我今天要從舊約裏看一件奇妙的事，就是有一瘸腿的小孩，坐在皇帝的席上。聖經裏，奇妙的事頂多，有的地方告訴我們說，妓女也得了救；有的地方告訴我們說，強盜也得了救；有的地方告訴我們說，稅吏也得了救；有的地方告訴我們說，壞的法利賽人也得了救。今天有點不同的，是告訴我們說，一個瘸腿的孩子得了救。
今天坐在這裏的人，大多數是讀過聖經的。我們說到聖經裏朋友要好的故事，都常題到大衛與約拿單。有的文學家，若題到朋友相愛的事，他們也要題到大衛與約拿單。今天我要講的，就是大衛怎樣恩待約拿單的兒子米非波設，並米非波設怎樣感戴大衛。
『掃羅的兒子約拿單，有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的；掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他纔五歲；他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。』
一件事，請特別注意，就是米非波設的祖父掃羅，乃是大衛的仇敵。他多次逼迫大衛，要將大衛置之死地，他是大衛的一個大仇敵。現在，掃羅被人殺死了，約拿單也被人殺死了。所以米非波設的乳母，就抱著他快逃，以為他的祖父和父親都死了，只剩下這一個孩子，若不快逃，也許大衛要來報仇，把他殺死。因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你們想一想，這像不像一個罪人對於神的光景呢？
我可以說，人誤會了神！我再說，人誤會了我的神！人因為自己對神懷著鬼胎，就以為神對他也懷著鬼胎。人因為自己是恨神的，就以為神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。米非波設想，我祖是大衛的仇敵，所以大衛必是恨我。我同大衛無好感，所以大衛也必不會愛我。我們也是這樣想，我同神無好感，難道神還會愛我麼？我是恨神的，難道神還會愛我麼？但我告訴你，神不和你一樣見識。米非波設無一點可以得恩，但是他竟然得了，你和我對神也是一樣的。
『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。』（1。）今天神也是說，在亞當底下還有誰，我可以恩待他？大衛因約拿單恩待米非波設，神因祂的兒子耶穌恩待罪人。今天的人有一個大錯誤，以為神是恨人的。以為人不知應當作多少好，纔能叫神轉過臉來；不知應當作多少好，纔能叫神止息怒氣；不知應當作多少好，纔能叫神想到他；不知應當作多少好，纔能叫神喜悅他。但是我告訴你，米非波設在大衛面前，一點地位也沒有。大衛不認識米非波設，大衛只認識米非波設的父親約拿單。他要因約拿單的緣故，恩待米非波設。米非波設不是作多少好，纔叫大衛有好感。米非波設在大衛面前，一點地位也沒有。他的蒙恩不是因著自己，乃是因著第三者。一個罪人在神的面前，也是如此。許多人想，我先作一點好，纔能得神的喜悅；但是，聖經告訴我們說，神是無緣無故的愛我們。我們在神的面前本來沒有地位，不該得著祂的眷顧，但是我們也有我們的約拿單，就是耶穌基督，因著祂的緣故神就恩待我們。我們得救，是因在神的面前有了主基督；有了主，所以我們能到神的面前。
從前的大學，在正科之外，還有兩年的豫科。有的醫科大學，有三年的豫科。但是我告訴你們，人要得救恩，是不必進豫科的。許多人想，先豫備一點，纔能把神的心挽回。但我告訴你，我們用不著作一件事情叫神喜悅。聖經沒有一處說神要與我們和好，聖經乃是說，我們要與神和好。神是同我們和好的！神因為愛我們，纔把祂的兒子賜給我們；神不是把祂兒子給我們了，纔來愛我們。有人說，幸虧主耶穌死了，神纔愛我們。但我說，沒有這件事。是因神愛我們，祂纔把祂的兒子賜給我們。
『王說，掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他；洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。王說，他在那裏？洗巴對王說，他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。』（3～4。）『羅底巴，』是一句希伯來話，意思是『沒有草的地方。』今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足，永遠不能止人乾渴，羅底巴不能滿足你的心。弟兄姊妹們，你們知道不知道我們人是為著神造的，不是為著人自己造的。凡沒有歸回到神那裏的，他就不能得著滿足。
