在以弗所書和腓立比書裏，我們看見那靈，就是子，同著父，乃是三一神的終極完成。那靈就是三一神的終極完成，或終極完成的三一神。三一神經過了一段奇妙的過程以後，產生了終極完成，就是包羅萬有、經過過程、複合的靈。在書信裏，那靈不是『生的』，乃是經過過程的。三一神經過了所有的過程，終極完成於那靈。
在以弗所書裏，這樣一位複合的靈乃是身體的靈。（四4。）以弗所書的主題是基督的身體，就是召會。因此在這卷書裏，集合的靈、複合的靈，乃是為著身體的靈，也是身體的靈。若是沒有靈，就沒有身體，沒有召會。當人談論基督的身體，談論召會的時候，多半忽略了那靈。事實上，那靈是基督身體內在的實際。召會的實際乃是這複合、集合的靈。
以弗所一章十三節告訴我們，我們信徒是身體的組成分子和肢體，都已受了聖靈為印記。印記有個好比方就是橡皮圖章。一張紙蓋上圖章或印記，就接受了一種印墨的元素。現在它不再是純粹的紙，而是帶著印墨元素的紙。首先這給我們看見，蓋上印記就是印上一種元素。十三至十四節告訴我們，我們聽見了主的話，也相信了主耶穌，就受了複合的靈為印記。這種蓋印將神聖的元素放在我們這人裏面。這好像蓋印將墨印在紙上。用鉛筆寫的，很容易擦掉；但印上上等的墨，就不容易擦掉。有時候除非擦破紙張，就無法除去。這意思是說，印墨的元素已經與紙張成為一，並且兩種元素調和為一了。照樣，神聖的元素已經與我們成為一了。神聖的靈住在我們人的靈裏，並且二靈調和成為一靈了。（提後四22，羅八16，林前六17。）
此外，蓋印是作上記號。受了聖靈為印記，意思就是以聖靈這活的印記作記號。若是有一枚圖章，圖章上有人的名字，把這枚圖章蓋在紙上，紙上就會留下這名字的印記。這印記看起來和圖章一樣一式。我們相信主耶穌以後，聖靈就給我們蓋上印記。這不僅把神聖的元素帶進我們裏面，並且在我們身上作記號，使我們有印記所表徵之神的形像，因此得以像神。
蓋印也表明所有權。一個人買了一本新書，蓋上有他名字的圖章或印記，就表明這本書是屬於他的。聖靈將神聖的元素放在我們這人裏面作印記，就把我們標明出來，指明我們是屬於神的。加到我們這人裏面神聖的元素，在我們裏面所作的記號，和神聖所有權的標示加在一起，就成為一個憑質。憑質乃是擔保一樣東西是你的。在我們這人身上蓋印的聖靈乃是憑質，保證神是我們的；祂擔保神是我們的基業。召會的肢體乃是受了印記的人。所有的肢體都接受了聖靈作為神聖的元素，作為神聖的標記，作為神聖的所有權，最終作為憑質，保證神是他們的基業。從我們得救那天開始，我們就能天天享受神作我們的分。
以弗所二章十八節告訴我們，身體上的猶太肢體和外邦肢體，都藉著基督在一位靈裏得以進到父面前。我們得以進到父面前，意思就是我們得以接觸神作我們的享受。每當我們來到神面前接觸祂，我們就享受祂；再沒有比這更好的享受了。我們接觸神，就是藉著基督，在靈裏進到父面前。這就是我們經歷神作我們享受時的神聖三一。我們都已印上那靈為憑質，保證神是我們的基業，給我們享受。如今我們藉著子，在靈裏進到父面前來享受祂。照著上下文來看，這一節也指明，從前彼此為仇的猶太信徒和外邦信徒，都藉著基督，在一位靈裏，得以進到父面前，以父作他們的享受。無論我們是猶太信徒或外邦信徒，我們都藉著子，在一位靈裏，來到父面前，享受父作我們的基業。
