歷代基督徒對於聖靈的認識，是逐漸進步的；這些年來主所給我們看見的，可算是最清楚的了。雖然十九世紀所謂弟兄會的弟兄們，也看見關於聖靈的亮光，但與我們現在比起來，他們的光還是差了一點。我們所看見的光，可以說是相當清楚的。
主所給我們的看見，簡要的說，就是神要得著召會彰顯祂自己。神所以按著祂的形像，照著祂的樣式造人，就是要人能表現祂。祂要進入人裏面作人的生命，叫神與人在生命裏聯結為一，結果神就成為這班人裏面的生命和內容，這班人成為神的彰顯。這個道我們都清楚，也都會講。若把這個道比作老虎，相信我們沒有一個人會畫得不像。
千萬不要輕看『畫老虎』，舊約聖經就是『畫老虎』；真老虎的實際乃在於靈。聖經裏所畫的圖樣，有了靈就有實際，就有生命；沒有靈就是字句，就是空洞、死的。今天我們都清楚，這個靈就是神自己。光有聖經沒有靈，就是只有圖畫沒有實際的生命。同樣原則，我們中間這些道，雖然都是照著聖經講的，也都是發表聖經的亮光，但若沒有靈，原則上仍和舊約聖經沒有兩樣，只是道，只是描繪。從使徒時代至今，歷來不知有多少屬靈的人，他們摸著靈，就把所摸著的寫成見證，寫成書。後人讀完他們的見證或書就去照作，若沒有摸著其中的靈，也不過是畫圖而已。
我們這幾十年來犯了一個極大的錯，就是把舊約聖經、新約聖經當作圖畫，也把我們中間的道和歷代有經歷之人所寫的書當作圖畫。你我不要怕被冒犯，必須承認這個事實。你們讀過舊約、新約、我們中間各種書報、和外面一些好的屬靈書籍，但可能百分之九十五以上都是圖畫。若有百分之五摸著靈，已經是不得了的事。可惜，我們沒有摸著靈，只停留於那個道，那個見證，那個講法、亮光、作法和操練。因此，這些全數變作圖畫。
在所有基督徒團體中，比較來說，我們中間恐怕算是最著重靈的。然而，就我們本身而言，靈最多不過佔百分之五，其餘百分之九十五幾乎都是新舊約聖經的道理、我們從主所得的亮光道理、參考其他屬靈書籍、和歷代聖徒經歷而有的作法。主說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約五39～40。）這裏的話很清楚，查考聖經是一件事，到主這裏來得生命又是另一件事。連聖經都可能變成供人查考，與生命毫無關係的資料，何況其他屬靈書報。
論到畫圖畫，我們中間本領最高，也畫得最多。在臺灣，我們從一九五二年開始有訓練，到了一九五三、五四年，接連有許多具體的訓練。這兩年及後來幾次訓練，都帶進相當的祝福。不過，連我自己在內，也是百分之九十五在畫圖畫。想想看，我們的生活、工作、召會的見證，若是能有百分之五的靈，已經不得了。事實上，我們的靈可能連百分之五都搆不上。我們所作的一切，大多沒有靈，大多是圖畫。
到了一九五八年，我開始覺得這種情況不行。從那年起，我們開始講『喫主、喝主、享受主』。因為我們覺得，光有這些道、這些亮光、這些哲理，是沒有用的，我們要實實在在的享受主。主就是靈，我們要摸著靈。一九六○年，我們整年都在操練靈，調靈；『附本詩歌八十五首』就是一九六一年初寫的。這八十五首詩歌中，最重要的有三個點：基督、那靈和召會。眾人都很喜歡唱這些詩歌，如：『何等生命！何等平安！』（三七八首。）大家都喜歡唱，但是唱來唱去，不過欣賞詩歌而已，實際上還沒有摸著靈。特別有幾首專門講靈的詩歌，雖然在同工聚會中唱，卻是一點都不靈，真叫我感到為難。實在說，那時我相當失望。