你也許曾有一個夢，想到你的將來是何等美麗，何等安息。但過了一時，世界所應許的，都是不能兌現的鈔票，一次過一次，不過叫你灰心失望；一次過一次，叫你感覺到不過是夢，不過是海市蜃樓，是一個乾旱無草之地。哦，弟兄姊妹們，沒有神的生活，是一個不滿足的生活。在神之外的生活，是永遠得不著滿足的。一個離開大衛的米非波設，他是住在無草之地；一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。
大衛聽見米非波設住在無草之地就怎樣作呢？感謝讚美神，『於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。』（5。）『召，』在原文是『帶來。』在羅馬三章十一節說，『沒有尋求神的。』在路加十九章十節說，『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』有人想，像我們這樣不好的人，自然要去尋求神；像我們這樣一個墮落的人，自然要去尋求神。豈知不然！如果神要等到我們去尋找祂的時候，纔救我們，恐怕我們永不能得救，因為我們是不會尋找祂的。如果等米非波設去找大衛，就他無此膽量找，因他的祖父是大衛的仇敵；他也無此能力找，因他的兩腿是瘸的。哦，不是米非波設去找大衛，乃是大衛叫人去召米非波設；不是我們尋求神，乃是神差祂的兒子來尋找我們，把我們帶到神面前來。
在米非波設這一方面，他不敢去見一個王，因他的祖父是王的仇敵；他不能去見一個王，因他的兩腿是瘸的。我們想，或者那一天我作好些了，我再去尋求神，懇切的求祂赦免我的罪，那時也許我可以得救。但是我告訴你，不是米非波設找大衛，是大衛召米非波設。聖經說，是神要你，是神呼召你，是神打發人來告訴你說，祂要你。羅馬十章六、七節說，『你不要心裏說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來。』這裏告訴我們，沒有人能到天上去求主來替死；也沒有人能到陰間去求主從死裏復活。底下接著說，『這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏…因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』（8，10。）米非波設不必花工夫，是王打發人去接。今天在這裏，若有一個人不得救，並非神不救他，乃是他拒絕神的恩典。
大衛把米非波設接來，對他說甚麼呢？『掃羅的孫子約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜；大衛說，「米非波設；」米非波設說，僕人在此。』（6。）哦，這裏有頂好聽的音樂！『米非波設！』大衛見了米非波設，沒有說一句話，沒有說，米非波設你來了，沒有說掃羅的孫子米非波設，沒有說約拿單的兒子米非波設，沒有說你是誰。『米非波設！』你曾想到，大衛說這四個字的時候，心裏有甚麼感覺呢？是用甚麼聲音呢？哦，在這一句話的深處，有一個跳動的心，那個心是表明神的心是如何。『米非波設！』表明神沒有恨你，神要你，神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候，那裏面的意思，是別人所不能領會的，只有那聽見的人能懂得。
我曾講過抹大拉的馬利亞的故事。她把主當園丁，問園丁的話時，主沒有答應說，我不是園丁；或者說，我沒有把祂的屍首挪了去；或者說，你一個女人，怎能去取那屍首呢？主只說了一聲『馬利亞！』她一聽見了這樣頂熟的聲音，就立刻說，『拉波尼！』我們知道，每當一個人只單喊一個名字時，許多的意思就都在那裏了。今天大衛看見了一個仇敵的孫子，卻說了一聲『米非波設！』這表明在大衛的心裏，不只沒有仇恨的心，並且是滿有恩情的了。
