提後二章二十二節說，『同那清心禱告（另譯）主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』在召會荒涼的時候，只有清心的人能摸著路。許多在荒涼之下的人摸不著路，是因他們不清心，無法在性質上斷定。
在前一篇信息中，說到在召會荒涼時，我們摸一個工人的工作，要摸其性質。本篇信息我們要說到存心的問題。性質必須是金的、銀的；存心必須要清潔。在召會荒涼的時候，我們該不該和一個聚會，或是一個作工的人，就是一般所謂的傳道人的工作有分，首先要摸性質的問題；其次，要摸存心。一個為主作工的人，他的存心必須是清的，而不是渾的。清乃是單純；渾就是混雜、不單純。有人傳福音可能如保羅所說，是因著嫉妒。（腓一15。）碰著這樣的人時，我們或許會覺得他很熱心，工作也有些果效；但若是我們去摸他的存心，就會摸著他的心並不清潔。
在聖經裏，清心的意思是只為著神，不為著別的。我們事奉主，是單純的為著主，一點也不為著別的。我們沒有自己的貪圖，沒有自己的享受，更不為自己求甚麼，而是完全為著神。我們這樣追求屬靈的事，這樣事奉主，只有一個惟一的目標，就是神自己。馬太五章說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』（8。）清心是對著神的。甚麼時候我們的心一不對著神，在神之外別有所求，我們的心就不純了。
在某些地方的聚會，他們標榜的真理、立場、道路，可能都是對的，但那個聚會的存心不清潔，乃是在神之外別有所用，別有所求。他們也說他們是地方召會，沒有人意的組織，不是所謂的宗派；表面上好像是如此，但他們內在的存心有問題，他們的存心在神之外別有所圖。所以我們不能光看立場、真理、道理、和所謂的光景，我們必須摸得深一點，要摸到裏面的存心。這些話我們不只用來對待別人，更要用來檢查自己。可能我們的立場、真理、道理、作法都對，呈現出來的光景也對，但不一定蒙神悅納，因為神是鑒察人內心的，祂要看我們的存心如何。神乃是把人的『心』當作一個重要的問題。
撒上十三章十四節說，大衛是合神心意的人。這裏固然是說到神的心，但我們該信大衛之所以合神的心意，是因他的心向著神是對的、是清潔的；大衛只要神，不要自己。與大衛相對的人是掃羅，他只要自己，不要神。掃羅雖是受膏者，有對的地位，但他向著神的心不對。在這樣的光景中，我們必須作約拿單，選擇跟隨大衛。我們不能因為掃羅的地位對，而跟隨掃羅。我們要透過他對的地位，來摸他的存心。那些和大衛站在一起的人，他們承認神受膏者的地位和立場，但他們更承認人在神面前存心的問題。他們看出掃羅的地位固然是對的，但掃羅的心不對。他們也看出那時大衛雖然沒有地位，但他向著神的存心卻是清潔、單純的。我們比較大衛和掃羅：一個地位對，心不對，有一天失去地位；一個沒有地位，但是心對，有一天得著地位。
你不能坐在寶座上，而有一個錯的存心；你不能以召會的地位來作護身符。你不能說，這是召會的地位、召會的路，這是出乎主的。不，一切都要看你的心如何？你在這個地位上作甚麼？是為著神，還是為著自己？這會斷定你是大衛還是掃羅。掃羅是一個心不清的人；心不清的人雖然有地位，不久定規會失去那個對的地位。
我們能不能和一些弟兄姊妹同工，要看他們裏面的存心如何。我們首先要摸他們裏面的存心，看他們是為著主，還是為著自己？心是單純的，還是複雜的？這些雖不是大道理，卻是一個厲害的問題，非常厲害的摸著我們裏面的光景。如果我們在事奉上，不能向神有一顆清潔、單純的心，就不要盼望找著像大衛那樣的同伴，作自己的同工。若是我們盼望有清心的人與我們同工，我們自己就必須是清心的人。當我們的心有了一點混雜，清心的人就不和我們在一起。千萬不要以為別人不和我們同工，他就是宗派；要知道，把清心的人和不清心的人調在一起，乃是個大混雜，是個大巴比倫。我們不能只定宗派的罪，而不定混雜的罪。
只有清心的人，纔能得著活在神面前的人作同工。他們的心是對付過的，他們與人接觸時，能摸著人心的光景。他們與清心的人站在一起，一同維持主的見證，一同走主的路，一同作主的工，並不是憑外面道理上相同的見地，而是因他們裏面都有清潔的心。道理的見解不同總是叫人分裂。一個真實清心的人，碰著另一個清心的人時，能為那人殉道，愛他好像愛主一樣，肯為他出任何代價。所以，我們要得著最好的同工、同伴，我們的心必須清潔。