一九六一年十月以後，我從臺北去馬尼拉，然後轉往美國；留在美國約一年時間。到了一九六二年十月間，臺北的弟兄們和我通信，要我回臺北有特會，並且日期已經定規；但我裏頭忽然清楚，不該回臺北，乃該接受負擔留在美國。我就打電報告訴弟兄們，我不能回臺北。這樣，在一九六二年底，我們在美國開了工。
美國的工作一開始就是在靈裏，短短時間內就在操練靈的事上有明顯的果效。一九六○、六一年我們在臺灣打不通的，在美國很簡單的打通了。在美國的工作，道雖然也多，但是靈重於道，因此有生命的供應，而帶下了祝福。一九七○年開始移民，那種光景實在勢如破竹。那一年，洛杉磯有國際特會，參加的人數最多是一千二百人。當時全美國在主恢復裏的人數，差不多一千五百人。開始移民後，僅僅二年多，到了一九七二年底，人數增到了六千。
然而，到了一九七三年，因為加強移民，注意工作開展，不知不覺忽略了靈，把靈失掉了，移民成了一種形式；這是很可惜的。我們在美國開工頭十年，所作的可說都在靈中；但一九七二年以後的四年，所作的變成一種形式。從那一年之後，靈減少了，圖樣出來了。我們因為關心工作開展，沒有好好守住在靈裏的地位，只想找好地方、好學校，為主得人，擴展工作。這就給撒但開了門，讓一些有野心的人，披著羊皮混進來。雖然當時我們已經看出他們的本相，卻因不知不覺從靈轉到擴展工作，太顧到發展，就隨他們去了。這樣一容讓，就是四、五年。
一九七七年臺北特會結束後，我回美國不到三個月，在一九七八年初，我就清楚發現有人造反。然而，我起先只和妻子談到這事，其他人包括同工長老，我一概沒說。我們兩人在主面前切切禱告，因為當時那個造反的人把大家都哄騙了。我在禱告中發現，我的錯就是沒有站穩靈的地位，沒有把牢生命的舵，一心要工作，要發展，所以給撒但開了後門。於是我定意甚麼都不作，只和妻子在主面前禱告。這個披著羊皮的人，趁著我們疏忽靈、疏忽生命時混進來；現在要他出去，不能用人的手，只有在生命上站住。所以，當時以我個人來說，是完全活在靈中，活在生命裏。
三月間，在安那翰有特會，我在那次特會裏釋放馬太十六章三把鑰匙的信息。這時，主開始把祂在美國的恢復，從那些圖謀造反的人手裏收回來。在復活節的時候，我照豫定計畫受邀去波士頓聚會，在那裏有兩個圖謀造反的人。我答應前去時還不清楚這些事，等到我去的時候，情形已經清楚了。然而到了那裏，我仍然只管釋放生命的信息。我一點都不關心外面的事，只關心生命的事。
等我回到安那翰，約在六月間有特會，接著就是以弗所書的訓練。那次訓練是個大幫助，那些生命信息一出去，就把眾聖徒的感覺、心情，從工作、發展，挽回到生命的靈裏。這時，他們也看清楚了，知道那幾個人是要領頭造反。因著我的帶領不重外面，只重視靈，所以聖徒們也不能作甚麼，只能操練活在靈裏。如此，就把那些造反的人，都擺到一邊了。
之前，那頭一個造反的人家中電話從早到晚都是忙線。夫婦兩個忙著與人會面，早餐有約，中餐有約，下午有約，晚餐有約，甚至半夜還有約，許多人都想找他們。以弗所書訓練一過，忽然沒有人打電話給他們，也沒人上門。他們一看甚麼都不能作，自己就待不下去了。
那一年八月六日是主日，造反的人在安那翰召會晚間的擘餅聚會中，鬧得很不像話，以致眾人無法擘餅。隔天早晨，三個負責弟兄來找我，說，『李弟兄，我們不能再容讓他了，他不能再留在長老的職分裏，我們要向他攤牌。』他們的態度非常堅決。我說，『弟兄們，你們既是來和我交通的，就容我說一點話。我覺得你們和我現在最好甚麼都不作。』這三位弟兄很不能接受。我說，『當然，你們是長老，我不是，所以或許我的感覺搆不上你們。不過照我觀察，我們還是甚麼都不作，讓他作，看他能作甚麼。』後來，弟兄們也覺得可能還是甚麼都不作比較好，所以我們甚麼都沒有作。