在以弗所三章十四至十九節，保羅禱告父，藉著靈，叫身體上的肢體得以加強到裏面的人裏，使基督安家在他們心裏，使他們滿有力量，能和眾肢體一同領略基督的闊、長、高、深，叫他們被充滿，成為神一切的豐滿。這又是三一神。二章十八節告訴我們，我們藉著子，在靈裏，得以進到父面前。三章十四至十九節指明，基督從父，藉著靈，來安家在我們心裏。這是雙向的交通。我們在一位靈裏，藉著基督進到父面前，這意思是我們來到祂面前，並且享受祂。另一方面，基督藉著靈，從神來安家在我們心裏。祂安家在我們心裏，使我們認識祂的闊、長、高、深，祂的無限度量，叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。這位神就是三一神。
保羅禱告父藉著靈，叫我們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。在保羅的禱告裏，我們看見四個神聖的名稱：父、靈、基督、神。這四個名稱不是指四個不同的人位，乃是指同一位，就是同一位完整的三一神。保羅對神新約的經綸有這樣的異象，甚至在他的禱告裏也有三一神的觀點。所有的肢體都需要由父藉著靈，得以加強到裏面的人裏，使基督安家在他們心裏。這使眾肢體能一同領略這奇妙的人位。我們的目標乃是要一同領略這奇妙人位的無限度量，使我們被三一神充滿，以致成為祂完全的彰顯。
歌羅西二章九節告訴我們，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。這位基督來安家在我們心裏的時候，帶著神一切的豐滿，並且將神一切的豐滿分授給我們，到一個地步，使我們成為神的豐滿，神的彰顯。基督要安家在我們心裏，用祂的豐富來充滿我們，到一個地步，使我們—召會—成為神完全的彰顯。這就是被充滿，成為神一切的豐滿。這些豐富在神自己裏面的時候，是神的豐富；但神的豐富得了彰顯，就成為祂的豐滿。
要領略闊、長、高、深，領略基督的無限度量，需要眾聖徒；不是個別的，乃是團體的。沒有人能說出多闊是闊，多長是長，多高是高，多深是深。這些乃是基督宇宙的度量。我們的基督是不可測度，無限無量的。眾聖徒必須一同作工，來領略基督宇宙、無限的度量，叫他們被充滿，成為三一神一切的豐滿。『成為』在希臘文裏的意思是結果產生。我們被充滿，結果產生神的豐滿。把『成為』這辭譯作『用』或『被』是錯誤的。不是用或被神的豐滿所充滿，乃是成為神的豐滿，結果產生神的豐滿。基督安家在你心裏，佔有你裏面的全人，這意思就是說，基督用祂所有的豐富來充滿你。我們心思、情感、意志的每一角落，每一通道，我們全人的每一部分，都被這位豐富且追測不盡的基督所佔有，直到我們被充滿，結果產生神格的豐滿、彰顯。
一只杯子可以盛裝一些水，水量很豐富，但沒有水的彰顯，因為杯子沒有完全滿了水。杯子若被水充滿，直到滿溢出來，這就是水的豐滿、彰顯。若是你只有豐富而沒有豐滿，就沒有彰顯。我們都需要讓基督帶著祂所有的豐富，安家在我們心裏。心是我們裏面之人的組合，由心思、意志、情感、良心所組成。因此，心是由魂的所有部分，加上靈的一部分—良心—所構成的。基督帶著祂一切追測不盡的豐富安家在我們心裏，這意思是說，祂佔有我們裏面之人的每一部分。祂帶著一切的豐富從裏面充滿我們，結果就產生一件事—神完全的彰顯。
以弗所四章三節告訴我們，身體上的肢體應當保守那靈的一。那靈就是身體的一。我們不該沒有那靈而生活、行動、工作或說話。我們必須是一班在那靈裏生活、行動、行事並為人的人。這樣，我們就能保守一。若是丈夫和妻子不在那靈裏行動、生活、動作，他們就無法成為一。當丈夫和妻子在那靈裏行動、舉止、生活、甚至呼吸的時候，他們就是一。我在婚姻生活中學會了一個祕訣：夫妻若不在那靈裏，最好不要談話。若是夫妻不在那靈裏，丈夫說『西』，妻子會說『東』。我不在那靈裏的時候，害怕和妻子談話。我在那靈裏，她也在那靈裏，我們就有完全的自由來談話，並且我們是一。我們必須記得，我們惟有在那靈裏纔是一。我們在那靈以外，最好不要談話，以保守和平。保守那靈的一，惟一的路就是在那靈裏，沒有其他的路。
