最終，佳偶成為展開旌旗的威武軍隊和書拉密女。（歌六4下，10下，13。）這時基督的佳偶達到了不但在基督的升天裏，也在幔子內生活的階段。幔子是神居所（神的聖所）裏的間隔。神的聖所是一個，但有幔子分隔。一邊是聖所，另一邊是至聖所，就是神自己在祂神聖三一裏所住的地方。
我們知道這點，因為在至聖所的約櫃裏有三樣東西：隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版。（來九4。）金罐裏隱藏的嗎哪指父神作一切供應的神聖源頭，發芽的杖表徵基督是復活。在神聖三一的三者中，第二者是復活。主耶穌告訴我們，祂是復活，（約十一25，）是亞倫發芽的杖的實際。兩塊法版指生命之靈作內裏的律。（羅八2。）因此，父、子、靈住在至聖所裏。我們進到至聖所裏面，就進到神裏面，並碰著父作供應的源頭，子作復活，靈作生命的律。
對基督而言，殿裏的幔子已經裂為兩半；但對我們而言，神允許幔子存留，為要使我們與祂是一。至聖所是神自己作得勝者的居所，所以這二者該是一。在佳偶於爭戰之時作夜間臥榻的表號裏，得勝者是基督的安息之所。基督睡臥在那臥榻上，所以基督與佳偶二者是一。同樣，作華轎的佳偶和作乘坐者的主也成為一。在這兩個表號裏，基督的佳偶都成為基督的居所。然而，當我們進入幔內，神就成為我們的居所，而我們成為居住者。這些例證指明我們與三一神聯結。
這時佳偶被描述為美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。（歌六4。）這指明當我們與神成為一，作神的居所時，我們在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。然而，對仇敵而言，這佳偶，這得勝者威武如展開旌旗的軍隊。旌旗指明豫備好爭戰，也是得了勝利的意思。沒有旌旗的軍隊，必是失敗的軍隊。當她成為美麗如月亮，皎潔如日頭時，她也成了威武如展開旌旗的軍隊。（10。）
她成為園子時，只是園子，但她成為得撒和耶路撒冷時，就有個東西建造起來，表明神的美麗和神的秀美。那時候，神的仇敵戰抖，因為這微小的鄉村女子成了展開旌旗的軍隊。威武的軍隊表徵主的這些得勝者使神的仇敵撒但懼怕，並且在神子民眼中成為威武的。軍隊在神的子民墮落時為神的國爭戰，成為答應主呼召的得勝者。（啟二7，11，17，26，三5，12，21。）
看見雅歌裏這樣高的異象之後，我們也許問：『誰能成為這樣的人？』要答覆這點，我們需要六章十三節下半附加的解釋，這裏說，『你們為何要觀看書拉密女，像觀看兩營軍兵跳舞呢？』這時候書拉密女在神眼中像兩營軍兵或軍隊。這兩營軍兵在跳舞慶祝他們的得勝。鄉村女子至終達到書拉密女的境地。雅歌開頭沒有題起書拉密女這名字，到了六章十三節纔非常特別的題起她的名。在這節裏，書拉密女被比作兩營軍兵跳舞。
『兩營軍兵』這辭在希伯來文裏是瑪哈念。這不是普通的辭，乃是來自舊約創世記三十二章二節的歷史名稱。雅各逃離他哥哥以掃，與他舅父拉班同住，後來，當他無法再留在拉班那裏時，就定意回到他列祖之地。那時候他有四個妻子和許多孩子、僕人、羊群和牛群。然而，他的雙胞胎哥哥以掃仍活著。雅各回去時，懼怕以掃仍要殺他。他帶著家眷前行，同行的沒有強壯的人；只有軟弱的人，婦女和孩子。雅各非常害怕遇見以掃。在路上『神的使者遇見他』，雅各說，『這是神的軍兵；於是給那地方起名叫瑪哈念。』（創三二1～2。）
雅各看見神的兩營軍兵之後，作了一件奇妙的事。他將他的妻子、孩子，和他其餘所有的分作兩隊，或『兩營軍兵』。他以為他哥哥以掃若攻擊一隊，另一隊就能逃避被擊殺。這滿了屬靈的意義。這兩隊不只是神單數的軍兵，乃是『兩營軍兵』。這就是說，我們得勝有餘。這也表徵剛強的見證。神不要『大漢』，祂只要脆弱的人，軟弱的人，婦女和孩子。他們能成為祂的軍兵，因為爭戰不在他們手中，乃在祂手中。祂需要一班與祂是一的人，一班服從祂並順從祂的人；編髮表徵服從祂，（歌一11，）帶上珠串的頸項表徵以柔順的意志順從祂。（10。）
