在前一章我們看見，在生命裏長大，就是基督作生命在我們裏面擴增，使召會得建造。這件事的種子撒在馬太十三章，在行傳五、十一、和十三章發展到某種程度，並在書信得著完全的發展。在加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書，我們看見基督首先啟示在我們裏面，至終藉著我們活出來。
在新約裏，『基督』與『生命』是兩個可交互使用的辭。在約翰十四章六節主耶穌說，『我就是道路、實際、生命；』在十一章二十五節祂說，『我是復活，我是生命。』這些經文表明基督就是生命。因此，在書信所啟示生命長大的六個階段裏，我們可以用生命這辭頂替基督。意即我們可以說，生命啟示在我們裏面，（加一15～16，）生命活在我們裏面，（二20，）生命成形在我們裏面，（四19，）生命安家在我們心裏，（弗三17，）生命在我們身體上顯大，（腓一20，）並且在我們，活著就是生命。（21上。）
信徒活出基督，就是那撒在他們裏面生命種子的收成。正如作物的收成就是作物種子的繁增，並且作物在性質上與種子一樣；所以信徒活出基督，就是基督這種子的繁增，並且信徒在性質上與這種子一樣。基督已撒在我們裏面，祂要在我們裏面得著收成。首先，神在我們裏面啟示基督；這就是種子。然後基督作生命在我們裏面長大，活在我們裏面，成形在我們裏面，並擴展到我們內裏之人的每一部分，且浸透每一部分。至終，藉著祂的擴展和浸透，祂就安家在我們心裏，到一個地步，我們能宣告：『在我，活著就是基督。』雖然基督作種子已隱密的撒在我們裏面，但祂要公開的從我們裏面顯明出來。（西三4，帖後一9。）這就是在生命裏長大以致成熟。
在生命裏長大這件事，不是外面改正或調整我們日常的行事為人。事實上，外面的改正與在生命裏長大沒有關係。種子撒在土裏，教訓和改正起不了甚麼作用，不能影響種子的萌芽或生長。反之，只有澆灌和施肥，纔能使種子得著益處。（參可四26～28。）
我們需要有深刻的印象，在生命裏長大不是別的，乃是基督在我們裏面擴增。我們需要忘記從基督教所接受一切關於改正自己和改良自己的教訓。我們甚至在得救以前，就從父母接受這種教訓，不需要人向我們重申。反之，我們需要忘記這些事，並留意基督。許多信徒不缺少自我改良；許多人是有教養的正人君子。今天信徒所缺少的是基督這生命在他們裏面擴增。因此，他們需要更多的基督。
召會不是教人循規蹈矩的地方；召會乃是基督撒在我們裏面、我們得澆灌、以及神使人生長的地方。（林前三6。）基督教是滿了教訓的宗教，但召會滿了基督作生命。
我再說，在生命裏長大不是別的，乃是基督在信徒裏面擴增，使召會得建造。要有正確的召會聚會，我們需要有召會感。除此以外，要有在生命裏正確的長大，我們需要有基督感。
既然在生命裏長大在本質上與基督有關，我們就需要看見基督是誰，以及基督是甚麼。我們已看見基督是生命。然而，我們需要進一步看見基督是賜生命的靈。林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈；』林後三章十七節說，『主就是那靈。』這兩節指明，那撒在我們裏面的種子，不但是基督作生命，也是基督作為賜生命的靈。
馬太十三章指明，那撒在人心土裏的種子就是話，（19～20，22～23，參可四14，）而約翰六章六十三節說，主的話就是靈，就是生命。這就是說，那撒在信徒裏面的種子就是基督、話、生命和那靈。我們要特別強調，那撒在信徒裏面的種子是賜生命的靈。這樣的種子不是能力的種子，乃是生命的種子。這意思不是說，在生命裏沒有能力，乃是說生命的能力該與別種的能力有所區別。例如，閃電和打雷都是有能力的，但這二者的能力不同於生命的能力。種子撒在土裏時，生命的能力就得以展示。所撒的種子雖然小，但它埋在土裏，就開始生長，並且種子裏面生命的能力就加力給它，突破遮蓋它的層層土壤。這是一種不同的能力，生命的能力。在基督裏的信徒得重生時，他們就得著作生命種子的那靈。
既然撒在我們裏面的種子是那靈，在生命裏長大就是賜生命的靈在我們裏面擴增。那靈是生命之靈；（羅八2；）因此，祂是生命。在生命裏長大這件事，不是我們聖經知識增加，乃是那靈在我們裏面擴增。因此，要在生命裏長大，我們就需要被那靈充滿。（徒十三52，弗五18。）我們越被祂充滿，就越在生命裏長大。