但是，可惜的，米非波設並不知道大衛的心。當動身時，也許他的心是跳著，想到今天去見一個猶大的王，也許他要把我殺了。當他見了大衛，聽見他叫他米非波設時，他就應當知道大衛對於他，只有好感，並無惡意。但是，他豫先懼怕的心太深，所以說，『僕人在此。』也許他以為我從前是一個皇孫，如今降卑作一個奴僕，藉此或者可以博得大衛的歡心，他就不會殺我。但是我告訴你們，沒有一個人能靠自己作僕人的工作，而得著神的喜悅的。
大衛在這裏，要證明神的心，所以對他說，『你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席喫飯。』（7。）哦，弟兄姊妹們，甚麼都好了。我不知在我們中間，有幾個人知道神愛我。也許有人作工多年，還不知道神是愛我。哦，如果我們知道神是愛我的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。
十九世紀時，在美國有一出名的文學家，同時也是一個反對基督教的，他作一頂出名的報的主筆。有一天，他聽慕迪先生講道就悔改信主了。他既得了救，美國的報紙就有許多人登載他得救的故事。戚伯門先生有一天到某城去，剛好與他同住一旅舍，又剛好是隔壁。戚伯門先生本來是認識他的，所以就問到他得救的事是否屬實？他說，我是因聽了慕迪先生講道而悔改信主的，但是，我十八歲時就已經認識神的愛了。我小時是一個浪子，因不慣關在家裏，在十二、三歲時，就離家好幾年。到了少年的時代，得了一個重病，錢也用盡了，沒法想，就垂頭喪氣的回到家裏去。我的父親待我頂好，但是，我懊悔回家了。因為，我的父親年已老，髮已白，也帶著病。但是，他每天總是勉強出去作工，換一點麵包回來給我們喫。但是，因為進款少，總不彀家裏三個人充饑。我懊悔我回來錯了。我不能再喫我父親的心血所換來的麵包。我力量稍加一點，就立即對他說，我仍是要出去。我一生一世沒有看見像他那一天那樣的憂愁。他說，你還沒有好，何必出去呢？這家裏若有一塊的麵包，總有你一分；若有一片的瓦，總有你一分，你何必出去呢？但我定意要動身。他就說，我的孩子，我告訴你，我一生從來沒有想發財過，但是今天因為你，我巴不得發財，有更多的錢留著為你，免得你流落在外。將來也許有人幫助我們，你何必出去呢？但是，我不能不出去，我不忍再喫我父親心血所換來的麵包。後來我父親就說，孩子，願神祝福你！今天我不能見你，到了天上也許能見你！他就送我離開家。走了半英里，他沒有說話，我也沒有說話；走到一英里，仍是這樣。他累了，他不能再向前走了，他只得作別。那一天，我纔知道，離開家是有多難！走不兩步，他回頭喊我，他兩眼流淚，他從他的衣袋裏摸出半元給我說，這個送給你。我知道那半元是甚麼。我知道我父親在世上所有的一切都在那半元裏，我知道那半元裏有甚麼。我一生頭一次知道我父親愛我！我看著我的父親回家去，雖然天雨氣寒，但是我的心裏頂熱，我口裏唱著說，我父親愛我！從那天起，我不再作一個浪子，我定規第一件事就是減少我父親的負擔，若得一個錢要先寄給我的父親，因為他愛我。我從那天就改變了一個人。並非說我的父親從前沒有愛我，乃是當我極其窮困時，我纔知道他是愛我。有一天，我聽慕迪先生講道說，『人家都說父親的浪子，但我今天要講浪子的父親，』我聽那個父親是和我的父親一樣的，我就相信了，接受了耶穌作我的救主。
哦，弟兄姊妹們，我認識這一位神最少十一年了，雖然不能算久，但是，我知道祂的心是一個甚麼心。你不要以為你作甚麼來挽回神的心，作甚麼來得祂的喜悅。我告訴你，祂愛你，祂願意你得救，並用不著你來挽回祂的心。許多人說，神沒有對我說祂愛我。但是，請你看十字架，就知道祂已經愛你了。十字架的刑罰是你該受的，但是，祂因為愛你的緣故，就叫主耶穌替你受了。
甚麼叫愛呢？愛不是話語。最深的愛，不是話語所能表明的。那個浪子豫備見了他的父親就說，『父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』但是，他離家還遠時，他父親就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。跑去！哦，一個父親的心，是要縮短罪的距離。當父親向他親嘴時，他知道他父親的心了。他的父親並沒有說，我愛你，他一親嘴，浪子就知道他父親的心了。』他不能說『你把我當作一個雇工罷』的話了，他心裏只能說，我父親愛我。請你們今天不要誤會神的心，請你來到十字架下。耶穌已經替你死了，這已經把神的心告訴你了。你看見主耶穌的血，就知道神是何等的愛你了。
