為著召會正當且實際的彰顯，我們需要認識召會的一。正當的地方召會和正當召會的實行，在於我們認識召會有多少，而實行召會生活的根基和試驗乃是一。我們若能通過一的試驗，我們在召會實行上就是正當並正確的。因此，為要有正當和實行的召會生活，我們需要非常清楚召會的一。
召會的一是甚麼？以弗所四章使我們對此非常清楚：『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』（3～6。）
召會的一乃是那靈的一，這一是由三一神構成的。在以弗所四章這裏，七個一分為三組，每組各有神格三個身位中之一。在頭一組，我們看見那靈，在第二組有主，在第三組有父神。在頭一組，有身體、那靈和盼望。第二組我們看見主、信和浸。末了一組包含父神。同著靈的是身體和盼望。同著主的是信和浸。然後有眾人的父神，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。在三個身位裏的神格就是我們的一，而這一乃是實化在那靈裏。
召會的一不是別的，乃是三一神，就是這位在三個身位裏分賜到我們裏面，為著形成基督身體的神。我們留意到，這三組中首先題到那靈，其次題到主，而第三題到父神，這是很有意思的事。這次序是照著身體的形成，而不是照著神格的次序。按照神格身位的次序，父神是首先，其次是主，然後是那靈。但照著在我們經歷中身體的形成，那靈乃是首先，其次是主，然後纔是父神。這是因為父神乃是源頭，主是流道，而那靈是應用。乃是在那靈的應用裏，並以那靈的應用，身體纔能彀產生。沒有那靈，就不可能有身體。
當我們有了那靈，我們就被帶到主這裏。當我們有了主，我們就有父神這源頭，這就是召會的一。這一不是別的，乃是三一神實化於那靈。因此，召會的一乃是那靈的一。父在子裏，子在那靈裏，而那靈現今在身體裏。祂們現今乃是四而一：父、子、那靈和身體。
這一切怎麼有可能？三一神如何能與身體是一？只有藉著信和浸。我們乃是藉著信，得以進入主；我們也是藉著浸，一切的老舊被了結。信把我們帶進基督，浸把我們帶出亞當。這就是為甚麼我們必須相信並受浸。我們乃是藉著相信和受浸，從亞當遷出來，進到基督裏。我們在亞當裏出生；所以我們是在亞當裏。但藉著信和受浸，我們從亞當遷出來，得以進到基督裏。
當我們相信的時候，我們乃是信『入』基督；而當我們在受浸裏被埋葬時，這埋葬了結我們一切舊的關聯。藉著這兩件事，我們得以在基督裏，基督也得以在我們裏面。現今在基督裏，我們與三一神是一，並且在我們前面有一個盼望。一切都完成了；我們只仰望這盼望。這盼望乃是我們的將來、我們的定命、和我們的目的地；這盼望就是要來的基督或是基督的再來。基督是我們的盼望，就是榮耀的盼望。（西一27。）當祂回來的時候，我們將與祂一同得榮耀，並被帶進祂的榮耀裏。（腓三21，林前二7，彼前五10。）
這就是一。我們眾人在這事上實實在在的是一—沒有一個真正的基督徒是不同的。在這七個一裏，我們都是同樣的。這是我們的一，而這一就是那靈的一。那靈乃是這一的實際。
這一也是信仰上的一，就是在我們眾人所相信之事上的一。這是我們藉以得救之信仰的一。我們在那靈裏怎樣是一，我們在信仰上也照樣是一。
在以弗所四章十三至十四節我們看見兩個辭：『信仰上的一』和『教訓之風』。信仰和教訓有何不同？信仰包括那些我們相信了就拯救我們的事物，如基督的身位和救贖的工作。我們若相信這些，就要得救。信仰包括了這些。這些事物乃是信仰，不是教訓。教訓與我們的救恩無關。
有人說他們的信仰是浸水禮，有人說他們的信仰是灑水禮。但浸水禮或灑水禮是信仰的一部分麼？信仰對我們的救恩是絕對必需的，但灑水或浸水禮卻不是那麼必要。有些得救的人也許是浸入水裏，而其他得救的人也許是受灑水禮。所以無論浸水禮或灑水禮都與我們的得救無關。這證明無論灑水禮或浸水禮都不是信仰的一部分。浸水禮或灑水禮二者都不是異端；二者乃是教訓，然而都不是信仰的一部分。
