我們若要接觸主並與祂調和，就必須更詳細的認識靈、魂和心的區別。首先，我們必須清楚魂與靈的不同。魂與靈有所不同，這個教訓絕對是基於聖經。帖前五章二十三節說，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』這一節題到人的三部分—靈、魂和身體。我們都有外面的身體，裏面的魂，還有我們裏面最深處的靈。不僅如此，魂和靈各由三部分所組成。魂是由心思、情感、和意志所組成；（詩一三九14，歌一7，伯六7；）靈是由良心、直覺、和交通所組成。（羅九1，林前二11，弗六18。）
但很可惜，有些基督徒說魂與靈是一樣的東西，魂與靈是同義辭。然而，在帖前五章二十三節，『靈』和『魂』這二辭之間有連接詞『與』，這證明靈與魂不是一樣的東西。不僅如此，希伯來四章十二節說，『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』這一節說得很清楚，靈與魂是兩個不同的東西，能彼此分開。這不是我們的觀念；這是聖經的教訓。我們必須相信聖經，而不相信人的觀念。
希伯來四章十二節也題到心，這心不是指肉身的心，乃是指心理的心。心的各部分是甚麼？約壹三章二十至二十一節說，『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了。』內裏的定罪是良心的功用，但這兩節經文說，我們的心能定罪我們。這意思是，良心是心的一部分。希伯來十章二十二節說，『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。』這一節也證明良心是心的一部分。約翰十六章二十二節說，『你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。』喜樂和快樂是情感的功用。因此，這節指明，情感是心的一部分。希伯來四章十二節題到『心中的思念和主意』。思念屬於心思，主意屬於意志，指明心思和意志也是心的一部分。因此，我們可以說，心是由四部分所組成—靈的良心、以及魂的情感、心思和意志。我們若要以生命的方式認識主，就必須清楚這些事。否則，我們很難成為健康的基督徒，也很難在內裏的生命裏與主一同往前。一個人若要成為醫生，必須研究人的身體。同樣的，我們若要作健康的基督徒，必須認識我們全人內裏隱藏的各部分。
主的話告訴我們，我們必須愛主。（申六5，詩三一23。）我們用我們裏面的那一部分愛主？馬可十二章三十節說，『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』聖經裏沒有題到我們用我們的靈愛主。我們要愛主，就必須用我們的心愛祂，但我們要接受主，就不能用我們的心。假如我要送你一本書。無論你的心多麼愛這本書，你的心沒有手，無法拿這本書。我若給你一個蘋果，無論你的心多麼愛這蘋果，你的心不能喫這蘋果。你必須用你的口喫蘋果。同樣的，我們若愛主，要把祂接受進來，我們不能用我們的心接受祂。我們必須用我們的靈接受主。（提後四22。）
以西結三十六章二十六節說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』這一節告訴我們，我們有新心和新靈。新心的功用是愛主，新靈的功用是接受主。有時我們覺得僅僅愛主就彀了，不必接受祂。然而，這就像我們認為我們愛食物就彀了，不需要喫它是一樣的愚昧。我們必須喫下食物，把它接受到我們裏面。同樣的，光是愛主，不把祂接受到我們裏面，也是愚昧的。愛主只是開始；至終，我們必須把祂接受進來。我們也許用我們的全心愛主，但我們若不把祂接受進來，就不能得著祂。
當然，我們必須先用我們的心愛主，纔用我們的靈接受祂。假如桌上有美食，但我對它沒有胃口，或不喜歡這食物，就不會喫它。因此，我首先需要有喜愛食物的心，但我也需要接受食物的合式器官。我不能用眼睛或耳朵把食物接受進來。我若要聽某人的聲音，會用耳朵；我若要看照片，會用眼睛。然而，我若要接受食物和飲料，就必須用口和胃。我們用那一個器官接受主？我們不能用耳、鼻、口、眼、手，甚至不能用我們的心思接受主。我們若要明白教訓，需要運用心思，但我們不可能用心思接受主，正如我們不可能憑默想食物而滿足我們的飢餓一樣。即使我們全心愛主，但我們不能用我們的心接受主。我們需要清楚，我們所必須用來接觸並接受主的器官，乃是我們的靈。
我們今天的問題是，我們也許知道如何用我們的心愛主，也知道如何用我們的心思閱讀並默想聖經的話，但我們不知道如何運用我們的靈把主接受進來。我遇見過許多弟兄姊妹，他們非常愛主，他們讀聖經，也背誦許多經節。然而，對於如何用靈把主接受進來這件事，他們大多毫無認識。我們常常用錯器官，想要藉著用我們的心或心思，把主接受進來。我們必須領悟，主乃是那靈，我們能接觸祂並把祂接受進來惟一的路，乃是用我們的靈。（林後三17，約四24。）主進入我們裏面的那部分，乃是我們的靈。因此，我們必須認識用心和用靈之間的不同。我們與主來往，必須操練有純誠、愛主的心；但我們也需要用我們的靈。我們都必須問問自己，我們是否在用靈把主接受進來的事上，有一些經歷。