八月八日我出門，過了五天，八月十三日，有位長老弟兄站講臺釋放信息，從提摩太前後書看當時人的光景。他講到許米乃和亞力山大，說到人的話如同毒瘡。（提前一20，提後二17。）那個造反的人一聽，就想這都是在講他；所以晚上擘餅聚會時，就不肯和其他負責弟兄坐在一起。聚會一完，另一位弟兄找他，他就說，『我在聚會時，主告訴我，從今日起不要再進這房子。』第二天有長老聚會，有長老弟兄約他，他說，『我不來了。』從那日起，這個造反的人就退出去了。
以弗所書訓練的信息一釋放，就有這個結果，因為以弗所書的信息相當好，都是講生命。當時造反的那對夫婦，作事已經到達極點。各地弟兄姊妹來到訓練中，都在觀望，要聽我怎麼講；但我一點也不在乎他們的事，照樣釋放生命的信息，專注於靈。結果眾聖徒大得幫助，大得堅固。這些信息開人的眼睛，使每個人裏面都清楚，所以那對夫婦就被擺在一邊，甚麼都沒得作了。
我們都該看見，若沒有靈，無論怎麼作，都是圖畫。有人去聚會，可能帶著問題要解決，但答案只有一個，就是靈。你必須看見，聖經的最高點，就是二靈成為一靈，（林前六17，）就是三而一的神經過創造、話成肉體、三十三年半的為人生活、釘死十架、復活、升天又降下，成為那靈。我們從前對那靈認識不彀，現在纔清楚，為甚麼在書信裏，特別是保羅，如此著重『那靈』。這辭頭一次是出現在約翰七章三十九節：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』那靈就是包羅萬有的靈，也就是三而一的神。
林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這個賜生命的靈就是那靈。在那靈裏不光有神性，還有人性；那靈就是三而一的神，經過創造、話成肉體、死而復活，穿上人性，又把人性帶到神性裏，而成為包羅萬有的靈。祂是救贖主，是救主，是生命。祂這靈進到我們裏面，與我們的靈聯為一靈：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（六17。）
在聖經最後一卷書啟示錄裏，使徒約翰說，『當主日我在靈裏。』（一10。）全本聖經末了給我們看見一個在靈裏的人，聖經最後產生出來的，就是這樣一個在靈裏的人。新約聖經沒有一處告訴我們，要照著聖經的吩咐而行；卻有清楚的話說，『憑著靈而行。』（加五16。）這個『行』包括我們一切的生活行動。
只有禱告能把我們維繫在靈中，因此新約告訴我們要不住的禱告。（帖前五17。）我們一不禱告，就從靈裏出去。一從靈裏出去，無論操練甚麼，遵守甚麼，都是圖畫。無論操練得像不像，真不真，都只是人的操練，不是靈；必須從靈裏活出來的，纔是真的。與配偶談話應該在靈裏，買東西應該在靈裏。在這個靈裏包羅萬有，在這個靈裏有真實的基督徒生活與召會生活。基督徒的祕訣就在於靈。
現在青年的一代比我們這一代有福，並且比一九五二年在臺灣興起的那一代有福，因為那時我們的光還不清楚。現在，當我們講到受對付、順服年長的、絕對擺上等，若不在靈裏，若沒有靈，都是『畫老虎』；那個真老虎就是靈。沒有靈，甚麼都成了圖畫。幾年前我講這個時，還沒有這麼清楚，卻因去年美國有造反的事而學了功課，甚麼都不作。全美國的弟兄姊妹都驚訝，我竟然甚麼都不作。他們說，『這些人翻天覆地的造反，李弟兄甚麼都不作，一句話都不說。』那時我已清楚看見，我們所以給撒但開門，容讓那些假冒的人生事，就是因為失去了靈，忽略了生命。我領悟到作法沒有用，必須馬上回到靈裏，活在生命裏，我們也因此看見更多的亮光。
