講時：一九四八年一月十三日晚上
講地：廣東汕頭
講者：李常受弟兄
禱告：求主不要讓一個人對這些信息有錯誤的領會。要領會，就得正確的領會，我們需要聖靈的啟示。
以弗所三章十九節所說神一切所充滿的，應該繙作神的豐滿。這個豐滿乃是內容；神要把這一個內容充滿在我們裏面。第二十節給我們看見神如何成就這一件事，就是神要如何以祂的豐滿來充滿我們。神今天主要的工作，乃是把祂自己作到人裏面。我們的生活、行事、為人、工作，若不與神的中心發生關係，就都要過去。連我們所謂的祝福、平安，都要過去。只有神在我們裏面的工作纔能存留。我知道許多人要說我這個話說錯了，我也知道許多人要誤會我的話。但是人若清心愛主，就能彀看見啟示。
凡不是屬於神自己的，縱然是神所造的，如天地萬物，甚至我們這個人都要過去。因為天地萬物，包括我們自己，都不是神的本身，所以都要過去。不管你作得多好、多美、多清潔，這些都要過去。當然照著作人來說，作好總比作惡好得多。但是從知識善惡樹出來的善與惡，在神面前都是一樣的。凡不是神的都要過去。中國人說，『謙受益，滿招損，』但是二者都要過去。我們今天並非以暫時的眼光來評估事物，乃是以永遠的眼光來評估事物。有許多事，在時間裏雖然好，但是不能擺在永遠裏。善乃是時間裏的事物，不能帶到永遠裏。善行乃是世人的目標，而基督徒的目標乃是在永遠裏。在永遠裏只有神的事物，只有神的事物是永遠的。不錯，神的事物由時間經過，但是牠們乃是從永遠到永遠的。神在時間裏，在世界上所作的一切，乃是要成就祂永遠的旨意；這旨意就是把祂自己作到人裏面。只有當神作到人裏面，神永遠的目標纔得著成就。神在時間裏經過，目的是要把祂自己作到人裏面，也就是把神調和在人裏。
一個人離開神犯罪，與離開神作好，在神面前是一樣沒有價值的。就時間來說，一切的美德當然比邪惡好；但在永遠裏這些都沒有價值。時間乃是神的窯，神把祂所得著的人放在這個窯中，目的乃是要把祂作到人裏面去，叫人能在神裏，神也能在人裏。一個瓷器必須經過窯的燒，上面的花纔能彀與器皿合而為一。器皿經過窯的燒以後，花與器皿就無法再分開。如果器皿一破，上面的花也就破了。今天神的目的乃是要你的傾向、個格，被神的性情、性格所充滿，結果，神就成為你的內容，而祂的豐滿就調在你裏面。神的生命與你的生命就產生了『化學作用。』神從始至終就是作這一件事，祂的目的就是要人像祂。神不是要把你改良改良，這個是人天然的觀念。人道德的頭腦以為，只需要把錯的改作好的，就好了。但神的思想不是善惡的問題，乃是神作到你裏面的問題。
一個基督徒碰見事情的時候，不該光覺得好就去作，覺得不好就不去作。神不管你錯或對，祂乃是要藉著那一件事更多的作到你裏面去。
我們看雅各的經歷，他從幼年到老年經過多少的事情。他作了多少的惡事，騙了他的父親，又騙了他的岳父、哥哥、妻子。經過那麼長的經歷，受了神那麼多的對付，在他身上沒有多少事是作對的，幾乎每一件事都是作錯的。但是有一件寶貝的事，就是神自己作到雅各裏面。所以到了雅各晚年的時候，他就改名作以色列，因為到那時，他不再僅僅是一個人，乃是一個充滿神的人，他成了神的君王，神的以色列。一個人的成熟，並不是從壞人變成好人，乃是經過神多次、長久的工作，叫這個人被神充滿。