一面，我們需要被那靈充滿，但另一面，我們需要靈裏貧窮。要被那靈充滿，我們就需要靈裏貧窮。在馬太一至四章主耶穌被人推介、引薦並介紹以後，就開始盡職說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』（五3。）主的意思似乎是說，『我已被引薦給你，作你獨一的需要，並且我在這裏是要給你接受。然而，要接受我，你的靈就需要有正確的光景；你需要靈裏貧窮。』靈裏貧窮不是有貧窮的靈，乃是我們的靈裏卸去東西。靈裏貧窮的意思是忘掉我們已往所接受的一切事物，將主以外充滿並霸佔我們的一切全都倒空。例如，若是我們參加召會聚會的態度是：我們知道說的是甚麼，以前聽過了；這就指明我們是滿的。然而，若是我們有這樣的態度：我們需要主，我們一無所是，因此一無所有，並且一無所能，我們靈的光景就是對的，可以接受主。
每個人都喜歡特別，但要接受主，我們需要歸於無有。（參加六3。）若有人說我們一無所是，我們可能被得罪，但我們聽見這樣的話應當喜樂，因為惟有我們一無所是，基督纔能是我們的一切。靈裏貧窮，意思就是我們一無所是，我們已將主以外的一切都倒空了。照著馬太五章，我們靈裏貧窮就有福了，因為諸天的國是我們的。這意思是，當我們靈裏貧窮，就給基督開路進入我們裏面，並且我們就被遷入另一個範圍，遷入屬天的領域。然而，我們自認為了不起，就被局限在地上。
要讓基督這生命之靈進入我們裏面，惟一的路就是要靈裏貧窮。因此，我們該禱告：『主，我一無所是。』我們這樣禱告，就被帶進諸天之國的範圍裏。今天主不在意我們頭腦多聰明或多遲鈍。我們的聰明或遲鈍算不了甚麼。主只在意我們靈裏貧窮，使祂能進入我們裏面。當我們靈裏貧窮，讓主有路進入我們裏面時，祂作為那靈不是進入我們的心思裏，乃是進入我們的靈裏。因此，林後三章十七節說，『主就是那靈，』提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的靈卸去了一切，就有空間讓基督進來。然而我們若不願意靈裏倒空，就是在主面前擺出『客滿』的告示，並強迫祂去找別人。
當我們一無所是，基督就進入我們靈裏，與我們聯合成為一靈，使祂能作我們的一切。因此，我們需要藉著靈裏倒空而給祂地位。林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這就是說，在生命裏長大是一件與調和之靈有關的事。那撒在我們裏面的生命種子就是賜生命的靈，接受這種子的器官就是我們人的靈。
在馬太二十二章，主耶穌回答猶太宗教人士關於納稅和解經的問題以後，（15～40，）祂問了一個獨特的問題，籠住他們的口：『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？』（42。）主對宗教人士的問題指明，要緊的不是政治或聖經知識，乃是基督。宗教人士一聽見主的問題，立刻回答基督是大衛的子孫。他們的回應顯示他們聖經知識淵博。然後主回答：『大衛在靈裏怎麼還稱祂為主？』（43。）主這裏的問題暴露宗教人士的光景。照著在心思裏對道理的領會，大衛是基督的祖先。這顯示宗教人士是在心思裏，並缺少運用他們的靈。大衛若在他的心思裏，就無法稱基督為主。在四十三節，解開主這問題的關鍵是『在靈裏』這辭。大衛『在靈裏』稱基督為主。
今天我們若留在我們的心思裏，就無法認識並享受基督。我們需要轉向我們的靈並呼求主。惟有我們在靈裏，我們纔能看見並享受基督是主這個事實。最近，一位弟兄告訴我，他不明白禱讀的事。我告訴他，他不需要明白禱讀；他所需要作的乃是轉向他的靈。每當我們轉向我們的靈，自然而然就呼求：『主阿。』我們稱耶穌為主，我們就在靈裏。（參林前十二3。）這對他是很大的幫助。
接受基督的路，就是在我們的靈裏卸去一切；而更多得著祂的路，就是轉向我們的靈並呼求祂的名。我們越呼求祂的名，就越被祂充滿。（羅十12。）然後我們需要隨從我們願意的靈而行，並轉離我們的心思和肉體。馬太二十六章四十一節說，『你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』我們不該在意我們的思慮，反而該隨從我們願意的靈。
五章三節，二十二章四十三節和二十六章四十一節，啟示出我們信徒接受基督作生命，並在生命裏長大正確的路。首先，我們需要靈裏貧窮；其次，我們需要在靈裏呼求主；第三，我們需要隨從我們願意的靈而行。許多時候我們覺得受壓、不悅或軟弱，就需要受題醒：我們有願意的靈，所以我們能隨從我們的靈。
