我們都需要看見召會的異象。召會的異象比基督的異象更為基督徒所忽略。基督徒可能在道理上談論基督，但關於召會，基督徒甚至在道理上也很少談論。
我們若仔細讀新約，就會看見召會的重要。新約啟示，若沒有召會，基督就是單獨的，不能作甚麼。新約特別啟示，召會是神心頭的願望。神在今時代的願望，就是要得著召會。
我們需要禱告，使我們看見召會的重要。傳福音的工作，造就聖徒的工作，以及教導聖經的工作，都該為著召會。傳福音不該為著傳福音，乃是必須為著召會。造就聖徒不該單單為著造就，乃是必須為著召會。教導聖經不該單單為著教導聖經，乃是必須為著召會。在神的心意裏，照著祂的定旨，一切這樣的工作都是為著召會。甚至所有得救的人都是為著召會。我們得救不是為著自己，也不是單單為著我們的得救；我們得救乃是為著召會的建造。召會是神心頭的願望。
我們需要對召會的重要有深刻的印象，並為這事禱告。這樣，我們對於召會這件事，就不會再漠不關心。我們會看見，首要的乃是召會，而不是傳福音、造就聖徒、教導聖經。召會的建造應該是我們最優先的事。
我們也需要看見召會實行的一面。召會是非常可實行的。我們不該只有在思想、理論或教訓上的召會，甚至不該只有在異象中的召會；我們必須有實行出來的召會。我們都需要禱告，使我們看見召會實行的一面。
新約對於召會的道理沒有說到多少，卻給我們一幅關於召會實行完全的圖畫。今天有人有召會的道理，但新約卻說到召會的實行。所以新約裏所說到的召會，大部分主要的不是在教訓上，而是在實行上。換句話說，新約給我們看見召會實行的一面。我們需要看見召會實行的一面這個異象。
已過一個半世紀，許多基督教教師說，我們今天不可能有真正的召會。有人說真正的召會是看不見的，而看得見的召會並不是真正的召會。不僅如此，更有的基督教教師聲稱，真正的召會是為著將來的，不是為著現今的。照著他們的領會，真正的召會既是看不見，且是為著將來的，我們今天就不可能有真正的召會。我們今天所有的只是看得見的，而照著這些基督教教師的說法，那不是真正的召會。
我們在聖經裏看見何種的召會？聖經裏是否有兩種召會—看得見的召會和看不見的召會？聖經裏是否有將來的召會和現今的召會？
按照聖經，我們如今是在召會時代，下一個時代乃是國度時代。如果我們在召會時代沒有召會，那麼在甚麼時代纔有召會？那些說召會是為著將來的人，需要看見下一個時代就是千年國，那將是國度時代而不是召會時代。國度時代以後，就是新天新地同新耶路撒冷。由此我們能看見，教導說召會是為著將來的人，是完全不合乎聖經的。召會必須存在於召會時代，召會必須是實行出來的。使徒行傳這卷書說到在耶路撒冷的召會，（八1，）也說到在安提阿的召會。（十三1。）這指明早期的召會是看得見的，實行出來的。所以，說召會是看不見的，這乃是錯誤的。
第二，我們需要看見召會實行上的彰顯必須是地方的。召會必須在我們基督徒所在的地方。這是極其重要的。我們若要實行召會，因而使召會有實行出來的一面，就必須有召會地方的彰顯；此外別無他路。這就是說，我們需要看見召會的地方性。
你能在新約裏找到一節經文，告訴我們召會是在諸天之上麼？沒有這樣一節。新約說到在耶路撒冷的召會，在安提阿的召會，在哥林多的召會，（林前一2，）在以弗所的召會，（啟二1，）以及在其他城市的召會。（羅十六1。）所有這些召會都可以稱為地方召會。在新約末了，我們看見在七個城裏七個召會的圖畫。（啟一4，11，二1，8，12，18，三1，7，14。）新約很清楚的表明，召會在實行上的彰顯必須是地方的。我們需要看見這點。