我們來看如何達到雅歌裏啟示的高峰時，不該信靠自己。我們也許以為使徒保羅是剛強的，所以他能作到。但使徒保羅自己告訴我們，他比眾聖徒中最小者還小。（弗三8。）他說，『有誰軟弱，我不軟弱？』（林後十一29。）我們眾人和雅歌裏的尋求者一樣，都是鄉村女子。我們不是生在王宮裏，乃是生在鄉下。鄉村女子成為書拉密女，是所羅門的作為。所羅門吸引她、迷住她、奪取她。在羅馬九章十六節保羅說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』我們也許以為我們能奔跑，但我們不能。能奔跑的乃是基督。保羅也說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20上。）
親愛的聖徒，到那日，凡在自己裏面剛強的人都要被淘汰。那些被算為得勝者的人，將是較軟弱的人，他們流淚哭泣說，『主，我作不到。感謝你釋放這一切高峰的真理，向我們揭示我們該是甚麼。我們應當是在至聖所裏，在幔子內過生活的人。我們該是與你合一的人。你是我們的居所，我們是你的居住者。我要達到這點，但我不能作甚麼。我只是微小的人，軟弱的人。』這樣較軟弱、倚靠主的人，將被算為配作得勝者。
有兩營軍兵跳舞，指明這鄉村女子不是單獨的。軍隊指明身體的原則。得撒和耶路撒冷都是建築，不是單塊的石頭。所有這些屬靈的原則都在這裏。我們該謙卑自己，並承認我們一無所是。我們不該憂慮，反而該將我們的感覺變為讚美。我們可以說，『主，讚美你。何等喜樂，我不能作甚麼！何等喜樂，你作一切，並且為我作了一切！』這樣我們立刻會有編起的頭髮，並有珠串環繞我們的頸項，就是對主的服從和順從。我們會不再硬著頸項。
在啟示錄三章八節主說，那些在非拉鐵非的人『稍微有一點能力』。祂讚賞他們絕對並忠信的作了他們所能作的。我們若太能幹，太有本事，我們就了了。今天主在等候，祂仍在呼召得勝者。我們若說，『主，我無法得勝，』主會說，『我的孩子，你所不能作的，我都會為你作。我敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』這是兩營軍兵（瑪哈念）跳舞的原則。請記得，這兩營軍兵是由雅各的妻子和孩子所組成。至終，他們沒有一個與以掃爭戰。與以掃爭戰的乃是神，祂改變了以掃的態度。創世記三十二章是瑪哈念的故事。今天我們是神軍兵（瑪哈念）的實際。
『書拉密女』是『所羅門』的女性寫法，指明如今得勝者已成為與基督一樣。所有的得勝者必須與神是一，也必須是基督。書拉密女原是鄉村女子；如今她是所羅門的配偶，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與所羅門一樣，為要完成神的經綸。在這四件事—生命、性情、彰顯和功用上，我們成為與神和基督一樣，但我們無分於祂們的神格。說我們在神的神格上與祂一樣，是極大的褻瀆，但我們若說，我們無法在生命、性情、彰顯、和功用上與神一樣，這就是不信。聖經一再告訴我們，神要與我們成為一，並使我們與祂成為一。這是神的心意。
新約裏一再使用『在基督裏』和『在主裏』這些辭。保羅告訴我們，要在主裏常常喜樂。（腓四4。）我們在自己裏面無法喜樂。我們只能一直歎息。但在主裏我們凡事都能作。（13。）當然我們的神比所羅門更有資格。祂能使我們在祂的生命、祂的性情、祂的彰顯、和祂的功用上與祂一樣，以完成祂的經綸。這表徵得勝者原是罪人；如今他們在基督的生命上成熟，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與基督一樣，為要完成神永遠的經綸。