在以弗所書訓練之後，七月底我上山休息。有一天我禱告時，主深深、重重的責備我：『不要說別人，看看你自己，你活基督有多少？』我實在啞口無言。主問我：『一天二十四小時，除了睡覺之外，你到底有幾小時活基督？』當下，我只得承認：『主阿，太少了。』那時我看見，我活的生活都是舊約、新約的字句，都是我們中間的知識道理。我不去電影院，不愛世界，那並不是基督。和尚遠離紅塵，比你我更不愛世界，那是基督麼？中國鄉下人不時髦，土裏土氣，那是基督麼？所以，主給我一句話：『愛我是一件事，活我又是一件事。』我們不僅要愛基督，還要活基督。不去看電影，如果僅僅是因為愛基督，就還不彀；我們必須是活基督。因為祂不去看電影，所以我不去看電影；這樣的光在我身上，真是越照越明亮。
我只有一個負擔，無論同工聚會、青年聚會、長老聚會、事奉聚會、還是特別聚會，我都只給一道菜—活基督。早餐是這一道，中餐是這一道，晚餐也是這一道。我沒有甚麼別的負擔，只盼望人人都活基督，活在靈裏。
今天，我們走的這條道路絕對是對的，立場也絕對是對的。我們走恢復的道路，站在正確的立場上，是因為主要這條道路，也要這個立場。若是沒有這條道路，沒有這個立場，主沒有辦法往前。然而我要說，我們若是僅僅走對路，站對立場，而沒有活基督的實際，我們還是空洞的，主仍然沒有路。
許多人都親眼看見，也親身經歷已過幾年所發生的風波；然而我們要問：我們中間鬧事而出去的，現今何在？光景又如何？他們仍是基督徒，甚至還在為主作工；但我們不能不承認，他們是零零落落，沒有祝福。那時，他們喊說看見異象，喊得很響亮，現在卻各奔己路，不是散了，就是了了。在美國這十多年來，也有好幾個人離開我們出去；以後，他們也都不了了之。所以，我們的這條路是對的，立場也是對的。
這幾十年來，主的確是把祂的心意託付給我們，使我們看見許多亮光。在我們之外，很難找到有屬靈分量和價值的書報。十九世紀末到二十世紀開頭，有屬靈分量的書，一本又一本的出來；但在這之後，幾乎找不到有屬靈價值的書刊出版。的確是主憐憫我們，把我們擺在合祂心意的路上。然而，我們若是僅僅走這條對的路，站對的立場，而沒有活基督的實際，我們一樣是空洞的，主還是無法往前。
如果在主的恢復裏沒有人活基督，把基督活出來，請問主要去甚麼地方得著一班人活基督？今天我們既已蒙主憐憫，就該不管別的，只管一件事，就是回到靈裏。無論甚麼問題，都可以讓它去，只管回到靈裏。無論甚麼事，完全不在於作對或作錯，乃在於我們自己是不是在靈裏，是不是每時每刻、分分秒秒都在靈裏；這是今日惟一的測量。我們若不在靈裏，即使所作所為都是對的，都沒問題，一切還是等於零，還是空的；因為我們作的、活的，充其量不過是畫老虎給人看。
舉例來說，年輕的應該服從年長的，但年輕人對年長的有兩種服從法：一種是『畫老虎』的服從，一種是『活老虎』的服從。我活基督，怎麼會不服從年長的？怎麼會生活鬆懶，放縱肉體？但我若不活基督，即使不放縱肉體，又和印度教禁慾主義有甚麼分別？即使道德高尚，又和中國理學家王陽明的致良知有甚麼差別？主所要的，是從我們靈裏活基督。所以，我們若是真正活在那靈裏，一切問題就都解決了。
