我們要繼續上一篇信息，從以弗所書來看信徒對基督和那靈寶貝的經歷，關於基督有八項，關於那靈還有九項。我們的負擔不是重在解釋聖經，乃是從新約聖經裏，拿出『寶石』給大家鑑賞。這個作法，一面是為著幫助那些有心在聖經中追求真理的人，認識並經歷聖經中的寶貝；另一面，盼望那些原本無心追求聖經真理的人，也能因著看見這些寶貝，而變為有心。聖經中的寶貝太多了，可惜讀經的人往往不識貨，以致讀不出其中的寶貝。讀經好比淘金。淘金的人都要到河流裏，在一堆堆的沙裏淘出金來。不過淘金的沙灘金很少，不像聖經裏頭的金多得很。聖經裏有些金塊，大得我們都搬不動，寶貝多到我們無法窮盡。
我們讀聖經追求真理，千萬不要把聖經看得太淺。聖經不是只講妻子要服從丈夫，丈夫要愛妻子，為人要克己，還要謙卑、溫柔、忍耐、寬容，寬以待人，嚴以律己等等。中國人讀聖經，很容易讀出這類教訓，因為這些觀念與中國四千年禮教之邦祖傳的教訓，也就是孔孟忠恕之道相合，早已在中國人的血輪裏頭。聖經當然也教導正確的倫常關係，但我們需要認識聖經講這些事的更深意義。聖經不是僅僅教導倫常道德，乃是啟示我們這些重生的人所該活出完全彰顯神自己的生活。
神創造人，是按著祂自己的形像；（創一26；）而神的形像裏最重要的屬性就是愛、光、聖、義。人類的倫常道德無法超脫愛、光、聖、義這四項的範圍。當神在出埃及記頒佈律法給祂的百姓時，（二十1～17，）那十條誡命就是神的描寫，神的見證。（十六34，三一18，三二15，四十20。）十誡給我們看見，神是愛，是光，神也是聖別的，是公義的。這樣，神要人遵守律法是甚麼意思？就是要人活出一種生活，不違反愛，不違反光，不違反祂的聖別，也不違反祂的公義。若是一個人偷盜，就違反了神的愛、神的光、神的聖別、神的公義。所以無論是謙卑、溫柔、忍耐、寬容，這些都包括在愛、光、聖、義裏面。神要人這樣作人。
不過，在神創造的時候，神只給了人祂的形像，卻沒有給人實際。當時神還沒有把祂的生命給人。人光憑自己想要達到愛、光、聖、義，勉勉強強可以作一點，卻是有限。神的意思是要我們接受祂到我們裏面作生命。這好比一個手套，有五個指頭，卻不是真的、實際的手指，只有五個指頭的形像。等到手進到手套裏，手套就有了實際。我們受造就像一隻手套，只有神形像的外殼，卻沒有裏頭的內容；那個內容就是神自己。當我們一得救，神就進來，手就進到手套裏面了。手既進到了手套裏面，手套就該隨著手來行動。今天神既已進到我們這些基督徒裏面，我們就該照著神的形像，活出神的愛，活出神的光，活出神的聖，並活出神的義來。
聖經是神寫的，像老父親囑咐兒女一樣，一再的說，神如何在我們裏頭作生命，作一切的實際。以弗所五章十八節說，『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』醉酒是身體被酒充滿，使人糊塗、愚昧、放蕩，過黑暗、邪惡、屬世的生活；（參3～17；）而靈被充滿，乃是被基督充滿，（一23，）成為神的豐滿，（三19，）結果我們的生活就會有正確的倫常關係。（五22～六9。）
以弗所書教導作妻子的要服從丈夫，（五22，）作丈夫的要愛妻子，（25，）作兒女的要順從、孝敬父母，（六1～3，）作父親的不要惹兒女的氣。（4。）不惹兒女的氣這件事很不容易作到。有時兒女闖禍，我們一瞪眼，就惹了兒女的氣。我們一責打孩子，惹了兒女的氣，想要再安撫、勸導，就非常不容易，他們也聽不進我們要說的話。我們若能忍耐，過了幾天，事過境遷，再來跟兒女交談、勸導，所說的他們就能聽進去。這樣，就能彰顯出神的愛、光、聖、義。事實上，聖經中高超的標準，人是達不到的；我們必須成為神的傑作，（二10，）纔能彰顯這樣的屬性。我們要成為神的傑作，就需要神把祂自己作到我們裏面，使基督安家在我們心裏。