今天我們工作的原料、方法、目的、能力，都是神的自己。一個木匠作一張桌子，假如缺了一條腿，他不會用自己的腿作材料；但是神造人，那個材料就是神自己。神將能力給你，其實就是神把自己給你；能力就是神的自己。神作工的材料就是神的自己。你沒有愛，向神要愛。神不是把一包愛給你，神乃是要把祂自己給你。許多人向神禱告，好像乞丐向財主求錢，錢拿到了，人就不要了。許多人以為能力、愛拿到了，神就可以不要了。我們要知道愛、謙卑、忍耐、聖潔，都是神的自己。凡是沒有讓神作到他裏面的，這樣的謙卑不是永遠的謙卑；或者他是有時間性的謙卑，但是不是永遠的謙卑。一切屬靈的美德，如信心、愛心、聖潔等等，都是神的自己。禱告也是一樣。只有當一個人讓神作到他裏面的時候，纔有真正的禱告。一切的美德、愛心、良善都不是一樣一樣的東西，乃是當神在人裏面一進一出就是愛，就是良善。甚麼是信心呢？有人說信心就是信神的話，信神的應許。但是我要告訴你，信心就是神的自己，當神在你裏面一進一出，就是信心。甚麼是忍耐呢？神在你裏面一進一出就是忍耐。甚麼是禱告呢？許多人說，禱告乃是與神說話，但真正的禱告乃是神在你身上一進一出，真正的禱告乃是讓神經過。凡是沒有讓神經過的人，他的禱告沒有真正的價值。所以，甚麼是真正的禱告呢？真正的禱告乃是神禱告神。慕安得烈說真正的禱告乃是，住在我們裏面的基督，禱告在寶座上的基督。這也就是說，在你裏面的神禱告在天上的神。真正屬靈的能力就是神在你裏面經過，這個經過就是能力。順服丈夫，愛護妻子，以及一切其他的美德都是在乎讓神經過，這樣的經過就叫神的豐滿充滿了我們。結果，神就成了我們的內容。
弟兄姊妹，我可以對你說，明白聖經，認識道理的人多，但是在思想、性格、性情上有神豐滿的人卻很少。許多人明白聖經的道理，就好像手戴金戒指，但是心裏沒有金一樣。你事奉神，建立教會，帶領弟兄姊妹，在教會中負一些責任，這一切工作的關鍵，都在乎你有沒有讓神作到你裏面去。人建造一所禮拜堂，需要用許多的材料、磚頭、石頭、鐵等等。今天我們乃是建造神的教會，所用的材料必須是神的自己。
常常有人說某某弟兄真好，他愛他的妻子，從來不生氣。我說，『糟糕，恐怕他這一個愛妻子的愛，沒有讓神經過。他在家裏從來沒有向妻子生氣，但是神的成分卻沒有加多。』一個弟兄得救五年，他如果靈命長進，就好像蓋一道牆，有兩尺高。如果他再讓神經過，牆就變成四尺高。但是如果他只是操練作一個好人，那就是在兩尺高的牆旁邊，加上泥土而已。這樣牆是闊了，但是卻沒有加高。
一個弟兄得救以後，對聖經的知識，從創世記到啟示錄，可能越來越清楚；禱告的文章可能作得越來越好。他的禱告聽起來可能很好聽，但是事實上這些乃是泥巴，是旁面貼上去的，不是上面加上去的。這就是人的工作。所以，五年過後，牆仍然是兩尺高。在這些弟兄們身上，神的生命還沒有長大。
反過來說，假如這一個弟兄，在家裏打妻子，我們要如何勸他呢？許多牧師、長老、作工的人，聽見這個消息，就會先私下為這位弟兄禱告，然後商量如何幫助他讀以弗所五章，又一同禱告說，我們要去看望這個弟兄，求主與我們同去，讓這個弟兄能彀聽勸。以後他們到這位弟兄家裏，就對他說，你作丈夫的作得不對，對他妻子說，你作太太的也作得不對。講來講去，可能弟兄就承認他的錯，說，從今以後不再生氣。傳道先生又禱告說，『感謝主，現在這個弟兄聽勸了，我們將他交給主。求主叫他不要再生氣。』這樣的作法外面看起來很靈，其實只不過是在那裏作理髮師的工作。今天你為他剃頭，過了不久，他頭髮還要長回來，你還要替他再剃。這個乃是孔孟門徒的工作，四書五經的道。難怪基督教傳來中國以後，孔孟的門徒說，中國孔孟之道，比你們洋教的道還要多。所以，如果把聖經拿來教人，或者用來改良人，那就不過是把聖經當作一種的道理而已。