聖經在末了二章，向我們陳明一座城。這城是全本聖經的終極完成。在這城裏，我們能找著舊約裏一切的豫表、表號和豫言、以及新約裏一切的實際。這城是神話語中一切異象和啟示的集大成。歷世紀以來，我們沒有看見對這城之記載充分的解釋。漸漸的，主給我們看見了。主要的點乃是：全能的王，全能的『所羅門』，要與鄉村女子所表徵祂的子民是一。祂這樣作，不是藉著強迫，乃是藉著個人、情深的追求。誰能想像神要接觸祂所揀選的人，就像男子追求可愛的女子一樣？這是聖經結束的方式，結束於過婚姻生活的一對夫婦—新耶路撒冷。（啟二一。）阿利路亞，我們都包含在這神聖的羅曼史裏！我們都有分於全本聖經這奇妙的終結。
我們需要記得，雅歌裏的羅曼史有四個階段。第一是吸引和追求的階段。第二是經歷十字架，對付我們的『我』，我們的己的階段。第三階段是在諸天界裏生活，在復活裏作神的新造。最後的階段是活在聖所裏，幔子一直受對付，使我們與那作我們聖所的三一神是一，在神聖的三一裏得著拔尖的享受。
我們若看雅歌裏尋求者的進展，我們可能灰心，以為最終的階段太高，我們達不到。我們也許以為第一階段是可達到的。我們能受基督吸引，並追求祂以得滿足。但要經歷十字架對付我們的己，我們的『我』，目的為著與基督同過生活，並在升天裏生活，在復活裏作神的新造，對我們似乎就是新的經歷。甚至這些辭也是新的。至終，我們必須活在那是神自己的聖所裏。我們需要活在三一神裏，幔子一直受對付，使我們對三一神有拔尖的享受；我們活在祂裏面，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版。
一九三五年以前，倪柝聲弟兄在一堂交通中告訴我們，在屬靈生命所有的階段中，原則都是一樣的。那時候我不知道這些原則是甚麼。多年來我跟隨倪弟兄，要找出管治我們屬靈生命所有階段的原則。至終，我發現了這些原則。這些管治的原則就是基督的死、基督的復活、基督的升天，以及我們是屬天的，是神聖的（屬靈的），並且是新造。
甚至在重生，我們屬靈生命的第一個經歷中，我們就能看見這一切原則。重生是藉著基督的死，進入祂的復活和升天。這新生使我們成為屬天、神聖的，成為神的新造。這是起初的階段。最高的階段是活在神這聖所裏，幔子一直受對付。在這最高的階段，我們能看見基督的死應用到肉體的幔子上，以釘死肉體。隨著基督的死，也有祂的復活和升天。在這完成的階段，我們也看見諸天界、神的神性和新造。在我們屬靈生命起初階段的同樣原則，也在最高的階段。從我們重生那天起，我們就有最高階段的東西，以活在神裏面。我們重生時，基督就開始活在我們裏面，我們也活在基督裏面，活在神裏面。那個活必是藉著十字架，在復活裏，也在升天裏，並且是屬天、神聖的，使我們成為新造。
看見這點會幫助我們。這樣我們就絕不會失望。我們能達到並得著所有最高的階段，因為原則上，所有這些階段都已經是我們的。在重生時，我們就活在三一神裏面，享受祂作我們最高的享受。在重生以後，我們常常覺得，我們必須接受基督的十字架，除去我們的己。在重生時，我們裏面就有個呼召，叫我們被十字架除去，告訴我們不該再活在我們老舊的生命裏。反之，我們該活在諸天之上，並活在作我們居所的三一神裏面以享受祂。
我們不該以為我們離達到並得著屬靈生命的最高階段很遠。這些階段都是可達到的，可得著的。我們能達到並得著，因為事實上，這些階段就原則說已經是我們的。我是否達到了最後階段，我不太確定。但我確定一件事—我在其中，並且這階段就原則說乃是我的。
為著重生，阿利路亞！重生將神的基因帶到我們裏面。（見約壹三9。）基因包括我們整個生命的一切。我們基督徒一生的一切經歷，都在這基因裏。基因會長出這一切東西。我們的眼睛、鼻子、耳朵，和我們肉身的一切器官，都在基因裏，甚至在我們由母親而生以前，這一切就在其中。我們出生以後，這一切器官就生長。我們屬靈的生命也是這樣。原則上，一切屬靈高超的點都已經是我們的，因為這些都在神所分賜到我們裏面的基因裏。