從本篇信息開始，以下共有四篇信息，要專一的說到福音的真理。我們深深的知道，在一個人初相信福音時，對福音的真理都是不太清楚的。所以，我們每次傳福音之後，都有幾次福音真理聚會，向已經相信的人傳講清楚的福音真理，為使眾人能真確的認識福音。當眾人清楚福音的真理時，纔能清楚的蒙主的救恩。
在主的福音裏，最重要的一件事，就是認識耶穌到底是誰；因為耶穌乃是這個福音的中心。若是沒有主耶穌，就沒有福音。福音的意思，就是有福的音信，一個有福的消息給我們知道了；這一個音信、消息，為甚麼是有福的呢？因為這一個音信，這一個消息，告訴我們一位救主；若是沒有這位救主，這個消息就不能算是有福的事。所以，我們需要知道這位救主到底是怎樣的一位；我們若是不明白福音裏所講的這一位救主，我們就很難明白福音的真理。
這真理中所說的這一位救主，的的確確是位奇妙的人物。聖經給祂起一個名字，就叫作『奇妙』，（賽九6，）因為祂太奇妙了。祂的奇妙是在於祂的所是；祂到底是甚麼，祂到底是誰，祂到底是怎麼一回事。這需要我們花許多時間纔能說得清楚，正因為如此，所以祂是一位奇妙的救主。
二千年來，在人類歷史中，許多人都研究過耶穌是誰。甚至在二千年前，當耶穌在地上時，許多跟隨祂的門徒，便常常研究祂到底是甚麼人。祂的門徒們有三年半之久，天天在祂身邊，還是不太容易明白祂到底是誰。主耶穌自己有了機會也問人說，『你們說我是誰？』有的人說，祂是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。（太十六13～14。）眾說紛紜中，人總難得把祂認識得準確。
歷代的史家也都曾研究過耶穌是誰，然而直到今天，仍有千千萬萬的人，不知道耶穌究竟是誰。人們查考世界上的字典時，查出許多編寫字典的人，對此都有不同的說法。中文康熙字典僅僅告訴我們，耶穌乃是基督教的教主；新的字典就告訴我們，耶穌是猶太教中的一位革命家；甚至有的字典說，耶穌是西方的聖人。到底耶穌是誰，實在是個很大的問題。
相信所有人至少都承認，在這兩千年歷史中，最奇特超脫的一位人物，就是耶穌。我們不能找到另一位像耶穌這樣讓人崇敬者。至今全地有不計其數的人，都稱頌耶穌的超特；而祂的超特、祂的奇妙，乃在於祂的所是。
要知道主耶穌是誰，就必須論及宇宙中主宰的問題，也就是說到宇宙中關於神的問題。在中文裏，『神』字有好幾種用法。我們用『神』這個字，乃是最高的用法，這是指宇宙中獨一的主宰。我們若要知道主耶穌是誰，就必須知道宇宙的主宰；宇宙的主宰就是神。在宇宙中只有一位神，不只聖經清楚告訴我們，從宇宙一切的定律、定理，也都能推斷出來。
我們若把宇宙中千千萬萬、形形色色的萬事、萬物都看過，就能發覺，這個宇宙是一個很大的『一』：宇宙是一，是和諧的。科學家研究宇宙到底是一元或二元的，結果極少數的人認為宇宙是二元的；大多數科學家都斷定宇宙是一元的。為甚麼宇宙是一元的？在宇宙中雖然有形形色色的萬事萬物，但他們完全是一致的，是不紊亂的。這個一致就證明宇宙是一元的。比方，一個國家若是有兩個政府，國家就亂了，就不會一致；或是一個城市有兩個市政府，兩個市長，這個市政府就是二元的，定規是要亂的。所以，一個國家只有一個政府，一個城市也只有一個市政府。行政是一元的，不是二元的，所以一點也不紊亂。
同樣的原理，推及到整個宇宙，無論在東方或西方，完全是一致的。宇宙的定律、定理，是絲毫不亂，完全有秩有序。這就告訴我們，宇宙的行政是一元的；這個一元的行政，證明只有一位神。若是有兩位神，就是有兩位主宰；有兩位主宰，就有兩種行政，兩種源頭，那麼宇宙就不是一元化，而是二元化了。宇宙若是二元化的，我們住在地上恐怕就不平安了。許多科學家都證明，只要地球和太陽的距離稍微近一點，或稍微遠一點，人類在地球上便不能生存。太陽和地球的距離，正好適合於人居住，這就證明宇宙是一元的。
