前一篇信息我們看見，聖經主要的就是講生命、生活、和生機。生命是神在我們裏面作我們的生命；生活是我們憑神活著，並活出神。這二者都是生機的事。你們看我站在這裏，因著我是一個活的人，我一切的舉動就都是生機的。如果是一個木頭檯子在這裏，就是死的，動也不動。牠不是生機的，而是組織的。
我們這些信主的人，總其大成來說，乃是基督的一個身體，就是召會。這身體是個生機體，不是組織。這生機的身體，完全是神在我們裏面作生命，我們外面憑神這生命活著，而活出神的生活。這全然是生機的。我常說召會和人所組織的會，如同鄉會、工會等之所以不同，是因為那些會不過是人的組合，沒有神，沒有生命；但召會表面上看，是一班人聚在一起的會，實際上乃是在這班人裏面有神作生命。這生命就是神，就是耶穌基督，也就是聖靈，那包羅萬有、賜生命、複合、並內住的靈。
我們憑這生命愛人，行事光明、聖別、顯出公正，並且也憑這生命傳福音，餧養初信者，成全聖徒，聚會來說主的話。這乃是我們的生活；不是我們特別的工作，而是天天所過的生活。照羅馬十二章整章的啟示，我們基督徒所有的生活、工作和事奉都是調在一起的，並不是分開的。所有的工作和事奉都是生活的一部分，是與生活調在一起的。所以我們基督徒沒有生活、工作、事奉的分別，對我們而言，生活、工作、事奉就是一個。所以，神是我們的生命，我們過活出神的生活；這全是生機的。沒有組織，也沒有安排，不是死的機器，乃是活的生機體。
按創世記頭二章來看，神照著自己的形像造人，把生命之氣吹到人裏面，給人造了一個能接受祂的靈，又把人擺在生命樹跟前，意思是要人接受祂作生命。就在這時，撒但進來，化身作一條蛇，引誘神所造的人墮落，將他的毒素，就是罪的性情，注射到人裏面。這樣，人就成了罪人。我們是生在罪中，生來就會犯罪，在神面前有罪案，在自己裏面有罪性。我們失去了接受神作生命的地位，不能再來接觸那是聖潔、公義、榮耀的神。這就是人墮落的光景。
經過四千年的等待，有一天，三一神自己化身成為一個人，名叫耶穌。這位奇妙的神人耶穌，就是神的奧祕；祂在地上活了三十三年半，祂過的生活就是神的生活。祂行事為人、工作事奉 就是神的見證，將神表明出來。至終，祂上到十字架上，完成了包羅萬有、奧祕的死。祂的死乃是神在人性裏的死。祂是羔羊，除去了我們所有的罪；祂是銅蛇，了結了撒但和那屬撒但的世界；祂也是末後的亞當，把我們的舊人解決了；祂還是那一粒麥子，釋放出神聖的生命。所以，釘在十字架上的這位，就是經過過程的三一神，對我們這墮落的三部分人便有了救贖與拯救。救贖是祂的死為我們成功的，拯救是祂的生命為我們成就的。
我們先來看經過過程之三一神為我們所完成代死的救贖。（羅三24。）祂的死滿足了神榮耀、聖潔並公義（創三24之基路伯、火焰並劍所象徵者）的要求，為我們打通了通往生命樹的道路。祂給我們重新開創了一條路，使我們藉耶穌的血，可以進到神前，與神親近。我們原來被造時，就有地位能接受神作生命，然而我們墮落了，如今基督的死把我們這些墮落的人，帶回到能接受神作生命的地位，使我們能接受神作我們的生命。這是祂的代死為我們所完成的。
接著，我們來看經過死而復活之三一神生命的拯救。羅馬五章十節說，『我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』基督不僅為我們死，也為我們復活了。祂的死救贖了我們，叫我們與神和好；祂的復活使祂成為賜生命的靈，進到我們裏面，作我們的生命，使我們蒙拯救。三一神經過成為肉體、釘死、並復活，至終成為活的靈，進到我們裏面來作我們的生命，這生命今天就是我們的拯救。
