在前一篇信息，我們看見宇宙中有一個隱藏的奧祕，是關乎人存在的意義與神的目的。然而，這奧祕歷世歷代以來沒有被發表過，也沒有被人知道過，乃是直到新約時代纔向聖徒顯明出來。（弗三5，9，西一26。）
這奧祕的中心意義，是神樂意並定規要進到人裏面與人調和；這也就是宇宙的中心奧祕。世界上有許多人在哲學或科學領域裏探究宇宙的奧祕，但無論他們如何深入探究，總是無法明白這奧祕，也無法掌握這奧祕的中心意義。除非他們的眼睛蒙神開啟，否則無法看見這奧祕。
當一個人清楚得救，知道自己的罪得著赦免，蒙神稱義，得以進入神的國之後，往往立志要凡事禱告、謙卑、順服、熱心並事奉神。然而，他對於人存在的意義與神的目的，若是一無所知，他裏面屬靈的眼睛就還沒有被神開啟，他仍是在黑暗中，因為沒有看見神的奧祕。有些人即便有屬靈的能力，能帶領人得救歸神，但若不知道神要調到人裏面，就仍不明白神的奧祕。
認真說，每一位基督徒對於神要調到他裏面，都應該要有專一的看見。以我個人的經歷來說，我得救之後，約有一、二年之久，幾乎每天都在主面前認真讀經、禱告，恐懼戰兢的操練自己，要作個好基督徒，學習聽神的話，接受神的引導，並操練屬靈的能力。然而，當時我對於神要調到我裏面，並沒有清楚的啟示和看見。之後，主費了相當的工夫，纔將我這個人『轉』過來。祂開啟我裏面的眼睛，使我看見一切熱心、敬虔，或是學習完全、操練屬靈的能力等，在神面前都沒有用處，因為這些並不是神的目的。
我的意思不是說神不聽禱告，也不是說禱告、受引導、學習為主工作沒有用處，更不是說不該有這些屬靈的經歷。實在說，我們該有這些經歷；因為這些也記載在聖經裏。然而，在這裏我們要著重的強調一件事，就是神要把祂自己調到我們裏面。
一個基督徒裏面有多少神的成分，不在於他禱告有多少，敬虔有多少，靈的能力有多少，或學習神的完全有多少，乃在於神調到他裏面有多少。一個人也許相當熱心、敬虔、完全，或相當有屬靈能力，但神的成分在他裏面恐怕不多。基督徒外面的表顯如何並不重要，要緊的是他裏面有多少神的成分。
神無意要得著外面看來有屬靈表顯的人；其實，人外面的聖別、敬虔、完全，對神而言沒有甚麼用處。因為神救人的目的和心意，乃是要人作盛裝祂的器皿，而進到人裏面。換言之，神在人身上中心的工作，是要將祂自己逐日調到人裏面。
聖經所啟示『三而一』的奧祕，
聖經裏關於神的『三而一』是一個很大的啟示，也是一個極大的奧祕。我們必須回到聖經的話，纔能明白並領悟這奧祕。首先，約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』十四節說，『話成了肉體，…我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』這裏清楚指明，主耶穌乃是神的獨生子，祂是話成為肉體。這話太初就與神同在，並且就是神自己。因此我們可以說，主耶穌就是神。
其次，十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』十四章六節，主對門徒說，『若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』十章三十節，主對猶太人說，『我與父原是一。』這幾處經文給我們看見，子就是父；祂是神穿上人的肉身來到人中間。
第三，在十四章十二節，主對門徒說祂要往父那裏去。十六至十七節，主說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，…因祂與你們同住，且要在你們裏面。』接著十八節，主又說，『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』這給我們看見，十七節的『祂』，就是聖靈，也就是十八節的『我』，就是主耶穌自己。因此可以說，主耶穌和聖靈不是分開的，正如神與基督不是分開的一樣。這聖靈要與我們同住，且要在我們裏面。
