正如我們在已過幾章所看見的，雅歌中的尋求者達到至少四個不同的地步。在第二章，她達到第一個地步，此後她變得自滿了。因此，在她與主之間有了差距。當她變成主的冠冕時，那就是達到第二個地步。然而在那個時候，她自己知道仍有一些黑影，她的天還未亮。因此，她藉著上到沒藥山和乳香岡而再往前去。藉此她轉移到利巴嫩的山頂。這是她所達到的第三個地步，在此，她又變得自滿。接著主來呼召她離開她所達到的。她答應主的呼召，而達到第四個地步，成了一個園子。這是更進一步、更高、更深的達到。已過她享受主，如今她出產主。她曾是分享者，但如今她成了生產者。這一段的詩揭示，她如今變得非常滿足，甚至比她在第二章中更滿足。所以她說，『我身睡著，我心卻醒。』在這個關頭，主又呼召她離開她所達到的。
這樣，我們看見二章到五章裏所達到的四個地步，每一章至少達到一個地步。當她變成生產的園子時，就達到最後一個地步，長出她從主所享受的。但主的定旨仍未完成。這園子不是聖經的終極完成，園子只是開始。
在這四次的達到裏，我們看見她和主之間兩個主要的差距。第一個是在第二章中，第二個是在第五章中。這兩個差距實在向我們說了話。我必須再說，這不是一卷教訓的書，乃是為著屬靈駕駛的一張地圖。這卷書啟示出，我們為了完成神永遠定旨所必須作的轉變。
在第二章的差距裏，她聽見主的聲音，看見主的容顏。但在第五章的差距裏，主把自己的手顯給她看：『我的良人從門孔裏伸進手來，我心腸便渴慕他。』（五4。）當主將自己的容顏顯給她看時，她被主的可愛和美麗吸引了。主的臉表徵主的美麗。但在第二次的差距裏，主未將自己的面貌顯給她看，乃是將自己的手顯給她看。在聖經裏，手表徵工作和作為。
主藉著這異象給她看見甚麼？主已經給她看見，祂是那被夜露滴濕，為神定旨受苦的一位。如今主繼續給她看見，凡主在這地上所作的，不是照著祂自己的口味、意見或感覺，乃是絕對照著父的旨意。祂為父作工，不是照祂自己的意思，乃是照父的心意，為要完成父的定旨。這裏的問題不是主的美麗或吸引，乃是主的作工。主藉著這個異象，教導她採取主作工的路。如果她要在這地上與主同工，她必須學習照著主的方式作工。
當她看見主的手，她就伸出自己的手：『我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我們指頭有沒藥汁滴在門閂上。』（五5。）她看見了主的手，就以自己滴沒藥的兩手回答。在一章裏，她珍賞沒藥。在三章裏，她被沒藥薰過且浸透。在四章裏有沒藥山。如今在五章裏，她的手滴下沒藥。她是那樣徹底的被沒藥浸透，以致她的手滴下沒藥。這表徵如今她的工作和她的作為已經被基督的死對付過。即使在她的工作裏，也有主死的香氣。她的手給人十字架的感覺。
出外宣教或傳揚福音為主作工是一件事，但以沒藥的香氣為主作工又是另一件事。我可能傳了福音，但沒有沒藥的香氣。我可以用服事主的名義為主作許多，但我的工作裏沒有主死的香氣。然而，我被主的死浸透且飽和之後，我的手會滴下沒藥。這樣，我雖然還是傳福音，但其中有一種感覺；這不只是傳揚，這乃是滴下馨香的沒藥。
在詩意裏，每一個句子，每一個措辭，每一個用語，甚至每一個字都含有深意。她的兩手滴下沒藥，表明凡她為主所作的，都受了主死的對付。這死的對付成了馨香的沒藥，從她作工的雙手滴下。沒藥汁甚至滴在門閂上。這滿了含意。門是閂上的，但因著沒藥滴下而打開了。原先她和主之間有間隔，但藉著她雙手滴下的沒藥，這個阻礙被挪去了。在她的工作裏，在她的作為裏，在她為主所作的一切中，如今有滴下沒藥的香氣。
在我們為主的工作裏，我們都必須如此。我們去看望別人，與人有交通時，有沒有馨香的沒藥滴下？我們可能作了許多看望的工作，但如果沒有滴下沒藥，就毫無意義。有些人看望別人時，不只是看望而已，乃是隨著他們的看望，有馨香的沒藥滴下。在他們一切所作的事上，都有主死之對付的香氣。
