以弗所書四章十五至十六節。
以弗所四章十五至十六節，給我們看見基督的身體是怎樣建造起來的，並且給我們知道同工和長老是如何作工、治理召會。這裏所含示的路非常清楚且實際。
我們已經看過，詩篇一百三十三篇啟示，『一』是我們蒙祝福、得生命的基本條件。有這個一，就有生命的福，也就有永遠生命的供應。然後我們看見，長老、執事、同工都該認識並且堅守信仰的奧祕，並能傳講給別人；這樣，就能牧養神的群羊，教導眾聖徒。牧養乃是照顧、供給食糧、供人生命；教導乃是把人培植起來，成為長大有用的人。而後我們看見，在地方上作長老的，一定要學習把一個個聖徒都建造到身體裏。這是照著聖徒們的光景，不是照著我們的盼望；好的能用，差一點的也能用，每一個都要帶進建造裏。相信主要憐憫我們，叫我們能看見這亮光。
我們若把聖經所啟示的，與我們已往的作法對照、比較一下，就看見差別很大。原諒我這樣說，各處長老們治理並帶領召會，常是照著天然的作風、天然的手法，而且天然的作法太多，天然成分的比例太高。長老無論高明的也罷，不高明的也罷，大部分都在天然裏。我們的不高明當然沒有用，但高明也沒有用。人越高明，就越堅固，越自信。人因為高明，處理任何事都以為超人一等，就很容易把他的高明帶進召會裏。把天然的高明作法帶到治理召會上，不但一點用處也沒有，反而大大的加害召會。我們天然的高明也是一條蛀蟲，把召會的建造漸漸蛀蝕了。我們天然的高明是一座堅固的營壘，需要主的光來攻破，所以盼望神的光能折服我們。
設立地方召會的長老時，應當留意。大部分人都認為，若是有位弟兄比較愛主，有追求，比較受人注意，同時高明一點，大概就可以設立他作長老。換句話說，在我們中間糊塗人不能作長老。這是對的，糊塗人是不能作長老；但我也要說，高明人也不能作長老。糊塗人能作出一堆糊塗事，而高明人會作出一堆殺死召會的事。糊塗人在召會中作糊塗事，那是明顯可見的；但高明人殺死召會是隱藏的，因為他的高明把一切遮蓋了。簡單的說，在治理召會的事上，高明一無用處，只會攔阻人生命長大。召會不是高明能建造起來的，乃是生命長大而建造起來的；高明反而會攔阻人長大。
長老治理召會，不該把一切事都握在自己手裏，甚麼事都自己作，不信任別人。這是不對的。長老是作監督的，所以要把一切事都作到別人身上，叫別人作；但是高明的人不容易讓別人作。越高明，就越不讓別人作，越不信任別人。所以高明的人一作事，第一，他信自己，將事情握在自己手裏。第二，他有自己高明的愛好，寶貴他眼中的高明人。他若是高明的長老，一定寶貴高明的材料，在召會中尋找高明的對象，把事情交給高明的人。因為高明的人作事爽快、漂亮；所以高明的長老會找高明的人作高明的事。在這種長老眼中，其他人都是愚蠢的。這樣一來，高明的人就在召會中自以為比別人高，他們裏頭會有一個靈：『我們這些高明的人纔能治理召會，召會是由我們負責。』也許話沒有說出口，但多少有這種空氣和味道。
實在說，高明的長老並不高明，只是自以為高明；這樣的人沒有大智慧，只有小聰明。在召會中，聰明的人不多，高明的人也不多，因為神沒有救那麼多高明的人。所以，長老們不要怪別人笨，不要怪神說，『主阿，為甚麼你造這麼多糊塗人？而且你為甚麼專救糊塗人？社會上有很多聰明人，但是召會裏卻沒有多少。主阿，你為甚麼不多救幾個聰明人到召會？』林前一章明說，神所拯救的人，『按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，』（26，）愚拙的反倒很多。所以你若說，『主阿，你救到召會裏的都是糊塗人，叫我怎麼治理？』主會回答說，『就是這些糊塗人，纔能叫你生命長大；就是這些糊塗人，纔能叫你帶著他們在生命裏長大。不要自作聰明，要從高明的寶座下來，作個糊塗人罷。糊塗人纔能帶著糊塗人，一同糊塗長大。我願意有些糊塗人在召會中把你弄糊塗，你纔會長大。』這是真實的。