信仰乃是與我們的救恩有關。我們有了信仰就得救；我們若沒有信仰，就失喪了。這就是信仰。但甚麼是教訓？教訓或許對我們有益，但教訓與我們的救恩無關。
在今天的基督教裏有許多教訓，如蒙頭、洗腳、浸禮或灑水禮等。許多教訓都是出於聖經，卻不是信仰的一部分。這些只是教訓，與我們的救恩無關。不論我們是否蒙頭，是否實行洗腳，受浸是藉著浸入水裏還是藉著灑水，只要我們持守信仰，就得救了。
已過我聽見許多人引用猶大書三節：『要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭因此他們說，我們必須為信仰爭辯。有的人接受浸水禮作他們信仰的一部分；因此他們為此爭辯。但浸水禮和許多其他的教訓並非信仰的一部分；這些只是教訓。聖經告訴我們，要為『信仰』爭辯，而不是為任何教訓爭辯。我們必須為『信仰』爭辯，就是為拯救我們的信仰爭辯，而不是為任何與我們得救無關的道理爭辯。
假如一位同在信仰裏的弟兄堅持灑水，我們的態度應該如何？我們也許覺得浸入水裏比較好；但他若堅持灑水，我們就必須讓他這麼作。只要我們在主裏都有信仰就彀了。你若堅持灑水，我仍舊與你是一；雖然我不贊成灑水，我在信仰上並在身體裏仍舊與你是一。我和你不會由於任何教訓，而在信仰上並在召會上與你分開。
我們不該使任何教訓成為信仰的一部分。我們如果這麼作，就使自己成為某種教訓的『召會』，且成了那種教訓的宗派。我們若堅持灑水或浸入水裏，並使其成為我們信仰的一部分，就成了灑水的『召會』，或浸水禮的『召會』。這些不是真正的召會，乃是分裂。無論我們實行浸入水裏或灑水都與信仰無關。只要我們簡單的持守住信仰，不使任何教訓成為信仰的一部分，我們就是一。在信仰上我們乃是一；若憑教訓，我們就是分開的。
我們必須極其清楚信仰和教訓的不同。信仰乃是獨一的一，道理卻有不同。因此，信仰使人相合，而教訓卻可能使人分開。有信仰，就確定有合一；但有教訓，卻有可能分裂。任何教訓，無論多麼好，都可能造成分裂。我們需要警覺，不讓任何教訓分裂我們。『不再作小孩子，…為一切教訓之風所搖蕩。』任何不是信仰的教訓，即使是最好的教訓，都可能是『風』，把我們帶離開作我們中心的基督，並離開正當的召會生活。我們若不注意主對召會獨一的定旨，不全心注意這事，就可能被某些教訓之『風』，帶離開主中心的定旨。我們必須持定基督，固守祂的身體，並在那靈的一裏持守信仰的合一。絕不要被任何教訓之風帶離信仰的一，信仰的一最重要。我們必須永遠為信仰的一站住，而不為任何教訓站住。不要讓任何教訓對我們成了『風』！我們實在需要主的拯救和主的保守。
為著保守信仰的一，且不為教訓之風所搖蕩，我們需要在生命裏長大。我們若停留在小孩子的階段，就很容易為一些教訓之風所搖蕩。教訓也許是好的，但牠們只是玩具。玩具沒有錯，但玩具是為著小孩子。你越年輕，就越享受玩具。你還在玩教訓的玩具麼？我向你保證，你越在主裏長大，就越丟下教訓的玩具。
以弗所四章十四至十五節清楚的告訴我們，如果我們不在一切事上長到基督裏，教訓所可能作的是甚麼。只要我們是小孩子，詭詐的仇敵就很容易用一些教訓欺騙我們，把我們帶離正當的召會生活，就像風把我們吹離正途。為甚麼？因為小孩子喜歡玩具，而教訓就像玩具！我們越在生命裏長大，我們就越丟下玩具。
四十年前，浸入水裏對我是真實的玩具，還有許多其他的教訓也是如此。但靠著主的憐憫，我很難說今天我還有甚麼教訓的玩具。我們必須學習絕不堅持任何教訓，卻只堅持信仰。教訓造成分裂；只有信仰能彀聯結。