主也教導尋求者另一個功課。在那段時間裏，她多多少少是照著她對主同在的感覺來對待主。如今主將祂的同在向她的感覺隱藏起來了。她說她向主敞開並尋找主，但她竟尋不見主。她呼叫，主卻不回答。主離開了她麼？沒有，主沒有離開，但在她的感覺裏，主不見了。她已往與主的交通，一向是根據她對主同在的感覺。如今主教導她不要只憑她的感覺來與主交往。不論她感覺主的同在與否，主永遠在那裏。
她因為找不著主，就開始請求別人幫助她找。於是別人問到她良人與別人的良人有何不同之處。當她開始告訴別人，她的良人是如何全然可愛時，她開始看見，主從未離開她，主就在祂的園子裏。如今她認識，無論她是否感覺到主與她同在，主總是與她同在。藉著這個功課，她學習不要單單憑自己的感覺來鑑別主的同在。
當我們失去主同在的感覺時，最好的挽回之路是跟別人談論主。這是尋求者的經歷。當我們開始與別人談到主時，我們立刻感覺主與我們同在。我們看見，主是在祂的園子裏。主不僅在我們裏面，祂也在祂所有的園子裏—不僅是一個園子，更是許多園子。『我的良人下到自己的園中，下到香花畦，在眾園內牧養群羊，採百合花。』（六2。）主在祂所有的園子裏餧養並牧放群羊，並且是在百合花中牧放群羊。
這是很有意義的，我們應當學習不再因著主同在的感覺而耿耿於懷。無論我們覺得主是否與我們同在，主仍然是與我們同在。祂一直在我們裏面，在祂的園子裏，作餧養、採集、並牧放的工作。
如今尋求者說，『我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。』（六3。）已往她說，『我的良人屬我。』但如今她說，『我屬我的良人。』現在不只是主為我，更是我為主。這給我們看見生命裏更多的長大，更多的進步，以及進一步的變化。如今她像使徒保羅一樣，為主的定旨受苦，不是照自己的口味作工，乃是照神的心意作工。她不再為自己的滿意或滿足勞苦，乃是為完成神永遠的定旨，建造基督的身體而受苦。她要這樣作，就必定要接受受苦之路。保羅怎樣為著基督的身體受苦，為要補滿基督患難的缺乏，這一位也照樣認識主同祂復活的大能，以及同祂受苦的交通。如今她正在被模成基督的死。這樣的人就像保羅一樣，是為著神定旨的有用器皿。
她已經失去了她的意志，她的個性，和她作工的方式；這一切都已全然被主的死對付了。如今她絕對與主是一，為著完成神永遠的定旨。為這緣故，主將她比作一座城：『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』（六4。）屬靈生命真實的終極完成，不是她個人的滿足，乃是完成主永遠的定旨，建造祂的身體。甚至在第五章也顯示出一些個人的滿足和滿意，但她如今作為一座城，絕不是為她自己。如今她是完全為著神的定旨建造召會；聖經的末了給我們看見，召會乃是一座建造的城。
如今主又稱讚她。『你掉轉眼目不要看我，因你的眼目勝過了我。你的頭髮如同山羊群，臥在基列山。你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。』（六5～6。）主在這裏主要的是題到三樣東西：她的眼目，她的頭髮，和她的牙齒。眼目表徵心思的更新；頭髮表徵意志的服從和降服；牙齒表徵吸收和接受食物的能力。我們若沒有牙齒，就無法合式的將食物接受進來。她已學會喫主耶穌得餧養。
她真是抓住了主！她的眼目勝過了主。她的眼光如此屬靈，十分像鴿子，主似乎無法抗拒她的眼目。她的頭髮，她意志的服從和降服，對主來說是那樣的美麗。她的牙齒有這樣接受的能力。她一直喫主，並且接受主進來。這是主稱讚這樣一位尋求者三個主要的點。我們需要屬靈的眼光，我們需要服從，我們也需要接受的能力。藉著這些，我們就得以變化，而轉變為一座城。