因著今天召會的光景非常複雜、混亂，我們需要禱告，使我們照著新約，正確的看見召會。我們該避開複雜的情形和一切的混亂，單單注意新約中所啟示的。
我們可以用駕駛汽車為例來說明。你若在高速公路上開車，會很清楚方向。然而，你若開到森林裏，就會不清楚，會落在複雜的情形裏。對於召會，有些自以為聰明的弟兄，喜歡把車開到『森林』裏，開到複雜的情形裏。至終，他們變得非常複雜，無法從他們複雜的『森林』裏出來。我們需要學習簡單，保守自己離開複雜。只要讀讀新約，那裏一再說到召會的地方性。有些人拒絕在這事上簡單，偏偏要對召會的地方性題出疑問，最終都落到『森林』裏。我們不該題出疑問，不該複雜，我們需要看見召會地方一面的異象。
我們也需要召會合一的異象，就是召會獨一的一這個異象。我們在此說到召會的合一，乃是說到那獨一的合一，惟一的合一。長老會裏可能有一個合一，美以美會裏又有一個合一。但這些合一都不是那獨一、惟一的合一。反之，長老會的合一和美以美會的合一都是許多合一裏的一個而已。我們需要看見的乃是那獨一的合一，不是許多合一裏的一個。
召會那獨一的合一，獨一的一，與我們所說召會的立場有關。在古時，以色列人在迦南美地上有獨一的合一，以耶路撒冷為其中心。在那時，以色列人乃是一。他們沒有一個以上的合一，只有獨一的合一。當以色列人被擄到各地，這情形就改變了。他們大多被擄到巴比倫，但有些被擄到敘利亞，有些被擄到亞拉伯。百姓分散各地，結果就失去了他們那獨一的合一。假如有些在巴比倫的以色列人說，『我們是神的子民，我們必須是一。讓我們聚在一起實行合一罷。』他們會有一個合一，但不是那獨一的合一，而是在巴比倫的合一。假如那些被擄到敘利亞和亞拉伯的人也這樣作，那麼，除了在巴比倫的合一以外，還有在敘利亞的合一，與在亞拉伯的合一。每一班人都有自己的合一，但這些合一都不是那真正、獨一的合一。七十年後，有些忠信的人與主站在一起，接受祂的話，返回耶路撒冷；他們在那裏就開始實行並恢復那失去的合一。他們所實行的合一乃是那獨一的合一，惟一的合一。因此，在以色列人分散，以及忠信的人歸回以後，有許多的合一，但只有在耶路撒冷的合一是那獨一的合一。別的合一都不是真正的合一，而是分裂的合一。實際上，那些所謂的合一乃是分裂。惟有在耶路撒冷的合一纔是那獨一的、惟一的合一。
我們由此看見，為著合一只有一個立場。我們若有這一個立場之外的立場，合一就會受破壞。為著合一的惟一立場乃是合一的正確立場。所以，召會合一的正確立場，乃是獨一之合一的立場。這不是各種公會或團體的合一；這乃是召會的合一，彰顯在聖徒所在的各地方。
我們說召會乃是彰顯在聖徒所在的地方，我們需要說明地方到底是甚麼意思。這地方的界限是甚麼？界限不是一棟房子，也不是一條街道。在新約裏沒有街道召會。然而，今天有些所謂的召會是以街道來命名。有人可能說，『聖經裏沒有街道召會，卻有家中召會。』關於家中召會，我們必須非常小心。不錯，新約的確題到在某些聖徒家中的召會。（羅十六5上，西四15～16。）我們若仔細讀新約，就會看見在這些事例中，在家中的召會與在該城的召會有相同的界限。換句話說，家中召會的界限就等於那城。在那個家中的召會，就是在那地，在那城的召會。所以，我們不能有街道召會，不能有校園召會，也不能有一個家中召會是不等於那城裏的召會的。照著新約，我們只能有城的召會，就是我們所在之城的召會。
要有這限制的原因是：在那城的召會，就是召會地方的彰顯，保守召會的合一，召會那獨一的一。只要我們在洛杉磯有這城的召會，我們就是一。但如果我們沒有在洛杉磯的召會，反有甚麼街的召會，我們就會分裂。可能會有一個西摩蘭街召會，或艾爾登街召會。如果我們在不同的家裏有好幾個召會，我們也是分裂的；因為那就會在一個弟兄家裏有一個召會，而在另一位弟兄家裏又有不同的召會。