三十節告訴我們，眾肢體不該叫那靈憂愁，他們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。一旦那靈進入我們裏面，祂就一直與我們同在，絕不會離開我們。即使我們得罪祂或羞辱祂，祂仍在我們裏面。我們無法與那靈分開，但我們的確能叫祂憂愁。我們已經受了聖靈為印記，這種蓋印要一直進行到得贖的日子。從我們得救那天，直到我們的身體得贖的日子，這種蓋印始終在進行。不要忘記，這種蓋印帶給我們神聖的元素。一天又一天，神聖的元素加到我們全人裏面，我們裏面的神聖標記也變得更加顯著，更加明朗，並且神對我們的所有權也越過越加強。這種蓋印將使我們的身體改變形狀，就是我們的身體得贖。我們不該是那些叫蓋印的靈憂愁的人。
我們必須看見，那靈實際上就是神的話。六章十七節囑咐我們，要接受『那靈的劍，那靈就是神的話』。那靈就是神的話，而那靈和話都是基督。（林後三17，啟十九13。）聖經是神的話，但若沒有那靈與我們同在，我們來到聖經中神的話跟前，聖經對我們就不過是死的字句。我們若有那靈的同在，與我們同在的那靈就使死的白紙黑字成為神活的話。因此，那靈就是神的話；並且這樣一位靈是劍，是武器，叫我們能與神的仇敵爭戰，帶進祂的國度，就是召會。在以弗所書裏我們看見這樣一個奇妙的人位—三一神終極完成於那靈，要產生、建造、加強並豐富召會，來活基督，彰顯神，並為神的兒女爭戰，以帶進祂的國度。
在腓立比一章十九節，使徒保羅用了一個特殊的辭—『耶穌基督之靈全備的供應』。聖經首次題起靈是在創世記一章二節，那裏告訴我們說，神的靈覆罩在死水上。然而，腓立比書說到耶穌基督的靈。我們必須曉得，這不是兩個靈。在創造裏，那個靈是神的靈。然而，在創造、成為肉體、釘十字架和復活以後，神的靈乃是耶穌基督的靈。在我們基督徒的經歷中，神的靈不再僅僅是神的靈，祂如今乃是豐富、複合、經過過程、包羅萬有、賜生命的靈—耶穌基督的靈。
耶穌的靈（徒十六7）包含了耶穌的成為肉體、人性、人性生活、受苦、和釘十字架。基督的靈（羅八9）包含了基督的神性、勝過死亡、復活、和復活的大能。這一切項目加在一起，結果產生一個複合品。這就是何以我們說，今天這集合的靈乃是複合的靈。這靈複合了神聖的性情、屬人的性情、人性的生活、人生的苦難、包羅萬有的死、基督的勝過死亡、祂的復活、以及祂復活的大能。這些乃是複合、經過過程、包羅萬有之靈的元素。在創世記一章，神的靈好像一杯白水。藉著三一神所經過的奇妙過程，這『水』加進了許多元素。藉著三一神的成為肉體、釘十字架和復活，神的靈已經複合了神性、人性、人性生活、人生苦難、釘十字架、復活、和復活的大能。今天耶穌基督的靈乃是包羅萬有、經過過程、複合、賜生命、內住的靈。在祂裏面有全備的供應！你需要甚麼？凡你所需要的，祂就是！祂是耶穌基督全備的靈。
耶穌基督全備的靈，乃是為著信徒活基督並顯大基督。（腓一20～21上。）沒有一件事像活基督這麼困難。一個人能拿到博士學位，但沒有一個人能從活基督畢業。要活基督，你是不足、不能、不彀的。要活基督，你需要耶穌基督之靈全備的供應。每天早晨，你必須學習把自己交給這一個全備的供應。你必須信靠這一個全備的供應，也必須依賴這一個全備的供應。耶穌基督之靈全備的供應，扶持你來活基督。
