我們要來看需要如何對付心和靈，好經歷生命樹。在舊約和新約裏，多次說到心和靈。我們對心的地位和功用，以及心和靈的不同，必須有清楚的認識。我們必須回到純淨的話語，來看心和靈的不同。
以西結三十六章二十六至二十七節給我們看見，心和靈是不同的。心和靈不是同義字，乃是兩個不同的東西。這幾節說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；…我必將我的靈，放在你們裏面。』這裏所題的新靈不是聖靈，因為在二十七節另有一靈要放在我們裏面，放在我們靈裏。人的心與人的靈是不同的。我們全人的這兩個器官，都必須更新。
馬太五章三節說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』這裏所說的靈是我們人的靈，不是聖靈。靈裏貧窮不是說一個人有貧乏的靈；靈裏貧窮乃是有上好的靈。這不僅是指有謙卑的靈，也是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，完全卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。我們的靈必須倒空許多東西。人的靈裏原來充滿了許多東西；如今我們既轉向主，就必須倒空我們的靈，好使我們靈裏貧窮。馬太五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』如果心與靈是同義字，主就不需要在馬太五章賜下這兩種不同的福。我們的心必須純潔，我們的靈必須倒空。純潔的心和倒空的靈，乃是主在馬太五章所說九大福的兩個主要條件。
希伯來四章十二節說，『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』魂與靈是兩個不同的實體，正如骨節與骨髓一樣。心又是另一個東西。心有思念和主意。我們再次看見心和靈的不同。我們的靈是接觸神的器官，（約四24，）而我們的心是愛神的器官。（可十二30。）我們的靈接觸、接受、盛裝並經歷神。然而，這需要我們的心先愛神。在我們的心裏有帶著思想的心思，和帶著意向的意志。
羅馬一章九節說，『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證…。』七章六節告訴我們，我們應當『在靈的新樣裏服事』。事奉主乃是一件在靈裏的事。愛主是心裏的事。心是為著愛，靈是為著事奉。我們服事必須在靈的新樣裏，而不在字句的舊樣裏。
彼前三章四節說，『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』在我們心中有一個隱藏的人。這心中隱藏的人，乃是溫柔安靜的靈。一個人若隱藏在房子裏，很顯然的，這人和房子是兩個不同的實體。靈隱藏在心中，是心中隱藏的人。作妻子的在神面前的妝飾，該是她們內裏之所是，就是她們心中隱藏的人，她們溫柔安靜的靈。這是不朽壞的妝飾，是與會朽壞的頭髮、金飾、衣服相對的。（3。）這種屬靈的妝飾，在神面前是極有價值的。一個人可能身穿美衣，妝飾外面的人，但裏面可能有一個驕傲的靈。他在外面雖有妝飾，裏面卻沒有屬靈的妝飾。彼得囑咐姊妹們，不要過於注意外面的妝飾，乃要顧到心中隱藏的人，就是溫柔安靜的靈。我們的靈應當以溫柔安靜為妝飾。
馬可十二章三十節說，『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』心的功用是愛。心是愛的器官。聖經告訴我們，要全心愛主我們的神。
在馬可四章裏撒種的比喻，乃是專注於人的心。人的心是土壤，為讓奴僕救主將種子撒於其中。十四節說，『那撒種者所撒的，乃是道。』撒種者是基督，道也是基督。這意思是說，主耶穌來將祂自己撒在我們裏面。祂自己是撒種者，也是生命的種子。十五節說，『那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他們裏面的道奪了去。』『路旁』就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這表徵一個被世界佔據的心，為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。土壤不該為任何東西所佔據，必須完全向生命的種子敞開。但是路旁已被屬世的交通過分的踐踏，被許多事物所佔據，因而變硬了。路旁是表徵一個被佔據的心。