在神的智慧和主宰權柄裏，城保守合一，而街道和家引起分裂。你若到舊金山去，就必須去到那城的召會，地方召會，就是在舊金山的召會。你不該到某某街的召會或某某家的召會，乃要到那城的召會。照樣，你不該到某某校園召會，乃要到那城的召會。到某某家所謂的地方召會，乃是去到分裂裏，而到那城的地方召會，就是進到合一裏。
我們對這事需要有異象。不然，我們在召會這事上就無法往前，至終我們會失去召會這件事。我們若不清楚召會的立場，就無法實行召會生活。有好些親愛的弟兄，就是這樣的光景。他們對於召會談論了很多，但最後因著他們不要召會的立場，就無法在召會的事上往前，至終必須丟棄這事。
我們不該藐視召會的立場這件事，也不要認為這是微不足道的事。我們若沒有召會的立場，就無法有正確召會的實行；我們就得放棄召會這件事。然而有人說，我們若接受召會的立場，就會有難處。但是我們若放棄召會的立場，甚至會有更多難處和麻煩。我們若要有召會的實行，就必須有確定的立場，這立場必須不是錯誤的立場，而是正確的立場，就是召會合一的立場。我們需要回到召會原初的立場上。
關於召會的異象，我們說到四件事：召會是神心頭的願望，召會實行的一面，召會地方的一面，以及合一的確定地方立場；我們需要為此禱告。這四件事是給我們『開車』的簡單『地圖』。你若不清楚這幾件事，就會在召會這件事上迷失。不管你談論了多少召會生活和身體生活，你還是會迷失。
我們需要被這些關於召會異象的點所抓住。因著主的憐憫，我能見證，我自從三十多年前被這異象抓住，就從未改變過我的語調。從頭一天直到如今，我的語調都是一樣的。但那些不願意走召會立場之路的人，卻常常改變他們的語調。例如，幾年前某個團體的人告訴我，他們跟我們是一樣的，都是召會地方的彰顯。他們的著作甚至用『地方召會』一辭。但如今他們反對召會的立場這件事。另一個例子是關於一位弟兄，我們問他，到底他的聚會是否在召會的立場上，他回答說，『我不能說這裏的聚會是在召會的立場上，但我們正向著這目標作工。』現在這個人被暴露是兩面人，他完全反對召會的立場。這不是神兒女行事為人的路。我們的是就應當是是，不是就應當是不是。
關於召會，我們需要有清楚的異象；然後我們必須豫備好為此付代價，甚至是我們生命的代價。這樣，從始至終我們就不會改變我們的語調。我們若願意走召會正確的路，我們的語調就總是一樣的。但那些不願意走這道路的人，會改變他們的語調。他們可能談論召會，至終卻放棄召會，甚至反對召會。
我們若想要有某種建築，就必須有一塊地讓建築立在其上，因為這塊地就是建造的立場。然而，有人可能覺得這塊地是屬地的，有許多問題，也太麻煩了；所以他們只要建造，不要地。你若說你喜歡建造卻不要那塊地，那個立場，那你怎能有建造？在這種情形之下，是不可能有建造的。這說明了一些信徒對召會立場的態度。他們想要有召會，卻不想要召會的立場；結果他們就沒有召會。那些要建造而不要地的人，無法得著建造。同樣，那些要召會而不要召會立場的人，是無法有召會的。
我們需要禱告，使我們能清楚看見這章裏所強調的四件事。我們需要看見神心頭的願望，是要為祂的基督得著召會。我們需要看見召會是可實行的，召會不是理論上或僅僅教訓上的事。我們也需要看見召會是地方的，並且召會必須有正確的立場。我懇勸你們，要為著這四點確定的禱告；不然，我們就無法往前。關於這些事，你需要簡單，不要複雜；乃要簡單的求主給你看見關於這四點清楚的異象。