在婚姻生活中，丈夫或妻子有時給對方不好的臉色，對方就忘了基督。在丈夫五點半回家以前，妻子也許終日享受基督並活基督。等到丈夫進門，也許不說甚麼，只給妻子不好的臉色；妻子立刻受到攪擾，基督也消失了。在這種情況裏，妻子沒有活基督，卻因對丈夫不好的臉色起反應而活自己。她回應給丈夫一張更難看的臉。不要以為這是一件小事。這需要最強的能力，就是耶穌基督之靈全備的供應，來對付這件小事。要勝過你配偶不好的臉色不容易，所以我們需要全備的供應。耶穌基督之靈全備的供應，乃是叫我們或生或死，或監禁或自由，都活基督並顯大祂。要叫基督顯大，我們需要耶穌基督之靈全備的供應。
腓立比二章十二至十六節給我們看見，耶穌基督全備之靈乃是神在信徒裏面運行，使他們立志並行事，叫他們成為發光之體，將生命的話照耀在世上，使他們能作成自己的救恩。乃是神在你們裏面運行，使你們立志並行事。這乃是三一神，經過過程的神，而不僅僅是創造的神。神創造宇宙相當容易，祂說，『要有光，』就有了光。在創造宇宙時，神沒有運行，祂只是說話，東西就有了；然而，在我們基督徒的生活裏，神需要運行、加力。一個青年基督徒也許想要去看電影。三一神，就是這位集合的靈，就在他裏面運行並掙扎，阻止他去，並在他裏面運行，使他立志行事來作成自己的救恩，把這救恩帶到終極的結局。
經過過程的三一神每天在我們裏面這樣掙扎受苦。神創造宇宙，說有就有。但是如果神說，『不要看電影，』許多信徒卻仍想去看電影。所以神必須在他們裏面運行。我們惟一需要作的事，就是順從裏面運行的神。祂必須運用祂神聖、恆久的忍耐。有些人說，中國人的忍耐是無窮的。然而，恆久的忍耐不屬於中國人，乃屬於神。神對祂所揀選並救贖的人，的確運用祂恆久的忍耐。這位運行的神在我們裏面運行，使我們裏面的立志和外面的行事，都是為著祂的美意。這位神乃是那靈，就是子，同著父，也就是三一神的終極完成，要使信徒成為發光之體，將生命的話照耀在世上，使他們能作成自己的救恩。
我們必須曉得，神的救恩有許多階段。起初的階段是我們從火湖、永遠的滅亡裏得救。然而，今天我們需要實際、即時的救恩，拯救我們脫離脾氣、『難看的臉色』、閒談、電影。我們需要從許多事物中蒙拯救。我們必須為自己作出這樣即時、每天、實際的救恩，但不是憑著我們自己的力量。丈夫要勝過妻子難看的臉色，需要經過過程之三一神全備的供應。這位經過過程的三一神在我們裏面運行，使我們裏面立志，外面行事，好成為發光之體，將神的話照耀出來，以作成我們自己每天、即時、實際的救恩。
耶穌基督全備的靈，乃是為叫信徒得著基督並被看出在祂裏面，有祂作神的義來彰顯神。（腓三8～9。）這不是在地位上得著基督。在地位上，我們已經得著基督，基督是我們的了。如今我們必須在性質上、經歷上得著基督。得著基督的意思就是經歷並享受基督。我們必須經歷並享受基督，並且被別人看出、看見、發現是活在基督裏面。我們應當沒有自己的義，卻有基督作神的義，從我們裏面彰顯出來。
最終，耶穌基督全備的靈要加力量給信徒，使他們在基督裏凡事都能作。（四13。）在這位三一、經過過程的神，就是賜生命的靈裏，我們得著加力，凡事都能作，以彰顯基督。以弗所書和腓立比書所啟示這奇妙的人位，不僅僅是基督，乃是那是靈的基督。祂不僅僅是神的靈，也是耶穌基督全備的靈。祂是那靈，就是子，同著父，今天在召會裏乃是三一神的終極完成。為著這樣一個人位，我們要喊阿利路亞！