為甚麼我們能愛主的話，也能背誦許多經節，卻不能禱告？這是因為我們的心思雖然可能是敏銳的，我們的心也可能是正確的，我們的靈卻是軟弱且缺乏操練。許多基督徒喜歡談論主的事，並研讀聖經；但你一請他們禱告，他們就沉默了。他們在心思和心裏，既喜樂又活躍，但他們靈裏軟弱。我們來在一起時，我們的靈應當活躍、活潑、剛強。我們的靈應該如此剛強、活潑、活躍，以致我們不浪費時間談論，而必須用靈禱告。我們今天的情形並不正常；我們很常運用心思並操練我們的心，卻忽略了我們的靈。我們沒有使用或操練我們的靈，我們以為明白主並愛主就彀了。我們必須看見，即使我們用我們的心愛祂，並用心思明白祂，祂對我們也許多少仍是客觀的。我們若要祂對我們成為主觀的，就必須用靈取用祂、接受祂、喫祂並喝祂。
我在中國常遇見兩種基督徒。一種包括教授、醫生和大學生。他們愛主、研讀主的話；你與他們聚會時，他們論到主的話，有許多希奇、有趣的事可說。教授會從科學的觀點說到聖經，醫生會從醫學的觀點說到聖經。然而，你若請他們合起他們的書，閉上他們的眼睛禱告，他們就變得很沉默。另一面，有時我會到鄉下訪問一些沒有受多少教育的聖徒。有些老婦，雖然不識字，卻一直在禱告。你無法對她們說得太多，因為她們不明白，但你若請她們禱告，她們會抓住機會。她們很活躍、很活潑的大聲禱告。我越與那些教授和醫生談話，就變得越死沉。然而，我越接觸那些鄉下人，就變得越活，我的靈也越得復甦、滿足和加強。這證明我們所需要的，不僅是用我們的心愛主，也是運用靈接觸並接受主。
聖經告訴我們，我們首先所需要的乃是新心。（結三六26。）我們若沒有愛主的心，就甚麼也不能成就。我們也需要新靈。（26。）我們必須運用我們的心愛主，並運用我們的靈接觸、取用、接受並喫喝主。我們用我們的心愛主時，必須運用我們的靈接觸主。然而，我們若要運用我們的靈接觸主，我們的心必須先受調整；也就是說，我們必須有正確的心。
我們心的四部分必須受調整，好有正確的心。首先，我們必須有清潔的良心，就是沒有任何虧欠和定罪的良心。（徒二四16。）我們的良心必須得潔淨。（來九14。）這意思是說，我們必須認我們一切的罪、罪愆和過錯。（約壹一9。）我們的良心裏若有定罪的感覺，我們的心絕不會正確。這會影響我們的靈正確接觸主的能力。因此，我們必須對付我們的良心，直到我們的良心清潔而平安。
其次，我們必須對付我們的心思。我們的心思必須單純。林後十一章三節說，『我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』『單純』這辭指我們的心思向著基督的單純。我們的心思若失去向著主的單純，這指明仇敵敗壞了我們的心思。我們的心思必須單純。我們基督徒常把屬靈的事弄得複雜。當我們被問到是否愛主，我們也許說，『是的，我愛主，但是…。』你若問聖徒他們是否願意禱告，他們也許說，『哦，願意，但是…。』弟兄們也許說，意，但我必須去上班。』姊妹們也許說，『願意，但我要照顧孩子。』每一個人都有藉口。這是仇敵的複雜。不要對主說『但是』；要對仇敵說『不』。不要讓你們的心思被仇敵敗壞，失去那向著基督的單純。
其次，我們的意志向著主必須溫順並柔軟。我們的意志若剛硬，不向主降服，我們的心會不正確。我們若有頑梗的意志，我們與主的關係就被破壞。我們向著主必須有柔軟、服從、並溫順的意志；然後我們的心和靈就會是正確的。
最後，我們的情感向著主必須滿了愛。我們越愛主越好。最好我們癲狂的愛主。（林後五13～14。）我擔心你們許多人從來沒有癲狂過，多少仍是個冷淡的基督徒。你若是基督徒，你的心必須火熱到叫你癲狂。我們的良心必須清潔，我們的心思必須單純，我們的意志必須柔軟，我們的情感必須滿了愛。這是正確的心，這種心能幫助我們的靈接觸主。
我們對付了心的四部分，使我們的心向著主合式、正確，我們就必須操練我們的靈接觸主。這樣，我們的靈就要得著加強和滿足，我們的心也會被主充滿，成為主的家。以弗所三章十六至十七節說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』當我們的心受了調整，我們的靈得了操練，我們的心就能成為主的居所。我們的靈和我們的心都會滿了主。主會佔有我們全人，並成形在我們裏面，直到我們變化並模成祂的形像。（林後三18，羅八29。）這是真正的變化—神與我們調和—這調和的結果就是基督身體的一。願我們都顧到這些事，並天天實行這些事。