（三17。）當三一神在我們裏面，與我們的靈相調，基督也安家在我們心裏，這調和的靈就擴展到我們的心思，成了我們心思的靈。我們在心思的靈裏得以更新，就穿上了新人；這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。（四23～24。）這時，我們在靈裏被神充滿，就能在日常生活中有正確的倫常關係，活出人性美德，彰顯神聖屬性，成為神的心意所要得著的新人，活出神的形像。這不是中國理學家的學說，不是勸人為善的倫常道德教訓，乃是聖經神聖啟示的寶貝。
在上一篇信息中，我們看過以弗所書中對基督之經歷的十六項，現在我們來看其餘的八項。
基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會。（五25～27。）人通常只領會基督是為我們捨己，少有人知道基督是為召會捨了自己，目的是要聖化召會。聖化不光是地位上的聖別，還包括性質上的變化。今天基督在召會身上所作的工，就是聖化。聖化乃是藉著話中之水的洗滌。在聖經，就是神的話中，有生命的水，能洗滌並潔淨我們。
我們喫的食物對身體健康是很重要的。中國人、美國人都常常喫得不當。中國人喫得太油，美國人喫得太甜，以致血壓高、血糖高，叫血管都阻塞了。但如果喫對食物，不但不會造成血管阻塞，還能增進血管健康，好比經過清理、洗滌，就能通暢不阻塞。聖經的話就是這樣，不光有生命供應我們，在這供應裏還帶著洗滌的功能，使我們潔淨。
倪柝聲弟兄曾經說，我們要天天讀聖經，最好早晨起床讀一點，白天也找時間讀一點。有人問他說，『我讀聖經，好像沒有覺得甚麼靈感，沒有看見甚麼亮光，也沒有得著甚麼幫助，這樣不就白讀了麼？』倪弟兄就講了個比方：中國南方人洗米，把米裝在竹籃裏頭，再把竹籃放在水裏頭洗。洗來洗去，竹籃裏並沒有盛著水，好像都漏掉了；但事實上，水不但把米洗滌了，也叫竹籃子潔淨了。我們天天讀聖經，有時覺得沒有甚麼靈感，似乎沒有看見甚麼亮光，也沒有得著甚麼幫助，或者留下甚麼；然而，聖經的話把我們沖洗了，我們就潔淨了。我們可以試試，我們若天天經歷聖經話中之水的洗滌，一週之後，我們全人就潔淨了。但我們若覺得沒有得著甚麼幫助，停下不讀一週，就會發現自己變得一塌糊塗。在約翰十七章十七節，主向父禱告說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』因此，我們要經歷主的聖別，非讀主的話不可。主今天就是要用祂的話來聖別我們。
以弗所五章二十七節說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』甚麼是榮耀的召會？就是召會滿了神，顯出神來。這樣的召會沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。話中之水的洗滌是內裏的潔淨，洗去斑點、皺紋。一個人的斑點、皺紋，無論用甚麼肥皂都洗不掉。惟有內裏新陳代謝的改變，能叫人返老還童。這不是外面的美容或整容，乃是主藉著祂的話和靈，把祂的元素供應到我們裏面，從裏面來聖化我們，就叫我們返老還童，自然皺紋沒有了，斑點也去掉了。
二十九節繼續說到，人總是保養顧惜自己的身體，正像基督待召會一樣。保養是藉著主的活話給我們餧養，帶給我們營養。顧惜是以柔愛養育，並以親切的照料維護，藉柔細的溫暖使我們外面軟化，好在裏面得著安慰、舒適的安息。好比孩子一生下來，母親就懷抱著餧奶；餧奶是保養，懷抱就是顧惜。有時候孩子要喫奶，非要母親抱著餧不可。母親一抱起來，就覺得舒服、安全。無論在那裏，只要在母親懷中，就覺得安全、快樂、甜美。這就是顧惜。召會在基督的照顧之下就像這樣；祂又保養我們，又顧惜我們，叫我們快樂，使我們感覺舒服，能得著營養的供應。