十六至十七節說，『那撒在石頭地上的，照樣也是人聽了道，立刻歡喜領受，但他們裏面沒有根，不過是暫時的；及至為道遭遇患難或逼迫，就立刻絆跌了。』石頭地的土不多，這表徵一個石心。這地有些地方是好撒種的，但這種地太淺了。這地下面有石頭。種子很難在石心裏扎根。許多時候我們願意接受主的道，但我們只是膚淺的接受，因為在我們心中有一些石頭。因此，基督這生命的種子很難在我們裏面深深的扎根。
十八至十九節說，『還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有今世的思慮、錢財的迷惑、以及其他的貪慾，進來把道全然擠住了，道就不能結實。』我們那些貪慾，能把道擠住。你可能不以為今世的思慮、錢財的迷惑會攪擾你，但是其他的貪慾又如何？有些人可能貪求高地位或高學歷。今世的思慮、錢財的迷惑、以及其他的貪慾，把道全然擠住了，使道不能結實。
二十節說，『但那撒在好土裏的，就是人聽了道，接受了，並且結實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。』好土象徵好心，沒有被屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，沒有今世的思慮和錢財的迷惑，也沒有其他的貪慾。這樣的心是純潔的、好的、對的心。
三一神是生命樹，已經將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。祂是生命的種子，種到我們心裏。我們的心就像土一樣。如果我們的心土是路旁，為世界所踐踏，為許多事物所佔據，我們的心就變硬了。我們的心必須得釋放，脫離任何佔據的東西，使生命的種子能撒在裏面。我們的心或許沒有被甚麼東西佔據，但我們的心裏可能有隱藏的石頭。石頭象徵隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在土的深處扎根。我們可能看起來是好弟兄或好姊妹，但對主卻是膚淺的，因為在我們心中有石頭。因此，主這生命的種子就不能在我們裏面深深的扎根。我們的心也可能滿了荊棘，就是今世的思慮、錢財的迷惑、以及其他的貪慾。有的人滿心要得一部更好的汽車。甚至這樣的慾望也會攔阻並擠住主的道，使道不能結實。荊棘阻撓並擠住種子，使其不能長大。
我們若要讓主這生命的種子在裏面長大，成為我們完滿的享受，就必須對付我們的心。我們必須求主向我們施憐憫。靠著祂的憐憫，我們必須對付心中這一切消極的東西。我們必須對付那些佔據我們的東西、隱藏的石頭、今世的思慮、錢財的迷惑、以及其他的貪慾。這樣，我們的心就是好的、對的、正確的、釋放的，也是豫備好的，使基督這生命的種子能在我們裏面長大。
林後三章十六至十八節說，『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』我們可能說到主是賜生命的靈，但我們享受並經歷主這樣一位活的靈，乃在於把心轉向祂。當我們的心轉向主時，帕子就除去了。事實上，我們偏離的心就是帕子。把心轉向主，就是把帕子除去。在享受主作賜生命的靈，並在我們變化成主形像的事上，我們的心乃是一個重要的因素。我們若要享受主這賜生命的靈，並被祂變化，就必須對付我們的心。我們必須把心轉向主。
帖前五章二十三節很強的指明，人有靈、魂、體三部分。聖經還有許多其他地方給我們看見，人有三部分。（見臺灣福音書房出版『人的各部分』一書。）魂的三部分是心思—知道的部分，（詩十三2，一三九14，）情感—愛的部分，（撒上十八1，歌一7，）和意志—定意的部分。（伯七15，六7。）心思是給我們思想、知道和考慮的；情感是給我們愛、恨、樂、愁的；意志是給我們決定或揀選的。魂乃是一個人的人位。