我們千萬不能作糊塗人，一碰著人就要與人同工。一個人的婚姻如何不能更改，一個人的同工也不能改。若是你今天和這個人同工，明天和那個人同工，就表明你有問題。你和別人的『同』，都在於那個心。我若是吸慣了新鮮空氣，進到你房間，聞到污濁的空氣，我就會受不了；但是我若聞慣了污濁的空氣，就定規聞不出你房裏的味道。人的心有問題，而你不能摸著，證明你的心也有問題。一個心在主面前受過對付的人，就能摸著別人的心。你自己的心清，就能摸著人的心清不清。
我剛出來事奉主的時候，所選擇的同伴，到如今還是我的同伴；我沒有換過同伴。原諒我說一句話，這是因為我蒙召出來事奉主時，我的心是清的；我只懂得主摸著了我，要我為祂活著。就這樣，我頭一個碰著的，乃是倪柝聲弟兄。我裏面清楚知道，要和他同工，把自己擺在他以下，因為我摸著他的心是清的，是為著神的。
一位已經故去的趙老弟兄，我們在一起配搭約二十年之久。我們彼此之間沒有一點難處，那是因為主將我們帶在一起，我碰著他的心只要主，不要別的。我今天能見證說，他在召會中出了許多代價，受了許多苦，有過許多犧牲，但他從來沒有為自己有任何感覺，也不為自己說甚麼。他實在是一個清心的人，所以我們能同心，能一同事奉主，一同走主的道路。只有清心的人纔能摸著主的路。
有人問我，聖經何處告訴我們要脫離宗派？我就以提後二章二十一節答覆他：『脫離…卑賤的…。』因為宗派裏有許多卑賤的器皿、混雜的事，我們必須脫離；並且要與清心的人同工。脫離宗派的意思，就是為要脫離卑賤的。雖然有人說，他們沒有甚麼特別的立場、特別的真理、特別的交通、或特別的作法，但在他們中間，我們卻能摸著土、木和混亂。在那裏我們能看見卑賤的，摸著人的貪圖、人的作為、人在事奉上的不彀清潔。若是有一個人，甚至是和我們說話的人，他裏面的心不清，我們就該在主面前表示說，『主阿，他所作的，我不能有分，我不能和他同工。』
凡因著真理上的辯論，如主張災前被提或災後被提，而分宗派的，神不喜悅；要分就必須是在性質上、在存心上分。我們鼓勵在性質上分，在存心上分，因為聖經明明告訴我們，要脫離卑賤的。對於其他的事，我們都該包容，但聖經從不要求我們包容卑賤的。
卑微和卑賤不同。神要我們俯就卑微的，（羅十二16，）卻要我們脫離卑賤的。卑微是一種情形，一種地位問題；卑賤卻是性質問題。一塊金子即使被拋在你腳下，也不是卑賤的，而是卑微的；但一塊泥巴被拋在你腳下，就不是卑微的問題，因為泥巴本身就是卑賤的。卑賤指明那不是金子，是泥巴；無論你將牠舉得多高，甚至到最高、最光榮的地方，牠還是卑賤的。我們應該脫離卑賤的。（提後二21。）你我脫離宗派，若僅僅是為著道理、立場和作法，那在神面前並沒有多少地位、分量和價值。你我如果是因著性質、存心而有分別，那纔是神所喜悅的。
我絕對相信得勝者是分批被提的；但在道理上，你平安的相信災前被提，或災後被提，我都不會與你爭論。只要你的性質是金的、銀的，我們就可以同工；但如果你是土的、木的，即便你的信仰和我的完全一樣，我也不能和你同工。被提不是一個道理的問題，乃是愛慕主顯現的問題。你可能講一篇被提的道，自己卻在主之外有所貪求，這就是心不清，這也是我們不能包容的。如果你愛慕主、向著主，也為著主，這就對了。若是我們和一位在神之外有所貪求的人同工，我們就有問題。我們只能與那些滿有金、銀性質，並且清心的人同工。
有位弟兄曾勸我要學點交際，學會轉彎，學會甚麼人都能應付。今天我要問這位勸我的弟兄，他有幾位同心，有幾位同伴？在屬靈的領域裏，沒有外交家，也沒有政治家，更沒有以交際手腕而能得著人作同伴的。在神的家中，只有貴重和卑賤的分別；我們不能用手段，圓滑的去得著同伴。我們越學習不用手腕，而活在神裏面，接受十字架的破碎，專一的要神，就越能得著清心的同伴。凡是用人的辦法，用人的學問、地位、吸引力得來的同伴，最後定規會咬我們一口。另一面，我們也不該這樣選擇同伴；不要看那個人有本領、有學問，就和他同工，與他一同事奉神。請記得，這必定傷害你。我們只有一個範圍，我們只能活在神自己裏面。我們要學習活在神裏面，以神為目標。
