宇宙中有三個意志：神聖的意志，就是神的意志；屬撒但的意志，就是魔鬼撒但的意志；以及屬人的意志，就是人的意志。在伊甸園裏有兩棵樹—生命樹和知識樹；有人在兩棵樹中間。（創二8～9。）生命樹代表神，知識樹代表撒但，這表明宇宙中除了人的意志以外，還有兩個意志。
神有祂神聖的意志，撒但也有他的意志，二者不斷的互相較力並爭戰。至終，撒但當然不能擊敗神；然而，神雖然能擊敗撒但，但祂不願親自擊敗撒但。神是創造主，絕不會降低自己，直接與祂造物中的撒但爭戰。我舉例說明；假定有一天，一個國王的將軍背叛了他。在這樣的情況之下，這個國王最好是培植另一個將軍，派他去與頭一個將軍爭戰。這個國王若親自去攻打背叛的將軍，這不是很榮耀。若是叫背叛的將軍看見，另一位將軍對國王忠誠，為國王爭戰，這對國王就榮耀得多。這例子說明，神何等需要人。神需要人，正如國王需要第二位將軍一樣。這就是為甚麼人之於神的心既親愛又寶貴。神為著祂的權益、榮耀、國度、權柄、和作頭的身分，寄望於人。
原初在宇宙中只有一個意志；神自己就是這個獨一的意志。神有一個心頭的願望，要藉著一班人，在子裏憑著那靈彰顯祂自己；神按照這個渴望，制定了一個永遠的計畫或經綸。（弗一9～10，三9，提前一4。）然後神按照這個計畫創造宇宙，正如建造房屋的人按照藍圖建造一樣。神首先創造諸天與地，有天使作祂的僕役。（來一7，13～14。）這是神為要實現祂永遠的計畫所採取的第一步。
創世記一章一節說，神創造了諸天與地。然而，我們不該認為，神創造的工作是創世記頭兩章的主題。一章二節說，『地變為荒廢空虛。』這節聖經的『變為』在原文裏與十九章二十六節的『變成』同字；那一節告訴我們，羅得的妻子變成一根鹽柱。神創造了諸天與地，但是地變為荒廢空虛。以賽亞四十五章十八節指明，神創造地，並非使其荒廢或沒有甚麼形狀而空虛。反之，神創造地有美好的秩序；但後來發生了一件事，使得地變為荒廢。約伯記三十八章四至五節說，『我立大地根基的時候，你在那裏？你若有聰明，只管告訴我。你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？』『準繩拉在其上』指明準繩拉在大地以上。神將準繩拉在大地以上為要測量地。這啟示神原初創造的地是井然有序，具有形狀的。
聖經也給我們看見，神創造大地以前，也創造了天使。七節說，『那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。』在這裏神的眾子乃是天使。（一6。）三十八章四至七節給我們看見，神立大地根基的時候，天使為著地的創造喜樂歡呼。這證明天使是在創造地以前創造的。
神創造諸天、天使與地以後，派定一位天使作天使長，就是天使的首領，將宇宙交付了他。到了一個時候，這位天使因著他的驕傲，想要與神同等，因而背叛了神。這件事可見於以賽亞十四章十二至十五節，和以西結二十八章十二至十九節。以西結二十八章十四節給我們看見，有一個受膏作天使長的基路伯；以賽亞十四章十三至十四節給我們看見，這同一位天使背叛了神。然而，僅有這兩段聖經的話，不足以證明神將宇宙交付了這位天使。我們要證明這件事，必須讀路加四章六節：『魔鬼對祂說，這一切權柄及其榮耀，我都要給你；因為這原是交付我的。』撒但告訴主，地上萬國的一切權柄和榮耀，都已經交付了他。因此，這段話證明，在某個時候，神將這個宇宙交付了撒但，當時他乃是天使長路西弗。
有些人不明白，神的創造若是完美的，天使長撒但為甚麼會背叛。我們若仔細讀以西結二十八章和以賽亞十四章，就會明白神創造這位天使長純潔美麗，又給他許多恩賜，交付他宇宙中最高的地位。然而，因著某種原因，他看看自己，看見自己的美麗、地位和恩賜，就驕傲起來。（結二八17。）他開始想要背叛神，高舉自己與神一樣。我們需要從這裏學功課。當我們注視自己，看我們的地位、我們的美麗、以及神給我們的一切恩賜，就很容易驕傲起來。曾有人說，注視你自己和神給你的恩賜，而不注視神自己，乃是通往墮落和毀壞的路。我們必須忘記我們的恩賜和自己，轉而仰望神。
以賽亞十四章和以西結二十八章清楚的啟示，那位天使長背叛時，就成了撒但；撒但這名字的意思是『對頭』。天使長路西弗背叛成為撒但，就是神的對頭和仇敵。因此，宇宙中有了另一個意志，就是第二個意志，與神的意志對抗。從撒但背叛時起，宇宙中有了兩個意志，就是神聖的意志和撒但的意志，彼此相爭並較力。神聖的意志想要執行並完成神永遠的計畫，而撒但的意志企圖攔阻、破壞、毀壞並阻撓神的計畫。
撒但背叛以後，神審判了整個宇宙，包括諸天與地。創世記一章二節的深淵、黑暗、與荒廢空虛，表明地受了審判的光景。耶利米四章二十三節也指明神對地與諸天的審判：『申言者說，我觀看地，見地荒廢空虛；我觀看天，天也無光。』不僅如此，約伯記九章七節說，『〔神〕吩咐日頭，日頭就不升起，祂又封閉眾星。』這指明神叫黑暗臨到宇宙。因此，聖經給我們看見，撒但背叛的結果，導致神審判地與諸天。這說明創世記一章為甚麼沒有說神在第三天創造地，而是說神乃是叫水聚集成海，叫地從受神審判的深淵升起。（9。）神恢復遭毀壞的創造時，在第三天叫地從深淵升起。