靈也有三部分。這些部分乃是良心、（羅九1，參八16、）交通（約四24，羅一9）和直覺。（林前二11。）良心是給我們分辨是非，稱義或定罪的。交通是為著接觸神，與神往來相交的。直覺的意思是不論外面的理由或環境如何，在我們靈裏有一種直接的感覺。直覺能直接的感覺到神的心思、意願、心意。許多時候這種直接的感覺與我們心思的知識，與魂裏的情感或感覺相反。
心是由魂的各部分加上靈裏的良心所組成的。因此，心是由心思、意志、情感和良心所構成的。希伯來四章十二節說到心中的思念和主意。思念是在心思裏，主意則與意志有關。十章二十二節告訴我們，我們的心需要被灑過，脫開邪惡的良心；我們已經看過，我們必須全心愛主。下頁的圖中深色部分乃是說明組成心的部分。
下頁的圖給我們看見，靈是包藏在心裏，作為心中隱藏的人。箴言四章二十三節告訴我們：『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』心是靈的通道、出入口。心關閉時，靈就被囚禁。心敞開時，靈就得釋放。
耶利米三十一章三十三節說，『那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們內裏的各部分，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』（直譯。）我們需要把這一節與希伯來八章十節相比較。希伯來八章十節說，『我要將我的律法賜在他們心思裏。』在耶利米三十一章三十三節，內裏的各部分是指心思。這證明心思是內裏各部分之一，也是對『內裏的各部分』的解釋。內裏的各部分不僅包括心思，也包括情感和意志，三者都是心的組成部分。在耶利米三十一章三十三節，主說要將祂的律法（單數）放在我們裏面。但希伯來八章十節的律法是複數的。一個律法成了許多律法。神將祂神聖的生命分賜到我們裏面，就把生命的律放在我們靈裏，這律又從我們的靈擴展到我們內裏的各部分，就如心思、情感和意志，而成為幾個律。生命的律成了心思的律、情感的律、和意志的律。
詩篇五十一篇六節說，『看哪，你所喜愛的，是內裏真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。』在這裏我們再次看見，內裏的各部分乃是心思、情感和意志。真實是內裏各部分裏的東西，智慧是隱密處裏的東西。智慧比真實更深。神要我們在心思、情感、意志裏有真實。祂在我們靈裏，就是在我們的隱密處，心中隱藏的人裏，使我們認識智慧。
我們已經看過，神的心意是要將祂自己當作生命的種子撒在我們裏面。我們是活的土，活的土壤，活的地。我們的靈為心所包圍，主若要進到我們裏面，我們的心必須是敞開的。我們能藉著悔改認罪，把心向主敞開。『悔改』的原文意，心思改變或心思轉變。我們的心思原來不是向著主，而是向著別的事物，並且是一成不變的。現在我們必須悔改，意思就是必須心思轉變，必須轉我們的心思。這就是心思向主敞開。悔改之後，我們總要接著認罪。我們必須向主承認我們一切的失敗、罪惡和短缺。認罪就是運用我們的良心。當我們心思轉變而悔改，就立即運用良心認罪。這樣，心就敞開。當我們認真的向主悔改，並在神面前承認我們一切的失敗，我們的情感就立即受感動、被摸著。我們會告訴主說，『主耶穌，我愛你。』當我們的情感受感動，我們的意志就決定要為著主。我們會說，『主，從今天起，除你之外，我甚麼也不要。我要你作我的目的、目標、惟一的願望。我只要尋求你。』心中的心思轉了，心中的良心敞開了，心中的情感和意志就跟上來。因此，我們整個心就向主敞開，主就有路進到我們裏面。我們乃是藉著悔改認罪，纔將心向主敞開。這是聖經所啟示的，也是我們的經歷所印證的。
可惜的是，我們許多人在主進到我們裏面之後不久，就向祂關閉起來。這樣，主就被拘禁在我們靈裏，無法在我們心中安家。我們得救以後，我們的情感可能逐漸向祂關閉，我們的意志逐漸向祂關閉，我們的心思逐漸向祂關閉，我們的良心也逐漸向祂關閉。因此，主就被拘禁在我們靈裏。這就是為甚麼在舊約和新約裏，主總是呼召我們要悔改。在啟示錄二、三章寫給召會的七封書信裏，主一再的告訴聖徒要悔改。每一日的早晨和晚上，我們都必須悔改。悔改就是心思轉向主，將心思敞開。然後我們要運用我們的良心，徹底的認我們的罪。這樣，我們的情感就會接著愛主，我們的意志也會接著揀選主。結果我們的心會完全向主敞開，主就有路以祂自己充滿我們。這是我們對付心的路，使其成為好土，讓主這生命的種子在其中生長。
