基督徒的生活似乎是非常奧祕、抽象的，但是保羅在消極一面說到肉體，積極一面說到靈，就把基督徒生活說得很實際。這裏的靈是人的靈，不是聖靈。人的肉體和人的靈乃是實際基督徒生活的關鍵。我們若要實際的經歷生命，就必須清楚肉體和靈是甚麼。
今天基督徒對於這二者有清楚認識的並不多。我們讀羅馬六至八章，可能對肉體和靈這兩個辭很熟悉，然而我們需要屬天的異象，神聖的啟示。許多基督徒讀過羅馬八章，也看見了聖靈，卻沒有看見那一章裏還有另一個靈。十六節說，『那靈自己同我們的靈見證。』這一節說到聖靈和我們人的靈。
基督徒大都只注意頭一個靈，就是聖靈；然而若沒有我們人的靈，我們也無法實化聖靈。不論聖靈多麼奇妙，我們必須有正確的器官，就是我們人的靈，纔能實化祂。我們若沒有眼睛，就無法領會甚麼是光、顏色、美麗的風景。我們的眼睛乃是實化這些事物的正確器官。我們若沒有耳朵作為聽的器官，就不能領略或實化任何聲音。神是靈。我們若沒有靈，就不能實化祂。
在前一章我們看見，撒但、罪和死都在肉體裏。我們必須能從聖經中引出經節來加以證明。羅馬七章十七節說，『不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』十八節說，『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善。』這兩節說出罪住在肉體裏。
我們現在要來看，我們怎能說罪就是撒但。二十一節說，『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』罪在我們裏面潛伏時，僅僅是罪；被我們為善的意願喚起時，就變成『那惡。』這就是說罪就是那惡，那惡就是罪。在新約中撒但有另一個名稱，就是『那惡』。在約翰十七章主耶穌禱告求父保守門徒脫離『那惡者』，但希臘原文中沒有『者』字。（15。）誰是『那惡』？那惡就是撒但，而那惡又是罪，所以罪就是撒但。
在羅馬書裏，罪是一個活的人位，因為罪能殺我們、誘騙我們，（七11，）並能作主管轄我們。（六12，14。）不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。我是一個人位，罪也是一個人位。在加拉太二章二十節保羅說，『不再是我，乃是基督在我裏面活著。』在我這個人位裏面，有另一個人位─基督。在我裏面，就是我肉體之中，也有另一個人位。這人位乃是罪，罪就是撒但。罪乃是住在我們裏面的撒但，死又與罪是一。羅馬八章二節說到罪與死的律。所以，只要你有罪，你就有死。這三者─撒但、罪、死─都在肉體裏。
我們的肉體並不純淨，是一個混合品、複合品。複合品乃是由幾種元素所組成的。我們的肉體是由撒但、罪、死所複合成的。你可知道現今我們的肉體乃是這樣一個奧祕、可怕的複合品麼？我們人的靈也是一個複合品，但牠是一個好的複合品；我們靈裏有耶穌基督。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』不僅如此，我們的靈裏也有神的恩。加拉太六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』
我們可以說主在我們的靈裏，但在日常生活中，我們並沒有應用祂。我年輕時，在中國大陸只有少數家庭中有電力的裝置。有一天，我家也有了電。然而我從幼年起就一直是點油燈的，所以電力裝了好幾天之久，我仍然習慣性的去點油燈。當我記起我們已經有了電，我就停止點油燈，而去打開電燈。我知道電已經裝置在家裏，也有電燈吊在天花板上，然而我卻忘了打開電源，因為我不習慣這樣作。
我們許多人聽過耶穌基督與我們的靈同在的信息，也可能很興奮；但是在日常生活中，我們卻忘了祂在我們裏面。我們就像那些家裏有了電源，卻仍劃火柴想去點油燈的人。我們不習慣就近我們靈裏的基督，而習慣於把祂當作高高在三層天上的一位來接近祂。我們不習慣直接到祂這裏來，並應用祂滿足我們的需要。