如今天已亮，黑影也真正飛去了。主將她化作三樣發光的東西和一樣威武的東西：晨光、月亮、日頭和軍隊。『那向前觀看如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗之軍隊的是誰？』（六10。）她向前觀看如晨光，就是白晝的破曉。箴言四章十八節說，『義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』如今她的天實在是破曉了；她自己就像晨光。不僅如此，她還是月亮和日頭。不再有黑影，不再有黑暗，她完全被光充滿了。作為月亮和日頭，她乃是光體，充滿了光。
這不是另一個階段，乃是包括在城裏。末了的這四個表號：軍隊、晨光、月亮和日頭，都包括在城裏。當她是個園子時，還不是一支軍隊。如今她作為城，乃是軍隊、晨光、月亮和日頭。對主而言，她是城；對仇敵而言，她是軍隊；對整個宇宙而言，她是發光體，一直照耀著。根據聖經來看，日頭表徵基督，而月亮返照日頭的光，則表徵召會。如今她是基督又是召會，她是日頭又是月亮。這太奇妙了！對神而言，她是城；對撒但而言，她是軍隊；對整個宇宙而言，她是日頭和月亮。她越照越明，直到日午。
最後，一些羨慕她的人請求她回來：『回來，回來。書拉密女阿，你回來，你回來，我們好觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看兩營軍兵跳舞呢？』（六13。）乃是到了這時候，她的名字纔被稱為『書拉密女』。這是所羅門的女性寫法。所以如今她成了所羅門。他們問說，『你們在這位女所羅門身上能看見甚麼？』答案是，這位女所羅門就像兩營軍兵跳舞。
出埃及十五章二十節和撒上十八章六節告訴我們，在主的百姓當中，跳舞乃是慶祝得勝。他們打敗仇敵時，就跳舞慶祝他們的得勝。這個詩意的說法給我們看見，這位尋求者一直得勝。她沒有任何的失敗，反而總是慶祝得勝。
我來到召會之前，曾與一群尋求主的信徒在一起。他們是很好的聖經教師，但他們從未得勝。每次我同他們聚集，他們總有一種歎息，承認他們的失敗。我從未在他們中間聽過得勝的讚美。這必定不是書拉密女。但在我進入召會生活之後，就不斷的聽到『阿利路亞！阿們，耶穌是主！』這真是在兩營軍兵的跳舞中，慶祝得勝的書拉密女。
我還是一個年輕的基督徒時，一直受自己脾氣的困擾。但如今我在召會生活裏看見，基督比我的脾氣大多了。我只要說，『阿利路亞！阿利路亞！我是在團體的書拉密女裏，這裏總是得勝的！』有些人會問：『在地方召會裏有甚麼可看？』我們只能回答：『有兩營軍兵的跳舞！』這不是說，我鼓勵你們跳舞；我的意思是說，真實的跳舞乃是慶祝我們的得勝。阿利路亞，在地方召會裏，我們不斷享受勝過仇敵的得勝！
她不只是城，也是兩營軍兵。她還是晨光、月亮和日頭。主曾用許多的表號來描述她。祂曾用動物、植物、地上的東西、和天空的東西來描述。這一切表號都被主使用，來描述這樣美妙的一位。她必定包括我們所有的人。我們都必須如此。我們中間有些人仍是駿馬，有些人有鴿子眼，有些人是百合花，有些人是雛鴿。此外，有些人是煙柱、臥榻、華轎和冠冕。讚美主！有些人是園子和城。這是地方召會！我們眾人包羅了這一切的表號，我們正接受主的變化。變化只有藉著一步步的享受主自己，在一切對祂的死與復活更深的經歷裏，纔能完成。阿利路亞，這是真實的歌中之歌。召會之於基督是一首真實的歌，而基督之於召會是一首真實的歌中之歌。讚美主！
成為煙柱與臥榻，
且成華轎、榮耀冠冕，
主必作成絕無差。
（副歌）祂的佳偶，祂心所愛，
富有吸引，祂喜悅。
奪得祂心，怡悅祂意，
在祂眼中何超絕。
基督尚未全滿足；
祂要得著生長園子，
成為祂所愛新婦。
鳳仙、哪噠、番紅花、
菖蒲、肉桂、沒藥、
沉香，各種香料全歸祂。
採了沒藥和香料，
嘗了蜂蜜，飲了酒奶，
豐富享受，何美好！
經過變化被建造，
成為聖城使神滿意，
且使仇敵全竄逃。
秀美如耶路撒冷。』
美妙、絕佳，令人讚賞，
主的心意得完成。
（調用詩歌二一八首）