我們不只要清心，並且要禱告主。光是清心還不彀，必須要禱告主。禱告主就是指一個人在屬靈的事上，在召會的事上，在工作的事上，在事奉的事上，拒絕自己，不倚靠自己；並且是不為著自己，而是為著主；更是不隨自己的意思，只隨主的意思。他害怕有自己的意思，他只尋求主的意思；這就是禱告主。一個弟兄要傳福音給人，可能沒有其他貪求，並且心也是清的；但他在傳福音之前沒有好好禱告，反而去登報，使用人的辦法，這就表明他在神面前，沒有學過功課，沒有服下來。他自己的眼光、主張、心思、意念、看法、作法，都沒有停下來，沒有給神打掉；他還沒有交出去，沒有學習尋求主的意思。這樣的人很難與人一起配搭事奉。所以我們要清心，還要能禱告主。
清心的目標是神，禱告的含意就是沒有自己。禱告主是一切讓主來作，一切都是主的辦法，不是人的意見。如果一切是出乎人的，有人的辦法、主張、能力，就不需要禱告主了。這正如你要坐汽車，就不需要走路一樣。我們能不能得著主在這時代興起來的人作我們的同伴，不僅要看我們的心清不清，還要看我們有沒有停下自己的一切。我們的幹才、聰明、辦法、智慧，停下來了沒有？是我們和弟兄們一同服在主面前，尋求主的引導？還是我們要貫徹自己的主張？如果要貫徹我們的主張，就不需要禱告主；如果要和弟兄們一同服在主面前，尋求主的引導，就需要禱告主。
提後二章二十二節說到，要『清心禱告主』。我們所注意的，就是這個清心和禱告主。正如在身體裏，只要是外面加進來的東西，都不太能和身體的肢體調和、相合。同樣的原則，你若是清心禱告主的人，碰著一位不清心禱告的人，也沒有辦法和他在一起。這不是宗派的問題。若說這樣合不來就是宗派，那麼即使是這樣混在一起，神也要定罪，因為神定罪混雜的事。清心的人和不清心的人，倚靠神和倚靠自己的人，受神引導作工和用自己辦法作工的人，不能混在一起；從來沒有一個混雜能蒙神稱許。
當以色列人拜了偶像，作神代表的摩西就說，『凡屬耶和華的，都要到我這裏來。』（出三二26。）於是利未人被分別出來。神從來不許可祂的兒女們混雜。提後二章所說的脫離，指的是召會之內的事。既是同在召會的圈內，為甚麼還有需要脫離的事呢？因為在召會的荒涼中，有了卑賤的。我們要作貴重的器皿，就不能包容卑賤的，必須要脫離。
約翰一書也是論到召會的荒涼，那裏所講的荒涼，是重在有人傳講越過基督教訓的道，而成為敵基督的。聖靈藉著約翰寫這封書信，來對付這個問題。約翰是用生命的交通，來改正這個荒涼中的錯誤。約翰一書開頭就說，『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通。』（一3。）我們彼此所以能相同，並且能相通，是因為我們裏面有一個生命的交通；凡沒有這個交通的，就無法相同，也不能相通。
二章十九節說，『他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就會仍舊與我們同在；但他們出去，是要顯明他們都不是屬我們的。』那個能屬我們的，就是因為彼此能交『通』。那個出去的，就是因為彼此『不同』。在二章裏，使徒給我們看見，有的人從他們中間出去了，原因是他們不屬使徒，因為在使徒裏面有基督的生命，他們沒有。那些出去的人，就是作了基督徒而沒有基督生命的人。不信基督的人，不信基督成了肉體而來的人，他們裏頭沒有永遠的生命；他們和使徒們不能交通，他們和使徒們不能聯屬。那個聯屬，在一章中就是永遠的生命。因為我們同有那永遠的生命，所以信徒聯屬於使徒們，而使徒們又聯屬於神和祂的兒子。
在召會荒涼的時候，當我們和名為基督徒的人聯屬時，必須根據裏面生命的交通。凡裏面交不通的，就聯屬不來。約翰在這裏是說，得救的基督徒和那些不信基督是神的兒子的，不能交通。交不通的，只好分道揚鑣，各自走各自的路。