我們有主與我們的靈同在的道理，卻沒有將這實際付諸實行。我們都要問問自己：『在我們的日常生活中，有沒有實際的應用基督？』許多時候我們沒有應用祂，因為我們不習慣。我們習慣應用自己，不習慣應用這位『外來者』。我們裏面有一位遠從三層天來的『外來者』。有一天，當我們呼喊『哦，主耶穌』，祂這位『陌生人』就進到我們裏面，不再出去，但是我們卻不習慣應用祂。
我們可能聽過關於人的靈的信息，但我們沒有實行所聽見的，因為我們不習慣。我們在家裏裝置了電之後，要花很長的時間去適應。我們必須習慣去開電燈的開關，而不是去點油燈。我盼望看見召會生活中許多聖徒習慣走到『開關』那裏去『打開基督』。
然而，我們要實行這件事，需要有完滿的認識，充分的體會，就是神不是要我們道德或不道德，好或壞。祂乃是要我們憑祂而活並與祂同活；祂要我們成為充滿生命的人。這樣的交通可能會得罪那些被倫理道德的觀念所構成的人。但是我們要知道，聖經啟示出，僅僅倫理道德不是神所要的。
約翰十五章五節下半主說，『離了我，你們就不能作甚麼。』然而，我們卻可能離開主去愛人、幫助人、作許多好事。基督說離了祂，我們就不能作甚麼，但事實上離了祂，我們還作了許多。基督會對我們說，『離了我，你們還能作許多；但是你們離了我所作的，沒有一件會被我父所承認。凡你們離了我所作的，都要被火焚燒，我父絕不會悅納。我父只悅納你們作一種事，就是你們同著我並在我裏面所作的事。凡你們同著我並在我裏面作的，纔會記在諸天之上，並歸到我父的賬上。』
我們同著基督並在基督裏接觸人，就將基督供應到他們裏面。離了耶穌基督，我們不可能將基督供應到別人裏面。我們可能離了基督作許多，但這些都不會記在屬天的賬上。從屬天賬目的觀點來看，我們離了基督所作的一切，都算不得甚麼。我們離了基督所作的一切，都不為天父所承認。所以基督徒的生活不是一件倫理道德的事。若是的話，中國人就不需要成為基督徒了。他們受孔子的教導，所以他們知道遵守倫理道德。我們不需要倫理的教訓；我們需要基督作我們的生命。
我們的難處乃是：在理論和道理上，我們可能知道需要基督作我們的生命，但在我們的日常生活中，在實行上，卻忘了這件事。東方人在實際生活中忘記基督，因為他們受了孔子教訓的影響；西方人忘記基督，因為他們受了倫理和道德觀念的影響。我們受教導要有道德、有好行為、並為自己建立好性格。我們受這樣的教導，在這種氣氛之下長大，也一直在這種影響之下。
我們得救之前是無所謂的。如今我們得救了，我們可能告訴主說，『主，謝謝你拯救了我。哦主，為著已過我的無所謂，求你原諒。天父阿，現在我是你的兒女，求你幫助我建立一個好性格，使我在父母和親人眼中能榮耀你。主，求你幫助我。』我們會禱告說，『主，幫助我不要發脾氣，不叫你蒙羞。幫助我在召會生活裏作個好弟兄。』我們許多人這樣禱告，因為我們受了道德、好行為、建立好性格等教訓的影響。對一般人來說，這一點也沒錯，但這不是神所要的；神乃是要基督進到你裏面。
我們可能求主幫助我們作個不發脾氣、不被任何人得罪的好人。然而，這樣禱告之後，我們變得更糟。我們得救之前，可能一週發一次脾氣；我們得救並這樣禱告之後，一週卻發三次脾氣。於是我們覺得奇怪，為甚麼得救之後，自己反而變得更糟。事實上，我們『還不彀糟』；我們需要藉著更糟糕而被暴露。我經歷過這件事。我越禱告要自己變好，就變得更壞。最後，我問主為甚麼不把這醜陋的肉體從我身上取去。主讓我看見我需要肉體。若沒有肉體這個麻煩的東西，我們沒有一個人會歸向主。
我們可能想作墮落之前在樂園中的亞當。在墮落之前，亞當是良善、無罪、純潔的，但他裏面有一個空洞、虛空，給仇敵魔鬼開了路，讓他進來。即使你像亞當墮落之前那樣的無罪又純潔，那也不會持續多久；魔鬼仍會進來充滿你、佔有你。今天我們的肉體真是個麻煩，但讚美主，這個麻煩是有幫助的。經歷了這個麻煩以後，我更多的與主同在。我一再的禱告，要勝過這醜陋的肉體。最後，我發現這醜陋的肉體毫無盼望。於是主告訴我，祂無意對付這醜陋的東西。反而，祂把肉體留著，不是叫我們的脾氣變壞，而是迫使我們轉向靈。