在宇宙中只有一位神，因為宇宙的行政是單一、一元的。往下推及宇宙中的大小事，在原則上都是一個。如一個國家只能有一個元首，全世界沒有一個國家有兩個元首，無論是皇帝、總統，或是其他的稱呼，都只能有一個元首。一個家庭裏只有一個父親，若是一個家裏有兩個父親，那是不得了的一件事。一個學校裏只能有一位校長，一個公司裏只能有一位總經理。這是一個鐵定的定律，這一切的定律證明，宇宙只能有一位主宰。
若是宇宙裏有多位主宰，人人都能作神，都有神格，那就不得了了。如果姓張的能作神，那麼姓李的也可以作神，姓王的，姓劉的，都可以作神。這是不得了的事，人人都是神，這個宇宙就要混亂不已。然而，宇宙中並沒有那麼多的神，沒有一位姓張的神，或姓李的神；宇宙中只有一位神，就是那創造宇宙的主宰。今天人類花很大的力氣要到月球上，於是製造太空船，這是一件了不起的事。然而在人類登上月球之前，就有人被封為在月球上的神。試問日月天地是誰造的，到底這個奇妙的宇宙是出於誰的手？這定規不是從某個人來的。
姑且不論這樣大的一個宇宙，就看我們這個小小的身體，裏頭太奇妙了。多少生理學家、醫學家、化學家，花了許多工夫，研究人這個小小的身體，研究到末了，還是莫名其妙。我曾問一位醫理專家，人活著的時候和死了的時候，身體裏有沒有缺少甚麼東西。他告訴我，人死了之後和活著的時候，身體裏存在的元素是一樣的。我便問：『那為甚麼人死了呢？死了應當缺少甚麼纔對。』他說，『不同的是人活著的時候會呼吸，會喘氣。』我再追問原因，他便答說仍在研究中。這給我們看見，人對於自己的身體都不能明白，那能成為種種不同的神呢？
我們至今仍未知人腦裏所有的奧祕，所以沒有資格作神。我們不知道自己的頭髮有多少，鼻毛有多少，細胞有多少；我們對自己都不知道，還能作甚麼呢？所以誰是神，誰是宇宙的主宰呢？只有那位創造、管理宇宙者，祂是宇宙的主宰，祂是神；只有祂是神，在宇宙中也只有這一位神。
那麼耶穌和這位神有甚麼關係呢，這位神和耶穌是怎麼一回事？這是一個奇妙的問題。宇宙裏定規有神，無論從事、從物、從律、從理推斷，都可以證明有神，有一位主宰。從來沒有人看見過神，但千萬不要以為，沒有看見的就不存在。今日科學文明到一個地步，眾所皆知，人的肉眼是看不見許多事實上存在的東西。例如空中有電波，我們看不見，也覺察不到，但我們知道有電波；因為當我們把收音機一打開，電波就來了。我們看得見電風扇，看得見板凳，看得見許多東西，但所有人都承認，還有許多東西雖然存在，卻是我們的眼睛所不能看見，我們的眼光所不能識透的。
神在宇宙中也是如此，祂從未顯出來，從來沒有人看見過祂；然而，聖經告訴我們，有一天，這位宇宙的主宰，這一位一元化的神，獨一的神，成了一個肉體，祂來成為一個人。（約一1，14。）換句話說，祂變化了一下；或者說，祂把自己縮小了，具體化了。祂原來是那樣的大，從我們的感覺說，是非常抽象的，叫我們無法捉摸。
這好比我們都知道，空中有廣播電臺所播出來的電波，但對我們來說，那是太抽象，太無法捉摸了。然而，我們若打開收音機，就能把空中的電波接收進來，電波就具體化了。雖然我們的眼睛看不見，耳朵卻能聽見。在空中抽象的電波，被接收到收音機裏，就具體化了，也可以說縮小了。原來的電波是廣泛的在宇宙中，現在縮小了，在收音機裏面了。它具體化了，人就能了解它，聽見它。
同樣的，神是無限量的，祂是靈，是太偉大了；然而，就我們這個人微小的感覺來說，祂似乎太抽象了，我們無法觸著祂，看見祂，摸著祂。祂為要讓人摸得著祂，接觸得了祂，能認識祂，了解祂，祂就把自己縮小了，也把自己具體化了。祂來到人的裏面，人就變作祂的一個收音機，祂就進到人裏面成為肉體，成了一個人。這一個人名字叫作耶穌。於是，這位無限的神，成了一位奇妙的人。
以收音機為例，從外表看，收音機不過像個木盒子。一般而言，木盒子都差不多，但獨有收音機這木盒不一樣，因為裏面能接收電波，使我們聽見不同的語言，英語、日語、閩南語、國語；並且能聽見各種不同的聲音，琴聲、歌聲、男聲、女聲。因著不同的電波，從早到晚收音機一直傳出不同的聲音，說出電波在木盒子裏奇妙的故事。