神是住在人所不能靠近的光中，（提前六16，）祂乃是在人所不能到的天上，（詩一一五3，）祂就是父。（太五16。）然而，神為了親近人，就降生成為人，（一20～23，）來到人中間，被稱為子。（約一14，18，三16。）換句話說，父是根源，子是表明；子乃是父的具體顯出。（西二9。）
倘若神只是來到人中間，那麼神與人調和的程度還不彀。主耶穌在地上時，彼得、雅各、約翰是與主最親近的三個門徒。（太十七1，可五37，九2，十三3，十四33。）我初得救讀聖經時，非常羨慕彼得、雅各、約翰能與主耶穌同生活、同行動，甚至巴望自己能生在主耶穌的時代，成為與主最親近的門徒之一。後來，我纔領會這個想法是不明智的。因為無論彼得、雅各、約翰在肉身上與主多麼親近，他們仍是在主之外獨立的個體。
神為了要親近人，就親自成為肉體，成為人子耶穌來到人中間。雖然主耶穌在地上的生活將父表明出來，但這還不能滿足神的心意。因為在神看來，祂與人仍是不彀親近，主耶穌還是在人的身外；人是人，主是主，人和主是分開的。直至主耶穌在十字架上受死，祂肉身的體殼在十字架上裂開，神聖的生命得以從祂裏面釋放出來。正如主耶穌對門徒所說的：『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24。）之後，主從死裏復活，成了那靈，（林前十五45下，）就得以進到凡相信並接受祂的人裏面。（約七38～39，二十22。）於是，人與主就得以聯合成為一靈。（林前六17。）
這樣，神與人就真是親近了。從前，神藉著成為肉體來到人中間，雖然能在肉身上與彼得、雅各、約翰同在；但在神看，仍是不彀親近。至終，主耶穌藉著死與復活，成為那靈，進到人裏面，並調到人裏面，這纔達成了神最終的目的。因此，聖經所啟示『三而一』的奧祕，乃是與神要把祂自己作到人裏頭所經過的三個階段有關。
當神進到人裏面，人就得著神的生命，得著基督的生命，也就是得著聖靈。正如保羅在羅馬八章九節所說的：『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』這節經文首先題到『神的靈』，然後是『基督的靈』，最後是『基督』。可見，『神的靈』就是『基督的靈』，『基督的靈』也就是『基督』自己。人所以成為基督徒，乃是因人裏頭有了基督的靈，也就是神的靈。
總括來說，聖經所啟示『三而一』的奧祕，就是父在子裏表明出來，子成為靈進到人裏面；這就是聖經所啟示神的救恩，和關於基督的真理。到此，我們可以看見，人得救之後，聖靈、基督、和神就都在他裏面。所以人一得救，就得著聖靈，得著基督，也就是得著神自己。因此我們可以說，一個人之所以得救，是因神進到他裏頭，他得著了神自己；若不然，他就沒有得救。
人得救以前，要作好作歹都聽憑他自己；換句話說，人可以完全自由的為所欲為。然而，從他信主得救那天起，隱隱約約在他裏頭似乎有另一個人位。這一位就是父，就是子，就是基督，也就是神的生命。
一個人得救後，在裏頭感覺到的生命能力就是聖靈；這聖靈就是子，就是父，也就是神。這生命能力乃是外加進來的。從外表看，他是一個人，但他裏頭卻有兩個人位，一個是他自己，一個是聖靈。信徒既然得著神進到他裏面，就他的行為說，不須以自己的力量或己意來發動，乃要順著裏頭聖靈所給的感覺。裏頭的感覺要他笑，他就笑；裏頭的感覺要他禱告，他就禱告。他越順從裏頭的感覺，生命在他裏頭的經過就越多，神從他裏頭的經過也越多，聖靈在他裏頭的充滿也越多。可以說，人越順服裏面的聖靈，就越從自己出來，越被神充滿。
以禱告為例，我們不需要在頭腦裏思索，只要順服裏面的聖靈，就能與神有交通。若是我們用自己的思索禱告，裏頭聖靈的運行便停止了，因為我們用錯機關，就無法與神交通。如果我們要讓神在我們身上行得通，我們與神就必須交得通。請記得，禱告不是向神求甚麼，乃是與神交通。但願我們的禱告脫離求討的觀念，能以進入與神的交通中，讓神在我們身上行得通。
願神憐憫我們，開啟我們的心眼，叫我們對神有真實的認識，看見神在我們身上的工作，乃是要從我們裏頭經過，祂要充滿我們，並且要調到我們裏面。
一九五五年六月十四日講於馬尼拉