有人以為凡是交不通的人，就聽由他們去，這樣的作法，豈不會使宗派加多？我不是鼓勵弟兄姊妹去分，乃是要大家看見一個原則，就是在召會荒涼時，弟兄們中間那個聯屬、關係，乃是在於交通。不論外面怎樣相同，只要裏面的生命不同，就不能聯屬。我們和人不要只在道理上辯論，要學習活在永遠的生命裏，摸著與他們之間能不能交通。有些弟兄是好好先生，他們花過相當時間勸我，叫我不要和別人分，最後我問其中一位：『你和他們一直這樣同，裏面感覺如何？』他回答：『我和他們在一起，心裏並不舒服，但是主叫我們要合一。』我又說，『主從來沒有叫我們這樣的合一。』他又說，『我們應當背十字架。』我說，『你如果背十字架，背得樂意，就去背罷；但你這樣背的結果如何？能不能把他們挽回，叫他們也認識神？』
神從來沒有意思，要我們在召會荒涼的情形下，作這種合一的工作。他們辦不來，我們也辦不到。你如果要包容別人，為甚麼不去包容天主教？在天主教裏也有許多得救的人，你若跟著他們去點香，親吻偶像，也能在他們中間多得幾個人。為甚麼你獨厚那班基督徒，要包容他們？在合一被毀壞的今天，神不只沒有叫我們去恢復，反而要我們脫離卑賤的。我不是鼓勵大家去分門別類，但是我要大家注意，在今天召會荒涼的時候，我們要顧到裏面生命的交通。當生命交不通的時候，千萬不要勉強。
我們站在所事奉的主面前說，我們沒有一點意思要拉人到我們中間。那個作法應該被定罪，那是卑鄙、羞恥的事。我到臺灣這些年間，一直告訴人：『你到那裏聚會都可以，只要對你有益處。』只要有生命的交通，到甚麼地方聚會都可以。若是你我帶人到我們中間聚會，而不叫人摸著神生命的交通，我們所作的，就可咒可詛。你們有好多位都與我熟識，彼此認識相當深，如果你們今天走了一條與我不同的路，按我們的感情來說，我會相當痛苦，因為我也是一個人。然而我在靈裏，會在主面前敬拜說，『主，我弟兄今天走這條路，只要從你有所得著，我敬拜你。』我特別請求弟兄們，絕不要對任何人說，『到我們這裏聚會最好。』這是愚昧的事。我們不要故意用手腕對付人，乃是誠懇的勸人，到可以得著幫助的地方。我們不是盼望人來參加聚會，乃是盼望人在我們中間，能摸著生命的交通。不是要帶人來認識我們，乃是帶人認識主；不是帶人摸著我們，乃是帶人摸著生命的交通。
我鄭重的說，我們寧可看見別人到外面去得著神，而不要盼望人到我們中間只加一個人數。從一面說，人數加增不加增，並不重要，也不值錢。所有問題，都在於有沒有摸著生命的交通。在召會荒涼時，重要的是生命的交通。無論在那裏，若是你能交得通，能摸著神的同在，能得著供應，也能叫別人蒙恩、蒙光照、得拯救，你就該交通。這是我們在荒涼中所應該走的路，也是我們當學的功課。這需要我們沒有自己的揀選，並且學習活在交通裏，去摸著別人是否在交通裏。
若是我們常常活在生命的交通中，當我們遇到人時，自然能供應人；人裏面也確實能從我們得著供應。同時，我們也要一直學習從別人得供應。總之，我們要使人得著生命的供應，也要接受人的供應，這就是彼此有生命的交通。這不是外面道理的問題，而是裏面生命的故事。我們必須自己學過，纔能知道如何分辨。
約壹二章二十七節說到膏油的塗抹，從這節的上文我們看見，這些話完全是說到關乎與敵基督的分別。約翰說到有一班人是敵基督的，（18，）我們該如何對待他們？答案就是膏油的塗抹。僅僅說到交通還不彀，在交通裏有一個塗抹，就是聖靈的塗抹，在凡事上教導我們。有的人我們沒有辦法和他同工，因為我們和他在一起時，裏面沒有塗抹。這不是立場、道理、合一的問題，乃是裏面膏油塗抹的問題；這是無法勉強的。有人責問我，為甚麼不去別的地方，去別的基督教團體講道。我只有一句話，我到那裏沒有膏油的塗抹。我今天能在這裏講幾個鐘頭，有話語，也覺得釋放，那是因為有膏油的塗抹。若是換一個地方，沒有膏油塗抹，就可能會受捆綁。所以，凡是有膏油塗抹的，你們都可以前去，否則就要停止。
從使徒們的書信，我們不難看見，在召會荒涼的時候，他們不是說到許多道理的問題，而是要我們摸著那個性質和存心，要我們注意自己的良心，要有生命的交通，還要有膏油的塗抹。膏油塗抹就是聖靈的運行，使我們覺得滋潤、新鮮、明亮、活潑、有神的同在。我們要憑著膏油的塗抹分辨一切。在召會荒涼時，我們該和甚麼樣的基督徒在一起，該如何與基督徒同工，這都不是外面道理的問題。我們的良心要清潔，性質要尊貴，心要清潔，並且學習拒絕天然、肉體，接受十字架的對付，活在神面前。只有在這樣的光景裏，荒涼在我們身上纔沒有地位，我們便能經過試驗，得著神的稱許。