人也像收音機的木盒子一樣，每一個人並無不同；然而在人類歷史裏，有一個人，從表面看也是『木盒子』，但祂裏面卻是非常的奇妙。祂是一個人，裏頭卻有個奇妙的故事。這個奇妙的故事就是神在祂裏面，神成了肉體；這個是神成為肉體的人，就是主耶穌。耶穌基督乃是創造宇宙的神，神就是祂，神就在祂裏面。在創造宇宙時，祂不過是神，但在祂成為肉體時，祂不僅是神，更是神進到人裏面，將人穿上。
這個『穿』，就像穿衣服的穿，如同我們穿西裝。我們從母腹裏生出來時，並沒有穿西裝，打領帶，乃是單單純純的一個人；然而現在我們不單純了，我們人穿上了衣服，我們裏頭是肉色的，外面是黑色的、白色的。我們外面的顏色不是我們的本色，而是我們衣服的顏色。這就是我們所說『穿上』的意思。主耶穌就是神，在祂成為肉體以前，祂單純的是神，就是神自己；然而有一天，祂進到人裏面成為肉體，把人穿上了。神穿上人，好像人穿上一件衣服一樣；我們從外面看祂是人，但祂裏頭卻是神。主耶穌看起來是人，是外面穿上的；但祂裏頭是神，乃是祂原來的形狀。祂原來就是神，所以，不能說祂穿上人就不是神了。祂穿上人之後，還是神；只不過這位神多了一些東西。如同我們穿上衣服，還是我們，不過多了一身衣服。
耶穌基督是誰？現在，我們找到一個答案，耶穌基督就是神穿上人。耶穌基督就是創造宇宙的主宰，進到一個人裏面來作人。所以，說祂是人，祂真是人；說祂是神，祂真是神。祂實實在在是人，也實實在在是神。所以當那日，在伯利恆城生下了一個嬰孩，乃是從一個童女馬利亞所生。雖然今天人過聖誕節記念耶穌的降生，但許多人卻不明白其意義。神成為肉體的真實意義，乃是神在伯利恆城裏，生下來作為一個人，進到人類中間。
祂雖然是一個人，但神就在祂裏面，所以聖經裏纔有這樣奇妙的話說，『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』（太一21。）『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（23。）『耶穌』就是神來作救主的意思，『以馬內利』就是神與人同在的意思。這一位童女所生的孩子，一面說，是神來作人的救主；另一面說，是神到人裏頭與人同在。所以，這一個嬰孩，從外面看是人，但祂裏面卻是神。因此在舊約聖經，有這樣一節說，『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。』（賽九6。）在伯利恆馬槽中的嬰孩，就是全能的神，永遠的父，祂是宇宙的主宰。在這個嬰孩裏面的，就是宇宙的源頭，宇宙的父。換句話說，永遠的父，全能的神，就在這個嬰孩裏面。
這一位主耶穌在地上三十三年半，常常顯出兩種光景。一面從外面看，祂和人一樣，不喫飯也會餓，不喝水也會渴，困乏時也需要睡覺，憂傷時也會流淚。祂和人一樣一式，因為祂外面的確穿上了一個人。然而另一面，祂所顯出的種種光景，卻是超凡的，那就是神自己。祂能平靜風和海，能吩咐污鬼，能叫瞎眼的看見、瘸腿的行走、啞吧說話、聾子聽見，祂能叫死人復活，能知道人的心意，因為祂是無所不在，無所不能，無所不知的神。祂裏面是神，外面是人，祂實在是一位奇妙的神而人，人而神者。
我們若要認識神，就要看祂；若要知道人，也要看祂。在祂身上，我們看見了真神；在祂身上，我們也看見了一位實在的人。我們若要知道神是怎麼回事，必須認識主耶穌；我們若要明白人是怎麼回事，也必須認識這位主耶穌。祂實在是個人，祂也真是一位神，神人二者在祂身上調和為一。我們所傳揚的這一位，作我們救主的耶穌，就是宇宙的主宰，創造萬有的神，來成為一個人；祂是神在人裏面，一面祂是人，一面祂又是神。
祂在地上三十三年半的末了，在十字架上死了，那個死是指著祂外面的肉體，祂這個人說的。祂若不成為肉體，若不成為人，人就無法將祂釘在十字架上，祂也無法有一個身體為我們捨了，有寶血為我們流出。祂所以能為我們捨身，能為我們流血，是因為祂成了人，穿上了人，帶著血肉之體，在十字架上為我們死了。祂死了三日，又復活過來。祂的這個復活，不是一般人所想像的精神不死；祂的復活，乃是具體的復活，就是祂的身體活過來了。祂死的時候，身體掛在十字架上，而後埋葬了，人把祂的身體封在山洞裏。到了第三日復活時，不只祂的靈魂從陰間出來了，並且祂有形的身體也從山洞裏出來了。祂是帶著身體復活的。