馬太十三章一至二十三節指明，那撒在我們靈裏的生命種子，是長在我們心裏。彼前三章四節說到『那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人』。這節指明溫柔安靜的靈，人重生的靈，是心中隱藏的人。我們的心是由我們魂的各部分—心思、情感、意志，和我們靈的主要部分—良心—所組成的。我們的靈在這一切的中心；因此，我們的靈是我們心中隱藏的人。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』
這幾段話指明，主已將祂自己當作生命的種子，撒在我們的靈，就是心中隱藏的人裏，並且指明祂要繼續在我們心裏長大。因此，主在馬太五章三節一說完靈的事，就繼續在八節說到人的心，這節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』靈裏貧窮使我們遷入另一個範圍，遷入諸天的國，但清心使我們看見神。我們的靈是基督作生命的種子撒播進來的確切落點，而我們的心是基督長大並擴展的場地。這就是說，我們需要把心裏的地位更多讓給基督，使祂能漸漸據有我們心的每一部分。
在生命裏長大就是基督在我們裏面擴增，而在生命裏長大的路，就是給祂地位在我們心裏長大。我們身為信徒，的確已將基督接受到我們靈裏，但祂擴展到我們心裏有多少？我們需要在主前思量，我們在思想、感覺、和揀選上給祂多少地位？
對許多信徒而言，基督是訪客，只許進入他們靈的『客廳』，卻不得進入他們心裏不同的房間。他們很少經歷基督擴展到他們的心思、情感和意志裏。今天我們眾人需要轉，並使基督有路進入我們裏面的每一部分。我們該禱告：『主阿，我要把我裏面的每個房間都讓給你。願你在我心裏得著更多地位，讓你能定居在我裏面的每一部分。』惟有這樣，基督纔能安家在我們裏面。（弗三17。）
我再說，在生命裏長大這件事，無關改良行為、改正自己、或增加聖經知識。在生命裏長大，是關乎基督在我們裏面的人裏，尤其在我們的心思、情感和意志裏，得著更多地位。惟有在我們心裏得著更多的地位，基督纔能在我們裏面長大並擴展。至終，我們要將我們裏面所有的地位都讓給基督。
在馬太十三章撒種者的比喻裏，種子撒在四種土裏：路旁、（4，19、）石頭地、（5，20、）荊棘地（7，22）和好土。（8，23。）路旁是路邊的地，人踐踏的地方。路邊的土成為緊密且堅硬的，使種子難以落進去。路旁表徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開接受基督作生命的種子。
石頭地指有的心接受國度的道是膚淺的。這樣的心表面上柔軟，但裏面深處滿了石頭—隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐—阻撓種子在心的深處扎根。照著主的話，有這樣心的人『聽了道，立刻歡喜領受』。（20。）然而，這歡喜是膚淺的。在石頭地裏土不深，沒有地方給種子扎根，因為石頭就在表面之下，佔用了該讓給種子的地方。因為這樣的人自己裏面的根不深，不過是暫時的，一旦為道遭遇患難或逼迫，就立刻絆跌了。這表明我們需要更多把我們心裏的地位讓給基督。
荊棘地滿了思慮和錢財的迷惑，耗盡種子該生長的土地。雖然種子能進入荊棘地，卻因著今世的思慮和錢財的迷惑霸佔土地，並擠住種子，它就無法生長並結果。因此，它不能結實。（22。）
好土就是好的心，把所有地位都讓給種子使其生長。好土沒有像路旁的地那樣硬化，並且沒有石頭或荊棘。每一寸土地都讓給種子，使種子能擴增並擴展。這樣的心結出果實，結了三十倍、六十倍、甚至一百倍。（23。）
我們絕不可忘記，我們的靈是基督撒進來的地方，我們的心是祂生長並擴展的土地。要讓祂繼續在我們裏面擴增，我們就需要把心裏的地位讓給祂。這就是說，我們需要接受基督到我們的靈裏，同時也把我們心思、情感、和意志裏的地位讓給祂。在生命裏長大不是改正、調整或改良的事，乃是藉著把我們這人裏面的地位讓給基督，而使祂長大並擴展。實際上，把我們這人裏面的地位讓給基督，意思就是我們讓步，將心思、情感、和意志降服於祂。今天基督是那已撒在我們心裏的賜生命之靈。如今祂需要我們的心作土地，使祂能長大。願我們漸漸並天天給祂更多地位，在我們裏面長大。