我們都需要從各樣教訓的玩具蒙拯救。然而，這必須不是外面的拯救，乃是在生命裏長大所產生的拯救。我們需要長大；我們在長大的時候，必須領悟我們不該堅持任何玩具。只要聖徒相信主耶穌是神的兒子，成了肉體成為人，為我們的罪死在十字架上，復活並升到天上，我們就必須與他們是一。如果主耶穌是我們獨一的中心，就沒有問題。
當我訪問美國的幾處地方時，有人問到受浸一次以上是否合乎聖經，我沒有說甚麼。我們若是在主裏長大，就不太注意教訓的事。我們所注意的，只是信仰和一。
有些人被姊妹們蒙頭所冒犯，那大部分是意見的問題。只要一位姊妹覺得她必須蒙頭，我們就不需要反對。然而也有些人強迫人蒙頭，使其成為律法的事，這是另一個極端。
有人反對禱讀，也有人定罪大聲讚美。這一切都是持異議的意見，是沒有必要的。只要人接受神的話並讚美主，無論我們喜歡他們用甚麼方式作，我們都不該反對他們。我們若反對，就太過了；另一面說，我們若堅持這些事，並強迫人作，就在另一極端上作得太過了。
我們既已看見地方召會是召會實行的彰顯，除了信仰之外，我們不該堅持任何事。如果有任何人說主耶穌不是神的兒子，我們必須為此爭辯，這是為信仰爭辯。但如果一位姊妹覺得她不需要蒙頭，在這事上她應該被許可照著自己的感覺作。這就是召會生活，這也就是持守一。關於爭議的事，使徒在羅馬十四章一至六節教導說，我們應該以非常寬宏的態度彼此接納，以持守身體的一。
召會的一這事，現在對我們是非常的清楚。首先，除了信仰，我們不該堅持任何事；並且除了信仰，我們也不該強制人作任何事。第二，我們不該受任何一種教訓所影響。我們必須『固守』地方召會。無論別人教導甚麼，我們都不該被岔開。我們若注意任何教訓，就很容易為教訓之風所搖蕩，離開身體的一。我們必須為著地方召會，不為著別的。
我們必須像用來造檯子的木頭。所有的木塊都不適合作別的用途，『只』適合作檯子；這些木塊對別的物件來說，已經無用了。同樣的，我們需要對一切都成了報廢無用的，而單單為著地方召會。
有些朋友好意到我這裏來說，『李弟兄，我們愛你，但你走錯了路。你若不走地方召會的路，而作我們所作的，你會到處受歡迎。我們為你感到惋惜。』他們為我感到惋惜，但我為自己高興。我願意為著地方召會而破毀無用。我願意為著召會生活而別無用處。除了召會生活，我甚麼都不適合。我不在意某種教訓或某種屬靈的教導；我只在意地方召會。
讚美主！對我們來說，目標是如此的清楚；對我們來說，路也是如此的確定。除了一，我們別無選擇。除了一，我們必須不在意任何事。只有一個身體，一位靈和一個盼望。只有一主，一信和一浸。也只有一位神，就是眾人的父。因此，我們眾人都是一。這就是我們如此寬大，如此包羅一切的原因。除了信仰，我們不在意任何事。
願我們有主的恩典，使我們得以藉著在生命裏長大而持守一。我們必須在生命裏漸漸長大，直到我們放下所有不同道理和教訓的玩具，並且『都達到了信仰上…的一』。（弗四13。）
當我們得救時，我們都有信仰上的一。然而後來因著我們的幼稚，我們逐漸拾起許多不同的教訓或道理，藉此我們有意無意的就分裂了。我們如果在生命裏長大，就會自然而然並逐漸的放下異議的教訓。我們越在主裏長大，就越放棄道理的玩具。我們越成熟，就越不會以道理為樂。有一天，藉著生命的長大和成熟，我們將『達到信仰上的一』，而所有不成熟之人所保留的道理玩具也將消失。
哦，我們何等需要從許多異議的道理或教訓，回到信仰上的一！我們許多人曾被『教訓之風』帶離開太長一段時間。現今是我們被帶回的時候。這需要真實的轉向主，以及在生命裏的長大。為著召會生活，我們需要被帶回到信仰上的一。為著地方召會，我們需要從所有分裂之異議的教訓被帶回。為了主對真實身體生活的恢復，我們需要真實的一，就是那靈的一，以及信仰上的一。所有分裂的教訓必須除掉；只有那靈和信仰應當存留！願主憐憫我們和祂所有的兒女！