在創世記一章二節上半，神對宇宙施行審判以後，有一段很長的時間。沒有人知道，地在神審判所造成的黑暗與深淵底下有多久。然而，二節下半至三十一節清楚的告訴我們，神對諸天與地執行祂的審判以後，到了一個時候，祂就進來以六天的時間恢復祂的創造。神在那六天之內所作的，主要是恢復祂審判以後的宇宙。我們若仔細讀這些經節，就會發現沒有一處題到，神在那六天之內創造諸天與地。
二章四節說，『諸天與地創造的來歷，乃是這樣。在耶和華神造地造天的日子。』這節聖經上半說，神是先創造諸天，然後創造地。然而這節聖經後半說，神先造地，然後造天。我們要明白為甚麼是這樣，就必須認識『創造』（created）和『（made）這兩個辭之間的不同。『創造』是從無形成東西，而『造』是從已經存在的材料作成東西。四節上半說，神首先創造諸天，其次創造地；但四節下半說，神先造地，其次造天。我們將這節聖經與創世記一章一節作比較，一章一節是說，神首先創造諸天，其次創造地。九至十九節接著解釋，神如何在第三天恢復地，第四天恢復諸天。神恢復祂的造物時，首先恢復地，其次恢復諸天。因此，在二章四節，我們能看見諸天與地的創造，也看見地與諸天的恢復。
創世記一至二章的記載，主要是記載恢復和一些進一步的創造。神在那六天裏，並沒有創造諸天與地，乃是恢復地與諸天。雖然神在那段時間創造了許多有生命的物，如地上的菜蔬、海裏的魚、空中的鳥、以及地上的走獸、牲畜和人，但神沒有創造地與諸天，神僅僅加以恢復。
啟示錄十二章四節上半說到撒但是那條大紅龍：『牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。』這節聖經的星辰表徵天使。因此，這節聖經指明，撒但背叛時，三分之一的天使跟隨了他。馬太二十五章四十一節說，『祂又要對那左邊的說，你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。』火湖不是為人豫備的，乃是為撒但和他的使者豫備的。因此，撒但有他的使者，就是與他一同背叛的天使，他們乃是在諸天界裏，就是在空中的邪靈。以弗所二章二節告訴我們，撒但是空中掌權者的首領；他這首領有使者在他以下，就是那些執政的、掌權的、管轄這世界的、以及空中邪惡的屬靈勢力。（六12。）但以理十章告訴我們，有兩個魔君，就是波斯魔君和希臘魔君。（13，20。）這些魔君乃是背叛的天使，次級的掌權者，而撒但是他們的首領。他們是諸天界裏執政的、掌權的，與那些受天使長米迦勒幫助的使者爭戰。撒但以下有許多使者，他們擔任撒但在地上的掌權者。
不僅有邪惡的天使，還有鬼。墮落的天使住在諸天界裏，鬼較喜住在水中。馬太十二章四十三節說，『污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。』污靈，就是鬼，在無水之地尋不著安歇之處，這是因為神在創世記一章二節用水審判以後，鬼的住處乃是海。這就是為甚麼當主趕出一群鬼，打發牠們進入豬群，所有的豬就投入海裏的原因。（太八28～32。）彭伯（G. H. Pember）曾研究鬼如何產生；他在『地的最早時期』（Earth's Earliest Ages）一書中說，鬼必定是地上的活類，他們在天使長路西弗背叛以前，就在他的手下。這個天使長成為魔鬼撒但時，所有背叛的天使成了空中的邪靈，一些活類受了神的審判成為鬼，就是亞當以前受造之物脫體的靈。這些事都發生在神施行審判的時候，在祂恢復的工作以前。
主耶穌在地上的時候，有一次正在渡海，風開始吹起，波浪開始翻騰。（23～27。）風裏有邪靈，海裏的波浪底下有鬼。水中的鬼和空中的邪靈起來攔阻主，但是當主斥責牠們，牠們就聽從了祂。
這個宇宙中顯然有兩個意志，彼此相爭，神需要另一個意志與祂合作。這就是神創造人的原因。神創造人作為第三個人物，一個中立的個體。神並非創造人自動的與祂站在一起；神乃是給人自由的意志作揀選，因為神要給祂的仇敵看見祂的偉大。神若強迫人與祂站在一起，祂就不會顯得很偉大，這對神就沒有甚麼榮耀可言。在約伯記，撒但控告神賄賂約伯敬畏祂，撒但的意思是說，『約伯與你站在一起，是因為你對待他那樣的好。』於是主回答撒但：『你去毀壞約伯一切所有的，看他是否還與我站在一起。』撒但這樣作了，他試驗約伯，但約伯仍然與主站在一起。（一8～22。）這對主是榮耀，並顯示主的偉大。主不是微小的，主是偉大的。因此，祂創造另一個造物，給他自由意志，揀選與祂站在一起，或與祂的仇敵站在一起。
宇宙中有三個意志。神的神聖意志反對撒但的意志，撒但的意志抗拒神的意志。至終，神會贏得這場爭戰；但是，神的得勝在乎人的意志。當人與撒但站在一起，神就被擊敗；但是當人與神站在一起，撒但就被打敗。人乃是撒但與神之間爭戰的戰場。為著完成神的計畫並擊敗祂的仇敵，人對神是何等的重要！這就是為甚麼我們必須將心思置於靈，為著召會生活過基督徒的生活，與神站在一起並與神合作。