基督與召會乃是極大的奧祕。（32。）男人與妻子聯合，二人成為一體，乃是一個豫表。原來神只造了亞當一個男人，後來祂從男人身上取出一根肋骨，把肋骨建造成一個女人夏娃，叫他們聯合起來，成為一體，就完整了。（創二21～24。）這豫表基督和召會，要聯合成為一體；這是極大的奧祕。
召會是基督的奧祕。（弗三4。）召會是基督的身體，彰顯基督，所以是基督的奧祕。
到了新天新地的時候，神要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下。（一10。）
保羅把基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。（三8。）基督追測不盡的豐富，包含了先前題到這些寶貝的點。所以今天你我傳福音一定要認識這些寶貝，纔有基督的豐富可以傳給人。基督的豐富追測不盡，我們還需要更多的認識，更多的經歷，好當作福音傳給人。這就是保羅所傳的福音。
我們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。（六10。）
以弗所書末了說到『在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』。（24。）這句話很不容易領會，許多聖經譯本將『不朽壞』這辭繙作『誠實』，但其實原文是不朽壞的意思。『不朽壞』這辭在聖經另外兩處用過，一處是提前一章十七節，說到永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神；另一處是在提後一章十節，說到主已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。一面，神是不朽壞的；另一面，主來了，就把永遠的生命和不朽壞帶給我們。這兩卷書也都是保羅寫的。他在以弗所書告訴我們，要在不朽壞之中愛主耶穌基督。
保羅寫完以弗所書全部六章，講到罪、撒但、肉體、舊人等這一切神所定罪的項目，（二1～3，四22，）也講到升天，和主一同坐在諸天界裏，在靈裏活著，基督安家在我們心裏，以及新人的生活。講過這一切之後，就說要在不朽懷之中，愛我們的主耶穌基督。不朽壞的，就是前面六章所講積極的東西，包括屬天的、屬靈的、屬神的、聖別的、復活的、在靈裏的；必朽壞的，就是肉體、舊造、罪惡和世界。
我們舊造的身體漸漸在毀壞，是必死的。惟有等到我們復活被提，改變形像的時候，我們這必朽壞的人，必要穿上不朽壞的身體。（林前十五52～54。）舊造都是必朽壞的，只有新造纔是不朽壞的。在不朽壞之中愛主耶穌，等於在新造裏愛主耶穌；換句話說，就是在保羅於以弗所書全部六章所啟示並教導的一切積極事項中，並照著這些事項愛主。保羅在一至六章所講的，都是寶貝，是不朽壞的。所以這個不朽壞乃是保羅對整卷書全部六章所講積極一面的總結、總和。把前面六章所講一切積極面的事都加起來，就稱為不朽壞。
假設地上有一堆垃圾，由廢紙、破布、髒衣、破臺子、破椅子、破桌子所組成，可是其中又有幾塊金、幾塊寶石、幾塊鑽石，還有幾塊玉石。若是放火一燒，廢紙、破布、髒衣都燒掉了，破臺子、破椅子、破桌子也燒掉了，可是金子沒有燒掉，寶石沒有燒掉，鑽石沒有燒掉，玉石也沒有燒掉。這些寶貝都沒有燒掉。這就證明這些是不朽壞的，前面那些都是朽壞的。我們該把不朽壞的積藏起來，必朽壞的都不要了，只留下金、寶石、鑽石、和玉石。我們不要再在舊造的生命裏、在肉體裏、在自己裏、照著社會的風氣行事，那些都是必朽壞的。保羅在四章說，我們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，（17，）而要在從前的生活樣式上脫去舊人，而在心思的靈裏得以更新，並且穿上新人。（22～24。）我們要在新造裏愛主耶穌基督。