多年來我一直儆醒並意識到，肉體這醜陋的東西晝夜一直在這裏。當我和弟兄們、妻子或兒女談話時，有如履薄冰的感覺。我沒有信心會一直得勝，因為這醜陋的東西總是與我同在。既然這醜陋的東西一直與我同在，我就必須一直儆醒轉向主。當我跟弟兄們、妻子、兒女談話時，我需要在裏面禱告：『哦主，保守我。哦主，保守我在靈裏。拯救我。』這是因為肉體這醜陋的東西離我這麼近。我們隨時會在肉體裏，那好像是咫尺之間的事。我若不儆醒在靈裏，兩分鐘後我就在肉體裏了。這樣我會得罪每一個人。
至終這不是得不得罪人的問題，而是更多得著基督的問題。我更多得著基督，是因我時刻在靈裏轉向祂。這不是得不得勝的問題，乃是得著基督的問題。神的心意是要時時將基督作到我們裏面，但我們眾人需要一位幫助者來幫助我們轉向祂。誰是這位幫助者？這位最主觀、最親近的幫助者，就是我們醜陋的肉體。我們許多人還不知道我們有這樣一位醜陋的幫助者。
我有負擔告訴你們，在你們的靈裏有真正的幫助。在你們的靈裏，有生命的源頭，有生命的實際。惟一的問題是，你得救了這麼多年，卻還不習慣轉向你的靈。因此，在神主宰的智慧之下，這醜陋的肉體就留在這裏，為著迫使你時時轉向基督。
我們若是向主的光照敞開並操練這事，在要來的年日裏我們會更多得著基督。至終，當我們這醜陋的身體改變形狀，我們就可以跟撒但說再見了。若是沒有撒但經年的在我們肉體裏煩擾我們，我們不能得著這麼多基督。這說出甚至撒但也被神使用，以完成祂的定旨。我們若從未墮落得那麼深，就絕不會如此珍賞主的救恩。
現在讓我們來看我們靈的重要。撒迦利亞十二章一節說，神鋪張諸天，建立地基，造人裏面的靈。在全宇宙中，除了神之外，只有三件事是重要的：諸天、地、以及人的靈。這是因為諸天是為著地，地是為著人，人有靈是為著神。約伯記三十二章八節說，『在人裏面有靈。』我們裏面有靈，這是接觸神並把神接受進來的器官。
箴言二十章二十七節說，人的靈是耶和華的燈。這燈需要油。我們的靈是神的燈，神也是這燈的油。約翰四章二十四節說，神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏敬拜。你若要接觸神、敬拜神，就需要在靈裏敬拜祂。
約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』我們重生之後，我們人的靈不再僅僅是人的靈，因為有主耶穌和聖靈在其中。那靈同我們的靈見證，（羅八16，）意思是說聖靈與我們人的靈同在。我們的靈也有恩典在其中。（加六18。）肉體裏面有罪、死和撒但，而我們的靈裏有基督、那靈和恩典。我們的肉體是複合了罪、死、撒但的複合品；今天我們的靈也是複合了基督、那靈和恩典的複合品。
人有兩個器官：身體是外面的器官，靈是裏面的器官。這兩個器官中間是我們這個人，就是人的魂。（帖前五23。）我們的魂就是我們的己，我們的所是。身體是外面的器官，給我們接觸物質的事物；我們的靈是裏面的器官，給我們接觸神。藉著人的墮落，魔鬼撒但進到外面的器官─人的身體裏。但在我們重生的時候，主耶穌進到我們裏面的器官─我們人的靈裏。
我們也要知道，身為基督徒，我們有三個人位。第一個是你自己，在你的魂─你的所是裏；第二個是撒但，在你的肉體裏；第三個是基督，在你的靈裏。今天這樣的真理完全失去了。多數的教訓和講道都在倫理道德的範圍裏，不在保羅在羅馬書中所教導的範圍裏。羅馬書中沒有倫理道德的觀念，只有一種觀念：今天我們的靈裏有耶穌基督、那靈和神的恩典。神不要我們作個僅僅有倫理道德的人，祂是要我們照著這奇妙的複合之靈行事為人。神要我們活在這複合的靈裏，並且每時每刻照著這複合的靈行事為人。