因此，我們守住地方合一的立場，也有兩種方法：一種是『畫老虎』的方法，只在道理上看見絕對不能分裂，絕對要守住地方立場；另一種是『活老虎』，就是活基督，因為真正的一是活基督。基督不是分開的，我若是真正活基督，就不會和弟兄姊妹分開。最近，我在安那翰釋放了十篇信息講到一的立場，（見『一的真正立場』一書，）但這十篇信息和從前的講法完全不同。不是真理不同，是講法不同。從前是畫老虎的講法，這次是問眾人到底有沒有活基督。真活基督，就是一，就在一裏。這是約翰十七章裏所講的一，完全不是靠辦法，乃是在三一神裏面的一：『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』（23。）我們若是真正活在那靈裏，活在三一神裏，所活出來的自然就是一。
今天的問題只有一個，就是我們是否照著靈而行。（羅八4。）我們必須是個照著靈而行的人。『當主日我在靈裏，』（啟一10，）這是解決一切問題的答案。譬如，你是該去臺中或去花蓮？你若絕對照著靈，就知道該去那裏。我們只要『在靈中』；靈是一切問題的答案。
主在地上若不能得著一班活在靈中的人，祂就毫無辦法。這班人不一定要多，但必須在地上被主得著。這班人不僅該站在祂所恢復召會一的立場上，更要在靈中活基督。除此之外，主沒有路。我們自己無論怎麼作，還只是個工作；無論怎樣照顧召會，出去擴展，還是一個工作。雖然這個工作是在正確立場上，好比老虎畫得很像，但若沒有活的基督，就沒有實際的活老虎。
今天，有的地方召會已經荒涼到一個地步，連畫出來的老虎都沒有。然而這不是說，有畫出來的老虎就是有活老虎。我們必須看見，已過我們太注意畫虎；今天主所要的，是我們『活老虎』。要『活老虎』就要在靈裏，一不在靈裏就是『畫老虎』。
我們的確是在對的立場上，但我們被一些代替品攔阻得太厲害。我們有最高尚、最高人一等的代替品—真理高人一等，道理高人一等，亮光高人一等，連屬靈修養也高人一等。然而不管高幾等，都不是基督自己。此外，我們也要注意，絕不能說，因為某項正面的事不是基督，所以就不要。好比文化雖然不是基督，但如果不要文化，不遵守法律，就變成野蠻人、化外人了，這也不行。
今天，有的弟兄沒有活基督，只恐懼戰兢對付肉體，接受十字架的破碎，這比發肉體好一點。可是這個好一點的東西，會變成基督的代替品。和代替品比起來，發肉體似乎還比較好一點；因為發肉體的人容易悔改，基督還容易進到他裏面，但不發肉體的人，會老守著代替品。在中國，土匪強盜聽福音有人得救，喫喝嫖賭的人聽福音有人得救，反而那些斯文的孔孟教徒聽福音，不容易得救。從社會來看，從人情來看，從家庭來看，孔孟學說還是好，文化也還是需要；但從基督這面來看，文化背景深的人，基督對他毫無辦法。
這不是鼓勵你們野蠻胡鬧，那會斷送你們的前途。今天，這條道路，這個立場，經過五十幾年的試驗，依然不能震動。真理就是真理，永遠得勝，這是一面；但另一面，在這條真理的路上，在這個真理的立場上，必須有實際的基督從我們裏面活出來。主所要的不是甚麼操練，也不是甚麼敬虔，更不是甚麼破碎，單純就是那靈出來。雖然敬虔的操練有幫助，破碎肉體有幫助，但都不是基督自己，不是靈的實際。特別是青年弟兄姊妹要看見，從年輕的時候就要操練活在靈裏。召會是從這個靈裏得建造；年幼的服從年長的，是從這個靈裏出去；破碎也是從這個靈裏出去。不要用自己的方法破碎；只要活在靈中，該破碎的就都破碎了。
這就是為甚麼我們要不住的禱告，真正的不住禱告，乃是活在靈中。換句話說，惟有不住的禱告，纔能活在靈中；不住的禱告，是活在靈中惟一的路。不禱告就不在靈裏，一禱告就在靈裏。啟示錄一章十節說，『當主日我在靈裏；』反過來說，我一在靈裏，就是在『主日』。對我們而言，天天都是『主日』，因為我們天天都在靈裏；這就是活基督。
一九七九年十月十七日講於臺北（全臺同工聚會）
原刊於一九八○年二月至三月『話語職事』第二期與第三期合刊