『王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說，我已將屬掃羅和他的一切家產，都賜給你主人的兒子了；你和你的眾子、僕人，要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席喫飯。…王又說，米非波設必與我同席喫飯，如王的兒子一樣。』（9～11。）這何等希奇，沒有一條件，沒有一命令，都是應許。這裏沒有說，你當作多少。都是我給你，這是恩典。如果我們明白神的心，我們就不能不相信祂了。
也許有人要問說，一個罪人相信神就得救，一點都用不著悔改麼？讓我告訴你，你不要把聖經的次序顛倒了。許多人想，我總當有一基本的義，有一基本的好，纔能叫神待我好。我告訴你，這是律法，這不是恩典。你能不能對一個覺得冷的人說，你熱一熱了再來烤火呢？你還是說，你來烤火你就會熱呢？不是不犯罪了來相信，乃是相信了能不犯罪。米非波設原來只有懼怕。當他親受了大衛那樣的恩待後，他就認識他的自己說，『僕人算甚麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。』（8。）羅馬二章四節說，『還是你…不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？』因為知道了神的愛，所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的，但當他嘗了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了。是米非波設錯了，所以用得著悔改；大衛沒有錯，大衛不必悔改。神不必悔改，是我們用得著悔改。米非波設不知道大衛是愛他，大衛已經是愛他；米非波設知道了大衛是愛他，大衛也仍是愛他。神對於我們，也是一樣的。不過我知道了神的愛，我纔改變了我的思想，我纔改變了我的觀念。今天有沒有一個罪人說，如果我能得著神的喜悅就好了？，但我告訴你，你就是這樣，神已經愛你了。照你的本相來到神的面前，就是這樣，神已經要你了。
說到這裏，也許有人說，不錯，得救是靠恩典，不是靠行為，神待我像大衛待米非波設一樣；但是，我得救後，行為豈不是應當好了麼？為甚麼我覺得我仍是時高時低，時好時壞呢？答覆這個問題就請讀：『於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席喫飯；他兩腿都是瘸的。』（13。）我們得救的起頭是靠恩，我們保守這得救也是靠恩。許多人的錯誤，以為得救的起頭是靠恩，保守這得救是靠行為。這是沒有的事。我們應當知道，得救是甚麼條件，就保守也是甚麼條件。我是因耶穌得救的，我也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席喫飯，但他的兩腿仍是瘸的。瘸一腿還可跳動，瘸兩腿不但不便行走，並且也真是難看。讓我告訴你，坐在王的席上是真的，兩腿仍瘸也是真的。但是，王不會在頭一天讓一個瘸腿的坐在他的席上，過了幾天因他兩腿仍是瘸的，就把他趕出去，沒有這件事。
兩腿雖瘸，不過是在桌下；在桌上的，你只管喫。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢？你只管顧桌上的罷。神擺在這裏的，不知有多好，有多豐富，有多甘甜，你只管喫。你不看你的自己，要看神所給你的豐富。我們每一次回頭看自己，我們就沒有平安。人的眼睛，是為著看外面的，不是為著看裏面的。自省不是我們的本分。我們的眼睛如果一直仰望主，就要榮上加榮，變成祂的形像了。如果我們回頭看自己，就不過像米非波設一樣，兩腿仍是瘸的。我們得救了，我們就得著一個新生命，有聖靈住在裏面，這個人都是新的。但是，那個從亞當而來的自己，是永遠不會改變的。那位聖潔的奧古士丁，當他死時怎樣感覺呢？他說，『全世界罪的種子，多在這個我的裏面。』哦，我們一天沒有脫離肉身，就我們的兩腿仍是瘸的。我們不要回頭看自己，只要看神所擺在我們面前的豐富、恩典，我們的心就要得著滿足了。