聖經是徹底前後一貫的。牠開始於人在兩棵樹─知識樹和生命樹─跟前。（創二9。）後來在羅馬書我們看見，知識樹進到人的肉體裏，生命樹進到人的靈裏。這兩棵樹都在我們基督徒裏面。今天的難處不在於你的行為是否有道德，乃在於你是到知識樹那裏，還是來生命樹這裏。一天過一天，你是照著肉體還是照著靈生活、行動、行事為人？你若照著肉體行事，就是喫知識樹。心思置於肉體，就是死。（羅八6上。）死就是喫知識樹的結果。然而，你若照著靈生活行動，就摸著生命樹。心思置於靈，乃是生命；（6下；）生命總是喫生命樹的結果。
我們需要看見，這兩棵樹就在我們裏面。我們不是在這兩棵樹跟前，而是在這兩棵樹之間。從外面來說，我們肉體裏有知識樹；從裏面來說，我們靈裏有生命樹。如今整個光景就在於我們是到知識樹那裏，還是轉向生命樹。我們行事、工作、過召會生活是照著肉體還是照著靈？我們若照著肉體過召會生活，結果就是死；因著沒有照著靈而照著肉體，我們的召會生活就會殺死聖徒。
我的負擔是要大家看見，撒但是在我們的肉體裏，而基督是在我們的靈裏。我們肉體裏有一個仇敵，而我們靈裏有一位親愛的救主。我們該作甚麼？我們要轉向仇敵並與他為伍麼？我們要與仇敵合作，或是來到基督這裏，與祂是一？我們會說，『我當然不要與撒但為伍，而要與基督在一起。』我知道你會這麼說，但這麼說很容易。事實上，我們需要受許多的打擊和失敗，迫使我們明白肉體毫無盼望。肉體只在迫使你轉向靈裏的基督這件事上是有益的。
一些年長的聖徒可能告訴青年人，他們需要學忍耐的功課。但事實上青年聖徒不需要忍耐的功課；他們需要失敗的功課、發脾氣的功課，使他們迫切的轉向他們靈裏的主。若是年長的聖徒教導青年人要學忍耐的功課，他們沒有一人能作到，也沒有人能從忍耐學校畢業。但是兩年之後，許多年輕人會從失敗學校畢業。有人會說，『我放棄了。我在弟兄之家絕對作不到，我沒有那麼多忍耐。』我要說，『阿利路亞，你放棄了！』你必須放棄，並轉向你靈裏的主。
我們的婚姻生活也為主所使用。神的定旨是要用你的婚姻生活迫使你轉向靈。我們若沒有配偶和兒女，就不能得著那麼多的基督。妻子幫助丈夫轉向基督，丈夫也幫助妻子轉向基督。為著困難、打擊、失敗、多次想要放棄的念頭以及失望，我們讚美主！因為沒有這些消極的事情，我們就不會被迫轉向靈，我們也不會警覺自己需要基督。我們每分鐘都需要基督，我們需要一再的回到靈這裏。
因些保羅的結論是，我們需要照著靈而行。（羅八4。）『行』是指我們的為人、生活、同我們一切所言所行的。我們的生活為人，同一切的所言所行，必須照著靈。我們行事必須照著靈，照著住在我們裏面的那一位。這纔是基督徒的行事為人。我們不再有自由。基督徒的行事不是對錯或好惡的事，乃是照著靈而行的事。惟有這種生活、行事，纔會記在諸天之上；其他的沒有一件能記在屬天的賬上。這就是為甚麼主說，『離了我，你們就不能作甚麼。』我們離了基督所作的，絕不會記在屬天的賬上。我們離了基督所作一切的好事，不論有多好，對召會生活都不是幫助。
照著靈而行是為著召會生活。惟有照著靈而行的人，纔是建造地方召會的正確肢體。我們若沒有這樣的行事，我們遲早會成為當地召會的難處。你可能說，『我是為著召會的；我非常愛召會。』然而你必須照著靈而行。你若不照著靈而行，那麼你不是離開，就是成為召會的難處。沒有一種生活能建造召會生活，只有照著靈而行的生活纔能。這種生活拯救我們脫離各種病菌、細菌、難處、異議、意見和觀念。這樣照著靈而行，能拯救我們到極點，使我們成為建造召會的益處，而不是難處。只有一種生活和行事適合地方召會的建造；這生活乃是基督，這行事乃是照著基督而行。
無疑的，我們肉體裏有仇敵，但我們不需要對抗他；我們裏面有主。我們不需要努力對抗仇敵，也不需要努力事奉主，我們只該作一件事。保羅清楚的告訴我們，這一件事就是照著靈而行。我們若照著靈而行，仇敵就不能作甚麼。仇敵就在你肉體裏，和你如此接近，但是他不能摸著你，因為你照著靈而行。自然而然的，這種行事就是你為著主的敬拜、事奉和工作。基督徒生活加上召會生活，乃是照著靈而行的生活。我們有肉體，此外我們更有一個奇妙的靈。今天我們人的靈已經重生，有基督、聖靈、以及神的恩內住，我們能應用這樣一個奇妙的靈。