曾經有一位作妻子的來對我說，『我的丈夫打我，他是你們的弟兄，你不知道麼？你們的弟兄在家裏常常生氣。』這位作妻子的姊妹，帶著眼淚說，『昨天他打我。』那我要怎麼辦呢？普通人聽見這個話，就要勸他，盼望他改過。你可能問說，『我若不勸他，不叫他改過，那要叫他作甚麼？』你這樣作，因為你乃是一個改人過的人，勸導人的人。所以你能作的就是如此，你不作就失業了。但是請你不要誤會我。雖然我也會為這樣的丈夫禱告，但是我的禱告與你的禱告不同。如果這個弟兄來到我面前，我就要對他說，『你打妻子的時候，裏面覺得如何？』他會說，『打了以後，一個禮拜我裏面覺得難受。』我就要對他說，『你若覺得打妻子，會叫你裏面覺得舒服，你可以多打。』我不勸他要不要打妻子，我是問他裡面覺得如何？這個弟兄裏面被神摸著，就會在深處覺得自己得罪了神。
你可以用聖經教訓人，你可以用神學來勸人，但是你這樣作不是基督的門徒，乃是孔孟的門徒。你這樣作從來沒有將神的生命送到人裏面去，這是可憐的工作。
你買一枝筆，一張紙，就可以畫出一朵很好看的菊花。但是如果我去拿菊花的種子，種到地裏，按時澆水，然後去睡覺，不久這菊花種子生出來的，比你在紙上畫的要更美麗。今天我們的工作不是用聖經去教訓人，乃是藉著聖經把神的生命種到人裏面去。神工作的材料、目標、設計，都是神的自己，而祂的工作就是要把祂自己作到你裏面來。
你要懂得怎麼樣作真正的丈夫和妻子麼？真正作丈夫的路，就是不作丈夫。真正作妻子的路，就是不作妻子。你不要以為光作許多的事就是愛丈夫，愛丈夫不光是買布作衣服送給他；真正的愛乃是你不作，而讓神作。神不但是為人作許多事，神乃是把祂自己作到人裏面。神道成肉身，就是要把祂自己作到人裡面。這個乃是真正的愛。真正的愛乃是你不作你自己，而作對方的人。神愛人最厲害的一點，就是神放下自己，祂不作神，而去作人，與人一樣。
今天我們要禱告說，『神阿，我今天雖然是人，但是我願意放下人，不作人，阿利路亞，我願意接受你，讓你作到我裏面來。』這是最甜美的思想。在永世裏，神要說，『人哪，你有神的性情。』你也可以回答說，『神阿，偉大的神阿，你也有我們人的性情。』這是永世裏的光景。基督有我們人的性情，祂在天上是神，但是也帶著人性。今天祂的工作是甚麼呢？就是把祂自己作到人裏面。有一天，當永世到的時候，人要喜樂的說，『神像人一樣。』神也要喜樂的說，『人像神一樣。』
在上海我認識一對夫妻。他們結婚多年，二人心思意念相似，作事感覺都相同，彼此之間有數十年的愛情，結果男的像女的，女的也像男的。為甚麼呢？因為男不作男，女也不作女。男的作女的，女的也作男的，結果兩個就差不多了。神與人之間的關係也是這樣。神乃是我們屬靈的丈夫，祂愛我們，所以就活出人的樣式。我們如果愛神，也就活出神的樣式。結果神就在人裏面，人也就在神裏面。