羅馬八章說，使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。（4。）照著肉體，就是照著舊造，就是照著必朽壞的；照著靈，就是照著新造，就是照著不朽壞的。肉體是必朽壞的，我們重生的靈與聖靈調和，是不朽壞的。凡我們照著肉體而行的，都是舊造，舊造是必朽壞的；凡我們照著靈而行的，都是新造，新造是不朽壞的。
舉例來說，基督教裏常為著事工而募款，並且列出捐款排行榜，叫捐款多的人得顯揚。捐款人擺上財物，可能也是因為愛主耶穌，但那是在必朽壞之中來愛，不是在不朽壞之中愛主耶穌。主在馬太福音說，『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』（六1～4。）這纔是在不朽壞之中愛主耶穌。這樣的義行有永存的價值。
比方，一位弟兄要在聚會中說話分享。若是他心想：不分享則已，起來分享一定要一鳴驚人，一定要眾人都說阿們。這就是在必朽壞之中分享。但若這位弟兄覺得裏面有負擔說話；他沒有意思顯揚自己，也不照著肉體，不憑著自己的感覺，乃是迫不得已在弟兄姊妹面前，照著靈說話，這就是在不朽壞之中說話。
有的時候我們的光景實在可憐，甚至連禱告都在必朽壞之中。我們的禱告彼此指責，好像在罵人，又像在找主耶穌訴苦、告狀。久病成良醫，我和弟兄姊妹同病相憐，眾人的光景我都清楚。今天愛主的人很多，禱告的人很多，但是太多人都在舊造裏愛主，在舊造裏禱告，那就是在必朽壞之中。所以保羅說，我們要在不朽壞之中愛主。
在召會生活中，我們都可能照著肉體，在必朽壞之中行事。有的人排椅子，看到負責弟兄來了，就作起排椅子的樣子，負責弟兄一走，就混水摸魚。也有人相反，看到負責弟兄就不作，負責弟兄不在就作，覺得自己更高超，更『不朽壞』。事實上，那都是照著肉體行事。正確的情形是我們因著愛主，早晨與主有交通，主引導我們作整潔，我們就作整潔。我們沒有想到誰看見誰沒有看見，更沒有想要作給任何人看。不要說負責弟兄來了，就是天使來了，也與我們無關。我們是照著靈行事，憑靈作整潔。這就是在不朽壞之中愛主。
在全地上，只有一個地方把人的真相顯明出來。那個地方就是召會。在任何社會團體裏，你都可以不露出真相，只有在召會中，你絲毫沒有法子裝假。你裝假，那是必朽壞的，可是連你誠實，也有可能是必朽壞的。作壞事，是必朽壞的，但是作好事，也可能是必朽壞的。問題不在於誠實或裝假，作壞事或作好事，乃在於是否照著靈而行，是否完全活在新造裏。照著靈而行，活在新造裏，就是在不朽壞之中。我們聚會、禱告、奉獻，都該在不朽壞之中。
接下來我們要看以弗所書中對那靈的經歷。
我們在基督裏面受了所應許的聖靈為印記。（一13。）聖靈不光是賜給我們，也像印記印在我們裏頭，就是印在我們的靈裏。
聖靈是我們得基業的憑質。（14。）這基業就是神自己作我們的享受，而聖靈是我們得基業的憑質、擔保。
藉著基督，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。（二18。）這裏給我們看見對三一神的經歷。我們是藉著子，在靈裏來親近父。這就是經歷三而一的神。
保羅向父屈膝禱告，求父藉著祂的靈，用大能使信徒得以加強到裏面的人裏。（三16。）當我們作事很忙，感覺疲累的時候，人就容易煩躁，因為外面的事把我們消耗到沒有力量了。這時候我們最不耐煩，最容易生氣。當妻子這樣，丈夫如果聰明，就要少說話。否則說一點話，妻子就生氣了。我們常常會落在這樣的情形裏，因此需要得加強到裏面的人裏。
