撒下七章是聖言中非常難懂的一段；很少基督徒對這一段有正確的看見。我研讀這一章已有六十多年。我得到的第一個印象乃是：我們在這裏看見神的愛與恩慈，祂要為大衛建立家室，而不要大衛為祂建殿。那只是一個青年人天然、屬人的觀念。我多年在弟兄會中間，他們極其注意撒下七章，並且加以傳講、教導並著述。然而，他們沒有看見該章的內在意義，特別是在十二至十四節上半，神對大衛所說的話。
研讀聖經的人都領悟，聖經中有兩件事是不容易懂的，就是豫表和豫言。譬如，啟示錄主要是一卷豫言的書，但其中也包含相當多的豫表。因此，啟示錄乃是豫言和豫表的結合。撒下七章的情形也是如此，這章傳輸了一個極大的豫言，但這豫言乃是藉著豫表揭示出來的。我們可以說，撒下七章是豫表中的豫言。
在撒下七章，大衛像我們許多人一樣，有個錯誤的觀念，就是神需要人為祂有所建造。有人聽見這說法會問，既然今天我們都在努力建造召會，這樣的觀念怎麼會錯？建造召會難道不是為神有所建造麼？要回答這問題，我們必須領悟，表面上是我們在建造召會；實際上乃是神以基督為獨一元素在建造召會。當我們準備要藉著為神說話來作建造的工作時，祂可能會核對我們，說，『你想要建造我的殿麼？你要用甚麼材料來建造？』我們若說，我們是用基督來建造召會，神可能會問我們，我們有多少基督？這就暴露我們缺少基督。我們需要的不是僅僅名義上和知識上的基督，我們需要的乃是真實的基督，就是在復活裏，作為那靈的基督。我們都需要多而又多的基督。
我們可能有許多聖經知識，也能教導人聖經，但這不是建造召會的路。召會不是憑聖經的知識來建造，乃是以基督為獨一的元素來建造。許多時候，我試著要以基督來建造聖徒，事後我必須問自己：『你將多少基督真實的供應給聖徒？你是僅僅供應關於神經綸的道理和高的真理，還是供應真實、真正的基督，就是在復活裏作為那靈之基督的實際？』那時我必須承認我缺少基督，並且悔改，說，『主阿，赦免我；我仍然缺少你。我需要你作到我裏面；我需要你更多的構成到我裏面。』
在撒下七章，大衛想要建造神的殿，但在這一章神要大衛領悟，他需要神將基督建造到他裏面。因此，撒下七章乃是藉著豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們無須為神建造甚麼；我們作不到。我們無法用自己，或用聖經和神學的知識為神建造甚麼。我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。結果，我們不僅得著改變，更從一種人變化成為另一種人。
也許現在我們可以看見，撒下七章簡單的指明，神不需要我們為祂建造甚麼。我們一無所是，一無所有，也一無所能。因此，我們需要基督作到我們裏面。
在這一點上，我們需要再來思考甚麼是神的經綸。神的經綸乃是要將祂自己在那作祂具體化身的基督裏，作到我們裏面。基督藉著死與復活，已成了賜生命的靈。（林前十五45下。）現在我們必須讓神將作為那靈的基督，作到我們裏面的各部分。神越這麼作，我們就越能宣告：『在我，活著就是基督，』以及『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（腓一21，加二20。）
在新約經文中，指明基督要將祂自己建造到我們裏面，其中最好的一處是以弗所三章十七節，這裏保羅說，基督要安家在我們心裏；這就是建造。今天最重要的問題，乃是有多少基督已經建造到我們裏面？有多少基督不僅建造到你靈裏，也建造到你心裏，使祂在你心裏安家？
我們的靈是我們全人的中心部分，由我們的心所包圍；心主要是由心思、情感和意志所組成。基督是在我們靈裏，但基督安家在我們心裏有多少？我們的心大部分還是空的，沒有被基督佔有、浸透並泡透。每一天我們的心都充滿了別的事物。結果，基督就被監禁在我們靈裏。
三章有力的指明，藉著基督使我們成為祂的家，三一神就將祂自己建造到我們裏面。保羅向父屈膝禱告，願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，（14，16，）使基督安家在我們心裏。這裏我們看見神聖的三一：父是保羅禱告的對象；靈是那實施加強的一位；子基督是那安家在我們心裏的一位。基督藉著將祂自己建造到我們裏面，就使我們的心，我們內在的構成，成為祂的家。
在林前三章十二節保羅說，建造的材料有兩類：一類是木、草、禾秸，乃是屬人的、屬世的；另一類是金、銀、寶石，乃是寶貴的珍寶、經過變化的材料。我們若用木、草、禾秸，就是用來自我們天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就會損傷召會。（17。）我們應當用金、銀、寶石—分別表徵神、基督、那靈—來建造召會。以這些材料建造召會，就是以經過過程並終極完成的三一神建造召會。當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時，實際上不是我們在建造；反之，乃是神藉著我們在建造，用我們作憑藉，把祂自己分賜、輸供到人裏面。
在馬太十六章十八節主耶穌說，祂要建造祂的召會。但召會如何得著建造？召會乃是以三一神來建造—以父為源頭，子為元素，靈為素質。以弗所四章四至六節清楚指明這點。按照這幾節經文，全召會，基督的身體，乃是用人為架構，並以三一神為源頭、元素和素質，調和而成的。一面，有恩賜者成全聖徒，目的是為著職事的工作，使身體能在愛裏把自己建造起來。另一面，經過過程並終極完成的三一神作為源頭、元素和素質，藉著將祂自己建造到我們裏面而建造召會。
我們為主作工時，必須有這個領悟。僅僅只是向人陳明一些關於神經綸的知識，或其他神聖、屬靈、屬天的事物是不彀的。我們需要將三一神分賜到人裏面。藉著我們的禱告、禁食、悔改和認罪，三一神就能充滿我們，浸透我們，與我們調和，成為我們的源頭、元素和素質。這樣，我們就能與祂一同往前、一同作工。我們若被三一神充滿，當我們說話時，祂就湧流出來，供應到人裏面，成為他們的滋養。
撒下七章是個豫言，豫先說到神自己要在祂新約的子民中間建造召會。基督是真正建造神的家，神的殿的那一位。基督也是召會（神的家）在其中並憑以得著建造的元素。在本章神似乎是對大衛說，『大衛，到目前為止，你仍是空虛的。不要認為你該作些甚麼好為我建殿。你必須領悟，你需要我將自己，作為父、子、靈建造到你裏面。這樣你就有家，那個家也是我的家。』
撒下七章的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面。因此，撒下七章就是說到三一神將祂自己作到我們裏面，把我們作成祂的家（基督同召會），並產生後裔（包羅萬有的基督）。在這裏我們看見家和後裔。基督是家，基督也是後裔。基督是元素，基督也是結果；基督乃是一切。
這位基督乃是神的家和我們的家。因此，我們與神有一個相互的住處。基督住在我們裏面，我們也住在祂裏面。祂與我們，我們與祂，調和在一起成為一個實體。宇宙在等待這個。羅馬八章告訴我們，整個宇宙正熱切的等待，要看見三一神與三部分人之調和的彰顯；這是藉著祂的建造，這建造乃是憑祂自己、用祂自己、在祂自己裏面、並為著祂自己而有的。這就是我們眾人所需要的，也是宇宙所需要的。