我們若這樣與主有對付，一切佔據我們的東西就會從我們全人除去。我們心中的石頭和荊棘就會受對付。然後我們的心就是好的、純潔的。仇敵一直在尋找機會，要使我們的心成為路旁。我們多次容讓一些事物踐踏我們的心土，使我們的心變硬。可能我們心中所充滿的，就是我們的妻子、兒女、父母。有時候我們在聚會中聽神的話，但是神的話不能穿透我們；這是因為我們的心被佔據了。我們的心被地上的事佔據，被基督自己以外的事佔據。我們可能覺得某一位弟兄或姊妹真是為著主，但我們不知道，他們心裏有一些隱藏的石頭，因此使生命的種子不能在他們裏面扎根。再者，荊棘，就是今世的思慮、錢財的迷惑、以及其他的貪慾，都可能與這種子長在一起，擠住它，使它不能長大。主已經豫備好了，且是便利的，但我們的心並沒有豫備好。我們的心不純潔。這就是為甚麼我們必須對付我們的心。我們的心必須是純潔的。
希伯來十章二十二節告訴我們，我們的心必須被基督的血灑過，脫開邪惡的良心。我們的良心必須沒有任何控告和虧欠。我們的良心必須是潔淨的、洗滌過的。這樣，我們的心就會得釋放，脫離一切佔據我們的東西，而成為好土，為著主自己。我們心的四部分，都必須受對付。心思必須一直轉向主；情感必須一直愛主，火熱、熱切的為著主；意志必須是服從、柔順、又是剛強的。最終，良心必須是洗滌過，沒有任何虧欠。這樣，我們就有一個正確的心。我們必須學習這些生命的功課，也幫助神的兒女學習這些功課。我們要享受主，這些都是必要的功課。
除了與主有對付，使我們清心之外，我們還必須更深的成為靈裏貧窮的人。我們的靈可能不是空的，以致主的東西不能更多的儲存到我們裏面。根據馬太五章，我們必須先對付我們的靈。馬太五章的九大福，首要的條件是靈裏貧窮。我們需要向主禱告：『主阿，倒空我。倒空我的靈，除了你以外沒有任何別的東西。甚至倒空我靈裏對你舊有的經歷。』我們不該滿了對基督舊有的經歷。對基督舊有的經歷，會攔阻我們對主有新的、新鮮的、今日的經歷。我們的靈必須是倒空的。這是真正的謙卑。一個人可能外面謙卑，靈裏卻非常驕傲。真正的謙卑是在靈裏的事。所以彼得告訴我們，我們需要有溫柔安靜的靈。真正的溫柔是在靈裏。一個人可能外面是安靜的，裏面卻滿了意見。
一天過一天，我們必須學功課，藉著倒空靈裏許多老舊的事物，就如老舊的知識和經歷，與主有對付，使我們的靈裏貧窮。我們的心若不敞開，主就不可能將祂自己分賜到我們裏面。我們的靈若是滿的，主也無法把祂自己一些新鮮的東西分授到我們裏面。我們必須靈裏貧窮，並且清心。我們必須求主倒空我們的靈，潔淨我們的心。這樣，主在我們裏面就有自由的通路，也在我們裏面有充分的空間來充滿我們。
心是配合著靈而行動，但靈是我們直接接受並接觸主的器官。我們要接觸主，必須運用靈。我們要事奉主，必須運用靈。我們要接受主，吸取主，必須運用靈。但是靈的運用乃在於心的光景。心的情形若是錯的，我們就很難運用靈。有一件事我們絕不可對召會中的聖徒作，就是玩弄手腕。我們不可有兩副面孔，當著一個弟兄的面假裝一種情形，卻在背後破壞他。我們的心必須誠實、真誠，使我們能經歷主。我們必須忠信、誠實並坦白。我們若覺得需要說甚麼，我們就應當忠信、誠實、正確的說出來。我們是神的兒女，是光明之子。我們的心必須是誠實、純潔的，我們的良心也必須是洗滌過的。我們的心若定罪我們，我們怎能正確的禱告？
我們都必須仰望主，學習對付全人裏面這一切消極事物的功課。我們必須求主賜給我們一顆純潔的心，和一個一直轉向祂，定準在祂身上的心思。我們必須求主賜給我們一個經常運用的良心，在祂面前承認我們的失敗和罪過。這樣，主就有路，使我們的情感向著祂是火熱並熱切的，意志是服從、柔順而剛強的。願我們也與主有對付，使我們靈裏貧窮。我們必須是飢渴的，要得著更多新鮮的、新的、今日的對主的經歷。我們不該停頓、一成不變，乃該一直倒空靈。這樣，我們就會經歷並享受基督，祂也會有機會、有能力、有空間，在我們裏面長大。願主賜給我們一顆正確的心，一個正確的靈，使我們經歷並享受祂作生命樹。