米非波設對於大衛（十六章一至四節，十九章二十四至三十節）
過了幾年，大衛的兒子押沙龍造反，大衛逃走，躲避他的兒子押沙龍。大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴，拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接王。『王問洗巴，說，你帶這些來是甚麼意思呢？洗巴說，驢，是給王的家眷騎的；麵餅，和夏天的果餅，是給少年人喫的；酒，是給在曠野疲乏人喝的。王問說，你主人的兒子在那裏呢？洗巴回答王說，他仍在耶路撒冷；因他說，以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說，凡屬米非波設的都歸你了…。』（2～4。）這件事真不真呢。我們再讀第十九章就知道了。
亂平後，大衛回到耶路撒冷了，掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。自從王去的日子，直到王平平安安的回來，米非波設有三件事沒有作：『沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。』（24。）弟兄姊妹們，你們知道這是甚麼意思？這就是我今天早上所說的，這是一個寡婦的心！恩待我的大衛已經不在這裏，雖然他們不來殘害我，但是，我已經沒有樂趣了。修飾美麗有何用處呢？他已不在這裏，誰有心懷來修飾？我們知道我們的得救是不配的。這個世界拒絕我的主，把我的主釘在十字架上，所以我今天在這世上，也好像一個寡婦的心。我們所以能拒絕世界，不愛世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的人不在這裏了。祂在世界上所受的不過是一個墳墓，所以我不能愛世界，我覺得世界是一個與我反對的地方。
米非波設的心，是一個寡婦的心。王不在這裏了，就他對一切都無心了。有一頂深的信徒說，耶穌在那裏，那裏就是天堂。耶穌如果在地獄，就地獄也是天堂；耶穌如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。那時我想沒有這件事，但是我今天要說，這是真的。起初我們所想的，都是罪的問題；現在我們所想的，都是主耶穌了。從前是想到脫離地獄刑罰的問題，現在是想到主的自己了。所以，如果主在天堂，天堂是可愛的；如果主在地獄，地獄也要成為可愛的了。
這世界，不過是一個曠野。甚麼叫曠野呢？就是荒涼。不是說這個世界的美術、藝術、天然美景不好，只因祂不在這裏，這些就都算不得甚麼了。一個輕看主耶穌的世界，我怎能愛牠呢？我曾說，你所愛的人在那裏，那裏就是樂土。雖然房子、衣服、飲食都是一樣的，但如果你所愛的人不在這裏，就這些好像都變作不同了。我的家在福州，我常想回到福州。但我所想的，不是福州那個地方，是因有同心的弟兄姊妹在那裏。他們同我共過患難和貧窮，受過人家的反對。如果他們不在那裏，我就容易忘掉福州了。我們對這世界，也是這樣。今天主不在這裏了，所以我們在世上也找不著安息，得不著快樂。我們對世界惟一的態度，是一個寡婦的態度。
當米非波設來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說，『你為甚麼沒有與我同去呢？』他回答說，『我主我王，僕人是瘸腿的；那日我想要備驢騎上，與王同去；無奈我的僕人欺哄了我；又在我主我王面前讒毀我；然而我主我王如同神的使者一般；你看怎樣好，就怎樣行罷。因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人；王卻使僕人在王的席上，同人喫飯。我現在向王還能辨理訴冤麼？』（25～28。）在這裏，我們看見他沒有題餅和酒的事，他不過講一點他受欺的事實。他的心以為王既平安回來就彀了，冤枉算得甚麼呢。
你知道一個人要表明他的心，並不在乎言語。一個人如果作了主愛的俘擄，他的心是怎樣，並非他的話語達得出的。越是深的愛，越是祕密。你如果真愛主，就當許多的人反對祂時，你還能保守你的清潔。那天我們見了主，並不會對主說，主，我在世上為你丟棄了甚麼，那天我們不會說到自己是如何。到了那天，反要而說，我懊悔在世的時候，沒有更深的愛你，更忠心的服事你。那時真要覺得就是有千萬的世界，獻給主還嫌太少了。