最近我的工作非常忙碌，有許多信息文稿需要修改定稿。每天早晨作稿前，我和助手總會一起禱告：『主阿，願你的膏油塗抹我們，給我們智慧，給我們領悟，給我們辭句，給我們發表。主阿，拯救我們脫離錯誤，使我們所作的都能正確。求你把不該打的電話擋開，不需要的拜訪也擋掉。』有時禱告不透徹，就有電話接二連三來打岔。我裏頭真是受攪擾，若能不發脾氣纔真是神蹟。但我該怎麼辦？我需要禱告，求主加強我到裏面的人裏。我若憑著外面的人，一定會發脾氣。但我若得著加強，照裏面的人生活，就不會受無謂的來電或拜訪攪擾。我相信我們都有同樣的經歷，我們要常常禱告，求主加強我們到裏面的人裏，使我們即使忙了，也不煩；煩了，也不氣；氣了，也不發。
我們要竭力保守那靈的一。（四3。）那靈的一，就是那靈自己。我們惟有在那靈裏，纔有基督身體的一。
我們要在我們心思的靈裏得以更新。（23。）
我們不要叫聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。（30。）從我們得救起，聖靈就在我們裏面作印記，用神的成分印我們，使我們在性質上一直變化，直到我們的身體完全變化得贖。我們靈裏得了重生，但我們舊造的身體還沒有變化得贖。所以神就給我們一個靈，在裏面印我們，一直印，不住的印，直等到有一天，這個印達到極點，就把我們整個人，連同我們的身體在內都變化了，使我們得贖。
我們要在靈裏被充滿。（五18。）這是指我們在重生的靈裏被基督充滿。
我們要時時在靈裏禱告。（六18。）這靈是我們的靈與神的靈調和，這乃是我們禱告的主要機關。
看過以上對基督和那靈寶貝的經歷，我們應該認識，一個真正的基督徒不是講禮教，而是活基督。基督是三一神的具體化身，祂已經過成肉身、過人生、釘死、復活、升天的過程，如今祂乃是那靈，把自己吹到我們裏面，澆灌在我們身上。這位活的靈在我們裏面，也在我們身上，我們要憑這靈活著，不以其他任何東西作目標。我們的目標不是倫常，不是道德，不是美德，不是忍耐、謙卑、溫柔、恭敬，這些都不是我們的目標。我們的目標乃是彰顯神，活基督。
今天這位基督不是客觀的，乃是主觀的；不是抽象的，乃是非常實際的，因為祂今天乃是包羅萬有賜生命的靈，就在我們靈裏。我們禱告是照著調和的靈而行，愛人是照著靈而行，聚會也照著靈而行，顧家也照著靈而行，說話也照著靈而行，一切都照著靈而行。結果我們就活在不朽壞之中。若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，作好、作壞，有道德、沒道德，都是在必朽壞之中。恨人是在必朽壞之中，愛人也是在必朽壞之中；驕傲是在必朽壞之中，謙卑也是在必朽壞之中。惟有神是不朽壞的，祂永遠的生命是不朽壞的，祂在基督裏所完成的一切，從成為肉體一直到升天，這一切都是不朽壞的。而祂把自己作到我們裏面，這一切也是不朽壞的。我們今天就要在這不朽壞之中過我們的人生。我們不要在必朽壞之中過我們的人生，乃要在那不朽壞的新造裏過我們的生活，一切都照著靈而行。結果我們就活基督，彰顯神。我們也自然很喜歡和弟兄姊妹一同聚集敬拜神。這就是召會，也就是召會生活。
盼望我們能看見聖經的啟示。作一個基督徒，不像今天許多基督徒領會的，只要作個好人，作個完全人就彀了。過召會生活，也不像今天許多基督徒領會的，只要去作禮拜，聯誼一下。那些都是錯誤的觀念，都是在黑暗裏，在物質的範圍裏。我們在聖經明亮的光照中，看見作基督徒乃是作一個基督人，活基督，彰顯神；過召會生活乃是這些活基督、彰顯神的人來在一起，在新造裏，就是在不朽壞之中，一同聚集、事奉、工作、敬拜，這就是召會生活。盼望我們今後再讀聖經時，不至於被外面的皮毛所誤導，而能看到內裏深處的寶貝，也就知道我們今天該怎樣生活，纔是真正的基督徒，該怎樣事奉，纔是真正過召會生活。
一九八五年九月二十二日講於加州安那翰