祂復活後，來到門徒們中間，門徒們卻驚惶害怕，以為看見了靈。主耶穌便對他們說，『看我的手，我的腳，這就是我自己；摸我看看，靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』就把手腳上的釘痕，和肋旁的槍傷給他們看。不僅如此，門徒們正歡喜得不敢相信時，耶穌說，『你們這裏有甚麼喫的沒有？』祂向門徒們要了一點食物，並且在他們面前喫了。（路二四36～43。）這些都證明主耶穌死而復活之後，還帶著人的身體，但祂復活之後所帶的人的身體，乃是已經變化過的。祂釘死前穿上的身體，乃是卑賤的身體，是受限制的身體，在時間和空間裏受到限制；但祂復活後的身體，乃是榮耀的身體，是不受限制的。
今天，我們不太能明白這榮耀的身體，這個不受限制的身體是怎麼回事；聖經裏卻有類似的比方。約翰福音說到一粒麥子種到土裏，這是個很好的比方。麥子種到土裏，它的外殼就逐漸腐爛，之後便從地裏發出新芽，那就是復活。這時麥子外面的體形變化了，原來它是黃黃的，現在長出來的卻是綠綠的。又比方蝴蝶原是很難看的蟲子，人見了並不喜歡，然而經過成蛹變化，就變成一隻很美麗的蝴蝶；這也是一個死而復活的過程。
耶穌成為肉身所穿上人的身體，乃是卑賤的，沒有佳形美容，是受限制的；然而祂死了，並且復活，穿上了榮耀的身體，是不受限制的。這時，祂的身體雖然是榮耀、不受限制的身體，但仍舊是人的身體，仍然還有人性。換句話說，祂復活之後還是神，也還是人，像祂在復活以先，話成肉體時一樣，祂仍是一個人。祂成為肉體時，雖然成為一個人，但裏頭還是神；祂死而復活後，雖然變化了，進到榮耀裏，顯明祂是大能的神，但祂卻仍然帶著人性，祂還是人。祂成為人時，祂仍舊是神；當祂復活顯出祂是神時，祂卻仍舊是人，仍舊帶著人性。這就是我們的救主。直到今日，祂仍是創造管理萬有的主宰；祂成為肉體作人，經過死而復活，把人帶到榮耀裏，祂仍舊是神，也是人。祂是神又是人，是人又是神，這是我們的救主。
據此，我們可以看見主耶穌的三個時期，第一個時期是成為人之前，祂單單純純是神；祂創造萬有，管理萬有，萬有都是出於祂。然而，這位宇宙的主宰，和人沒有發生關係。第二個時期，是祂在地上三十三年半的生活。祂穿上肉體，作了一個卑微的人，但神就在祂裏面。第三個時期，祂死而復活，祂把人的身體帶到榮耀裏，顯出祂是榮耀的神。雖然祂是榮耀的神，卻仍舊帶著人性，仍舊有人的身體。在榮耀裏，神與人調和在一起，是神性調著人性；也是人在神的榮耀裏與神調和為一。這就是我們的救主；我們今天所信的，就是這一位。祂創造宇宙，管理萬有，也為我們死在十字架上，擔當了我們的罪，並且死而復活，仍舊是神，帶著人性，帶著人榮耀的身體，在聖靈裏，要作人的活救主。
我們所傳的是這一位，我們所信的是這一位，我們所敬拜的是這一位，我們天天所求告的也是這一位。這是太大、太榮耀的一位主；這不是人們敬拜一條蛇或一頭牛所能相比的，更不是任何的偶像，人所封的神明所能比擬的。這一位神，這一位主宰，作了我們的救主。祂是太榮耀了，宇宙是祂創造的，萬有是祂管理的，人類是從祂而有的，罪人也是祂所救贖的；祂是神進到人裏面，祂穿上了人來作人，又把人帶到神裏面。祂今天是神，也是人；祂帶著人性，有人的身體，要作人的救主，作萬有的主。我們所傳、所信、所求告、所敬拜的就是這一位主。
相信我們都能了解這位主耶穌到底是誰，祂是萬有的主宰，創造管理天地的神，成了人，死在十字架上，復活了，把人帶到神裏面，使神與人調和為一。祂是神，又是人，作了我們的救主。我們相信祂，敬拜祂，這是何等榮耀的一件事。我們能信，能敬拜，能求告這樣一位救主；祂是奇妙的奇妙，所以祂的名字叫奇妙，是我們全能的神。祂是神，祂又是人。
講於主後一九五九年九月二十八日