我們說過，長老帶領召會和在社會上辦事不同；長老是要把每一個人都帶進來，都用上去。在社會上，有本事的人被看重，越過越高陞，沒本事的人不受重視，越過越被冷落。可憐的是，今天好多地方召會也把這種世界的作法帶進來。
作長老的，千萬不要用社會作事的方法治理召會。召會不是那樣治理的，召會是要把每一個看來愚拙的都帶進來，都用上去。比如，你可以叫愚拙的人學習擦椅子，他看起來越愚拙，你越要寶貝，越要歡迎。也許他第一次擦得一塌糊塗，但你不要放棄他，你要教他，要他再擦一遍。或者這週他沒學會，可以等到下週再帶領他。雖然他學事情很慢，但絕不要把他擺在一邊；他一旦學會了，就會非常忠心，你就完全可以信靠他。看似愚拙的人，不耍聰明，不玩花招。也許你花了四、五週纔把他教會，但以後你會省很多事。因為所有自以為高明的人，都喜歡耍花樣；可能他在你面前作得很好，等到你不在，他就把你教他的全改了樣。這樣看來，高明人不一定可靠，愚拙人反而可靠；在召會中更是這樣。主不拯救太多高明人，原因或許在此。人來到召會，自以為高明，主也拿他沒辦法。愚拙人雖然學得慢，但等到他們學會了，都是可靠的。
建造地方召會不是三天兩天的事。一處召會若有一百二十人，至少需要三年，天天建造，一個一個帶進來。建造召會的作法和社會不同，社會是靠選舉，誰有才能誰當選；召會是把每個人都用上去。長老越叫聖徒負責，越叫聖徒作事，聖徒們越有興趣。弟兄姊妹一作召會的事，就有興趣，就更愛召會，關心召會，因為他們覺得自己的一分在裏面。若是長老都不讓別人作，聖徒就會覺得被撇棄，被另眼看待；他們對召會就不感興趣。
我們不能用社會的作法建造召會。召會與社會完全是兩回事。高明的人在召會裏沒有辦法得著名譽、利益，並且主的救恩救來的，大部分不是高明的，反而是愚拙的，所以作長老的不必自以為高明。能作長老的，乃是那些活在靈中，時時禱告，供應生命的人。這樣的人，凡是神的兒女，不管看似多麼愚拙，他都能帶進來，教導、成全、交託。在這個過程中，長老和聖徒的生命就一同長大了。
此外，我們應該看見，召會的建造乃是長出來的。保羅說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』（弗四15。）真實，乃指一切真的事情，實在的事情，實際的事情。在召會中，假的不要，虛的不要，只要真的，只要實在的，實際的。愛漂亮是虛假，玩手腕是虛假，不以靈待人是虛假；所以，不要搞花樣，不要搞手腕。保羅也說，『你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。』（25。）我們不要假東西，不要假面具，不要假方法，不要以虛假待人，乃要在愛裏持守著真實，這樣就能在凡事上長到元首基督裏面。
長老治理召會，一面要一直學習，無論對人對己都要真，不能假；另一面，要在一切大大小小事上長到基督裏。我們得救時，就在基督裏了；但我們生活中許多的事，還沒有長到基督裏。所以，要在一切大小事上長到基督裏。這就是說，我們不在基督之外作任何事，無論作甚麼都在基督裏。比方，買衣服，該買甚麼顏色、甚麼樣式，都不能在基督之外。我們得救前，完全是在基督之外跟隨潮流，跟隨時髦；但現在我們應當在基督裏買衣服，在基督裏用錢，在基督裏作事。這就是在一切事上長到基督裏。之後，就能『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』。（16。）