米非波設除了說到受僕人的欺的那一件事以外，別的都不說。他的心只想到一件事，就是我的大衛王會回來就好了，冤枉算甚麼。我是坐在大衛席上的，我已經彀了，我不必訴冤，不必辨白。王回來了，就已經彀了。
『王對他說，你何必再題你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。米非波設對王說，我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。』（29～30。）我每次讀到米非波設這一句話，都要說，阿們！如果王能平安回來，我的得失算甚麼呢？如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？所有的問題，乃是你是否平安，並不是你所賜給我的到底存在與否。
約伯說，『祂雖然殺我，我還要信祂。』（伯十三15，直譯。）有一位為主殉道的聖徒，當他被絞死前一夜，他說，『神，如果你不進來干涉這事，我明天就是這樣蒙著眼睛去。天堂阿，來罷！地獄阿，來罷！』這是信心的英雄。主是不會冤枉我的。但是，就是你喜歡苦待我，我也喜歡受你的苦待。如果你喜歡，如果是你的心意，就我雖然受了苦待也是頂甜蜜的。
大衛對於米非波設的處置，自然是錯了；但是，我們的主不會錯待我們。就是這樣一冤枉，就把米非波設的心顯明了。『我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以！』在這裏，我們看見，神要救我們到一個地步，就是只求神的得失，不顧自己的得失。神的得
失纔算得失，我的得失算得甚麼呢？有一次，我應當順服神，卻又作不來，最後我只好對神說，『你不要讓步，請你等我讓步。』應當讓步的是我們，不是神。那一位一次得了我的心的，就永遠得了我的心。我的心被祂抓住了，所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹們，我們在神的面前有甚麼盼望，有甚麼追求呢？還是為自己打算呢？還是為著祂呢？但願我們從今以後，看我們的一切都是祂的，只求祂的得失，祂若有所得著就彀了。
大衛保守米非波設（二十一章七節）
『王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來。』這是這個瘸腿孩子的結局。這個故事，是因大衛年間，一連三年有饑荒，這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死基遍人。若要贖這罪，照基遍人的要求，要把掃羅的子孫交出七人來纔行。如果要交出七人的話，第一要交出的就是米非波設。但是，大衛愛惜他，就把別的支派交出七人來。所以可以說，米非波設是一直到死都沒有被殺死。這件事告訴我們，每一個得了救的人都不會沉淪的。大衛沒有虧待米非波設，難道神還會虧待我們麼？如果大衛能自始至終保護米非波設，難道神不能保守我們到底麼？
約翰十章二十八至二十九節說，『他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。』這是我們很熟的兩節。這叫我們看得頂清楚，我們所以能不被誰奪去，是因有『我的手…我父的手。』主耶穌的手，天父的手，把我們抓牢了，誰能從這樣的手裏，把我們奪去呢？沒有一個。有人想，不錯，人雖不會奪去，但是，我們可以逃去。如果一個基督人這樣說，他就是一個沒有懂得福音的人。一個作父親的拉著小孩的手走路，當他看見一個危險時，或者看見小手想脫離他時，請問他是放鬆些呢，還是握得更牢呢？
美國有一個黑女人，得救以後，快樂唱詩說，一次得救，就永遠得救。有一個半信的基督人就問她說，你這樣唱，你真能保險你上天堂麼？她就背約翰十章二十八、二十九節的話給他聽。他說，不錯，但你不要太放心了。你該知道，手大洞也大，一漏就把你漏出去了。她說，我永不會漏出去，因為我就是神的一個小指頭！她懂得聖經。她所說的是真的。因為主是元首，我們是祂的肢體。我們與祂有生命上的聯合。如果說一個基督人會永遠沉淪，就基督的身體永遠有殘缺了，永遠不能補滿了。願每一位基督人都對主說，阿利路亞！因我一次得救就永遠得救了，所以我願把一切都歸給你。