可得著約但河東之地。他們以自我為中心，只為著自己的利益和方便。他們是利己主義者，沒有合式的顧到整體以色列人。今天，我們若是自私的顧到自己的意見和揀選，這就是我們沒有身體感。我們若堅持己見堅持個人的喜好，就破壞了身體的同心合意。我們需要有身體的感覺，不要只顧自己的地方或國家。我們要顧到基督那一個宇宙、生機身體的建造，好為基督豫備新婦。我們需要住在那靈裏，而得以在基督的死裏。我們的光景若是這樣，我們就會對付自己的意見和喜好，並在復活、升天的基督裏。這樣我們就有身體的感覺，顧到基督生
機身體的建造。