這裏隱含著一個重點，是每一個作長老的人在治理召會或帶領召會時必須顧到的，就是永遠不放棄弟兄姊妹。然而，我觀察各地召會的情形，發現各地幾乎都忽略了這點。當作長老的弟兄們為著召會的需要到主面前禱告交通時，常會發現召會的需要大，只是找不到人服事。其實不是找不到人，而是找不到你認為有用的人。弟兄姊妹人數不少，但是經你一看，就覺得這個弟兄不會，那個姊妹不行。好像你想找一班人唱詩讚美神，卻沒有一個是你相信他會唱的，因為你認定他們不是啞吧就是五音不全。原諒我這樣說，即便所有聖徒真都是啞吧，你也得到主面前禱告尋求：『主阿，到底我要怎樣帶領這些啞吧聖徒讚美你？』聖徒們不行，你應該被逼著去禱告，讓你自己先在生命裏長大。你受主對付，然後求主給你帶領，給你引導，給你感覺。或許你們幾位弟兄從主得著感覺，領悟到啞吧雖然不能開口，卻可以用手語。於是經過禱告，派某弟兄去學手語，學會了再回來教這班啞吧，讓他們也能讚美神。這樣，一個都不廢棄，每一個都帶進來，用上去，纔是正當的建造召會。要把弟兄姊妹帶進來，需要禱告、耐心、教導、成全，一個也不放棄。因為他們都是神的兒女，是神所創造並救贖的。神寶貝他們，我們怎可以丟棄他們？作長老的若抱持著『讓他去』的態度，幾年之後，個個就真的都去了，成了啞吧，只剩長老自己獨唱。
我曾在一些地方召會裏，看見長老把甚麼都擺在自己口袋裏，連會所大門的鑰匙都在他口袋裏。因此，大家都成了『啞吧』，只有他不啞，都是他『獨唱』。這個不行！弟兄們要切記，在地方召會中，絕不可把任何弟兄姊妹擺在一邊。你把他們擺在一邊就是大錯，你就是棄絕神的創造，棄絕主的救贖。神創造他，主救贖他，總不會錯，所以你必須把神所救來的都帶進來，慢慢成全他們盡功用。我可以見證，只要我們會治理，個個聖徒都寶貴。在外人看，盡是愚拙人在擦椅子，但是眾人規規矩矩，有秩有序。外人看，都是啞吧不會唱歌，但手語一比，就把讚美表達出來，更能榮耀神。不僅如此，在這樣治理的過程中，你的生命會長大；你的生命長大，就能供應人生命，使人也同樣長大。
作長老的弟兄們要供應人生命，幫助人生命長大，把人成全起來，沒有別的路，只有這條路，就是不看任何人為無用的，並要一個個帶進來。這樣，你就得著了路，有了經歷，自己生命先長大。而後你帶別人，別人也在生命裏長大。
我們在主面前所盼望、所禱告的，就是一地一地的召會，都有人起來打基礎。頭一代艱難，下一代就容易，然後眾人跟上來。我們已經說過，在有些地方召會中，多年沒有成全出『畢業生』，就是因長老們自己沒有學習，反而用天然的方法治理召會。天然的方法是不信任別人，只覺得自己行，只讓自己作。這種作風必須改；不要再照天然的方法作，要根據神的話，把神的兒女一個個都作進來，用上去。你作一天就有一天學習，作一年就有一年學習，你就會有經驗。當你把這條路作出來，開出來，後面的人自然能跟著走。開頭雖難，後面跟上來就容易了。
有一點要注意，就是要學習背負弟兄姊妹的難處。當你在召會中帶領弟兄姊妹，有時他們會起來為難你，有時他們本身遇到難處，要你幫忙解決。這時，你若要背負這些難處，除了凡事長到基督裏，沒有別的路可走。譬如，有的聖徒很愛召會，講究公義，作事情很仗義，他看你這位長老作事不得體，就刻意為難你，專門對付你，處處給你找麻煩。你該怎麼辦？沒有第二條路，你必須到主面前禱告，求主給你開一條路，這就是『凡事長到元首基督裏』。（參弗四15。）你不要怪聖徒刻意為難你，也不要耍手段，玩小聰明，想要用基督以外的方式解決這些難處。你只要把這個難處帶到主面前；你一到主面前，就經歷生命的長大。