第一，這生命重生了我們這些神所稱義的人。（彼前一3。）藉著基督的死，神稱我們為義；藉著基督的復活，神進到我們裏面作生命，把我們重生了。第二，我們得著重生以後，神就來聖別我們這些祂所重生的人。（羅六19下，22下。）重生是已經完成的，聖別是正在進行。第三，更新變化我們這些祂所聖別的人。（羅十二2中。）一面祂來聖別我們，一面祂就更新變化我們。這更新變化不是外面的，乃是裏面心思的。神的靈帶著神的生命，在我們裏面生發新陳代謝的作用，就是神的生命裏帶來了新的元素，加到我們裏面，使我們因著生機的作用，而產生生命的變化。這不是外面的改變，那是人工的，是虛假的；乃是裏面生命的變化，是生機的，真實的。
我們原是照著神的形像造的，但那時我們裏面沒有神的生命，乃是等到我們信了耶穌，神進到我們裏面作了我們的生命，就把我們重生，成為一個有神的人，不僅有人性，也有神性。於是這神的生命在我們裏面，逐漸的聖別我們，並且更新、變化我們，叫我們外面活出來的不僅是一種好的行為，更是一種神的生活。行為可能是作出來的，但生活卻是活出來的，是我們裏面那新生命的元素，在生機的作用裏自然活出來的。
第四，神的生命不斷更新變化我們；結果，便將我們這些祂所變化的人，模成神長子的形像。（羅八29。）主耶穌原是神的獨生子，那時，祂裏面只有神性而沒有人性，等到祂成為人子，穿上肉體，纔帶著人性；但祂這部分的人性，還不是神的兒子。當祂釘死十架，祂的人性被帶到死地，經過復活，就被拔高，而帶到神性裏。藉此，祂人性的部分也成為神的兒子。如今，祂乃是神的長子，有神性又有人性。並且，我們這些相信祂而得重生的人，也就作了神的眾子。（羅八19。）祂是長子，有神性加人性，我們是眾子，有人性加神性。祂與我們，我們與祂同有神人二性。
我們末得救前，不過是個在人性裏活著的人。有人是憑理性行事，能克制自己，不大發脾氣，也不隨便說話，是個規矩、有道德的人；也有人是意志不強，作事糊塗，是個常常犯錯、脾氣不好的人。無論我們是像樣或不像樣，是有道德或缺少道德，我們都是只有人性，沒有神性的人。但是有一天我們信了耶穌，神的兒子作賜生命的靈進來了；祂一進來，我們這些信耶穌的人，無論原來是好人或壞人，都在人性裏加上了神性。所以，實在說來，我們基督徒都有雙重的人格，一重是我們的本性、人性，另一重是加進來的神性。如果我們禱告彀，親近主也彀，裏面的神性就會加多，我們就能活出高超的生活。
我們都有這樣的經歷，這位耶穌進到我們裏面，是怎樣也不會再出去了。你不要祂，祂還要你；你不喜歡祂，祂還喜歡你。祂是滿有恩典的在我們裏面，要多方的在我們身上作工，好一步一步的聖別、更新、變化我們，至終把我們模成神長子的形像，使我們和基督一樣一式。長子基督是神性活在人性裏，顯出神聖的美德，我們也是這樣，人性調神性，活著不再是我們，乃是基督，並且從我們裏面活出基督來。我們這些眾子的生活，與長子基督的生活是一樣的，我們的人性憑神性活著，使神聖的屬性從人性的美德中彰顯出來，而滿有神性的榮美。這樣，神的兒子基督就能在神的眾子中作長子，使神得著祂長子與眾子的團體彰顯，完成祂起初創造的目的。
我們原本是三一神照著祂的形像所創造的，如今藉著三一神的救贖和拯救，有一天我們個個都要模成神長子的形像。這樣，神的長子同著眾子，就構成神團體的彰顯，也就完成了神起初創造的目的，就是要人有祂的形像，憑祂的生命，將祂活出而彰顯祂，並且要祂生命所拯救的人，在他們人性的美德中，顯出祂神聖屬性的榮美。當我們這些與基督同死同活的人，從我們人性的美德中，顯出神聖屬性，如愛、光、聖、義、忍耐、謙卑等榮美時，神就要因此得著無上的榮耀。這也就是我們眾人團體的模成神長子的形像。
李常受弟兄於主後一九九○年四月二十九日講於花蓮