又譬如，一位弟兄可能來找你，說，『弟兄，我的妻子真讓我為難，請告訴我該怎麼辦？』弟兄請教你如何對待他的妻子，你不能敷衍他，說，『弟兄，背十字架罷！羅馬八章二十八節說，萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。』老生常談全數沒有用。長老乃是牧人，遇到群羊有難處，就要像父母遇到孩子有難處一樣，不能把羅馬八章二十八節丟給他就算了。孩子找不到出路，父母要負責；聖徒不知怎麼往前，長老要負責。所以，有弟兄說到他的難處時，你就應當負起這個責任，對他說，『弟兄，我們一同禱告。我為你禱告，你也禱告，求主帶領我們。』你真把這個擔子帶到主面前：『主阿，這裏有一位弟兄，他的妻子也是個姊妹，兩人就是合不來。主阿，到底從生命的立場，我該怎樣幫助他？』你一禱告，第一個學功課的是你，你就發現自己對待妻子也不正確，那位弟兄的難處正好把你的問題顯出來了。你在主面前先學功課，先受對付，而後再找那位弟兄一同禱告。你把所學的供應他，他就得了供應，結果就是身體在長大。長老帶頭長大，弟兄們跟著長大。處理弟兄姊妹的難處，原則是一樣的，不能只是講道理，應付人。長老必須把聖徒的難處擔起來，當作自己的難處，帶到主面前，禱告尋求主的路。
若是長老們一年三百六十五天都是這樣治理召會，帶領人，顧到人，眾人的生命怎會不長大？長老自己必定生命長大，別人得著生命的供應，也跟著長大。全召會在長老帶領下一同長大，長老一面把個個聖徒都帶進來，用上去；一面把個個聖徒的難處，帶到主面前禱告，經過禱告就有生命的經歷，然後帶他們有長進。相信過了兩三年，最多五年，這個召會每一面都是榮耀的。今天，各地缺少這樣的建造。若是你們所在地召會有這樣的建造，你們不需要恩賜，也不需要有口才的人，甚至五年都不必開特會，生命會自然長大。
可惜，現在的情形都不是這樣。長老治會都是天然的辦法，自己的辦法。十多年前長老治會是那一套，十多年後還是那一套。長老把一切事奉的事握在自己手裏，不信任別人，所以弟兄們都說，『我們愛召會，但是至今我們還沒有分於服事。』問題都出在長老身上，只要長老們改了，召會就沒有問題。作長老的弟兄要信任別人，或許這些人會把事情作糟，但末了都學了生命的功課，這豈不更好？若是這個弟兄擺不進來，那個弟兄也擺不進來，他們就會在路旁怨聲載道。不是他們放棄召會，而是長老們沒有把他們作進來，用上去。弟兄姊妹有難處，該學生命的功課，但長老們若不領頭學，誰也不懂該如何往前，召會就會『晾』在那裏。每半年請一位年長同工開一次特會，不過熱鬧熱鬧，同工走了，召會又恢復原樣。
我們實在需要改變作風；長老們不改變，那就毫無辦法。改變作風不是太大的事，只要抓牢兩個點。第一，不要把任何一位聖徒擺在一邊，最沒有用的也要叫他有用。要慢慢來，多花工夫，逐漸把每一位聖徒都帶進事奉。聖徒都盡功用，他們在召會中就得其所哉，就快樂了。第二，要把每一位聖徒的難處，都看作自己的難處，如同作父母的，把兒女的難處看得比自己的更重要。你若這樣對待弟兄姊妹，把他們的難處帶到主面前禱告、尋求，和主交通，受對付，蒙光照；這樣，你會先學功課，在他們的難處上看見自身的返照。藉著他們的難處，你就明白自己的難處。
長老帶頭學功課，受主對付，聖徒們就會跟著受主對付而得改正，生命長大，產生建造。這就是『全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起』。（弗四16。）每一部分都盡功用，身體就結合得堅固，結果身體就在愛中把自己建造起來。相信你們絕對能經歷這事。
我前面說不需要太多特會，意思不是不需要職事方面的供應。召會的確有這方面的需要，但特會僅僅是個供應。召會怎樣能得建造，全在乎作長老的如何成全聖徒，幫助聖徒生命長大。所以盼望從現在起，各地長老們的作風都能有所改變。
一九七九年十月二十四日講於菲律賓馬尼拉
原刊於一九八○年九月至十月『話語職事』第九期與第十期合刊