朋友，這節聖經把一件頂希奇的事，擺在我們的面前，就是神的兒子耶穌基督所告訴我們的。這件事，就是神愛世人。我所要說的，就是神愛世人，就是神愛你的事。所以請你用謙卑的心，耐性的讀下去。
我第一要說的，就是
神是主耶穌第一所告訴我們的。哦，神是第一個問題！朋友，神這個問題，在你身上解決了沒有？你對神的觀念是甚麼？你是如何的想到神？也許無神的思想已經充滿了你的心。也許你現在正在懷疑著，到底宇宙中是有神呢？還是無神呢？也許當你讀到這裏時，你要想像，你要推測，你要去請教進化論。但是，朋友，想像推測是何等的虛空，進化論又是何等的荒唐。讓我們撇開虛空的、荒唐的；讓我們尋求真實的、可靠的，來解決神這個問題。
『自從造天地以來，神…是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅一20。）天地萬物是有神的證據。不是虛空的想像，不是荒唐的論說，乃是真實的證據。神所造的天地，和祂所造的萬物，為祂作見證。這些叫我們曉得神；這些叫那些不承認神的人，無可推諉。神自己雖是我們眼不能見的，但藉著祂所造的萬物，我們就可以曉得祂。我們眼所能見的萬物，對我們說出我們眼所不能見的神。受造之物的存在，無聲的告訴我們，有一位創造牠們的神。『諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。』（詩十九1～3。）天地萬物，晝夜不息的，對我們說出神的存在。這些無聲的言語，所說的是真實可靠的事實。牠們的聲音，雖是我們不能聽見的，牠們所說的事實，卻是我們所能看見的。牠們雖然無聲叫我們聽見，牠們卻有事實給我們看見。牠們告訴我們，有一位創造牠們的神。
朋友，你所住的房子，告訴你有蓋造牠的工匠，你所用的桌椅，告訴你有造作牠們的木匠。照樣，你所頂的天，和你所踏的地，也告訴你有創造牠們的神。就是你所看見的一株花草，一粒沙石，也都告訴你有創造牠們的神。擺在我們眼前的每一件東西，都無聲的對我們說出一個事實，就是牠們都有牠們的創造者。若有人看見受造之物，而不相信有造物的神，這人是何等的反理性，也是何等的愚頑。『愚頑人心裏說，沒有神。』（詩十四1。）
『創造天、地、海，和其中萬物的永生神。…為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』（徒十四15～17。）『神…為自己未嘗不顯出證據來，』神為自己所顯出的證據是甚麼呢？『就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年。』天所降的雨，地所長的穀，都告訴我們有施恩降雨，賞賜豐年的神。我們所喝的，和我們所喫的，都告訴我們有賜給這一切的神。
稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，都證明神的存在。因為是神管理這一切，所以冬夏晝夜纔會像今日這樣按著定律，循環不已，而沒有絲毫的錯誤。宇宙的定律會這樣準確，萬物的秩序會這樣不亂，都證明給我們看，有一位超然的神在那裏存在著，掌管這一切。一艘輪船所以能按水道而行，是因為有司機掌舵的人；一部機器所以能按時工作，是因為有司機管理的人。照樣，宇宙這部大機器，所以能按定律而行，按定時而轉，是因為有掌管牠的神。
『神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。』（徒十七26～27。）不只天地萬物和牠們的存在，證明有神，就是我們人，就是我們自己，也是有神的證據。因為我們人是神所創造的。『神從一本造出萬族的人。』我們從自己，而父親，而祖父，而曾祖，而高祖，而…，一直向上推究，到我們人頭一代的祖宗，我們就找到神。因為我們人頭一代的祖宗，乃是神所創造的。所以，人的存在，就是證明神的存在。有人就有神。有我就有神。有你就有神。你自己就是有神的證據。
實在說來，不用這些證據，只要有主耶穌的一句話，就已經彀了。這些天地萬物和人的證據，還不如主耶穌的一句話。因為天地要廢去，主耶穌的話卻不能廢去。主耶穌既說到神，就必是有神。
主耶穌在約翰三章十六節，第一所說到的就是神。祂所告訴我們的第一件事，就是有神。朋友，你有神麼？許多人『活在世上，沒有指望，沒有神。』（弗二12。）沒有神，就沒有指望。沒有神的人，是何等的可憐，沒有神的人，是何等的無望。沒有神的人，就是沒有指望的人。朋友，你現在覺得活在世上無味麼？你是缺乏神。你現在活著覺得一無指望麼？你是沒有神。哦，朋友，你有神麼？
也許你已經知道有神，你已經相信有神。但是，你是如何想到神？許多人想，神是嚴厲的，神是恨我們的。但是，人所想的，和神所是的，是相差何等大！真有天淵之別！
這是主耶穌告訴我們的。哦！『神愛！』主耶穌第一所說的就是神，第二所說的就是愛。愛是緊跟著神的，緊跟著神的就是愛。神所有的就是愛。神是愛的發源，也是愛的海洋。神是愛的神。『神就是愛。』（約壹四16。）
神不只是聖潔的、公義的，神更是慈愛的。聖潔是神的性情，公義是神的手續，愛是神的心。神只有一個心，這個心就是愛。神雖是照祂的性情，按祂的手續待我們，卻是用祂的心待我們。心是大於性情的，心是高過手續的。神是用祂的心待我們。神的心就是愛。神是用愛待我們。神待我們的，就是愛。神愛我們。
人是想，神是嚴厲的、可怕的、硬心的。但是，神自己告訴我們，『祂是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛。』（出三四6。）神不是嚴厲的神，乃是有恩典、有憐憫的神。祂有豐盛的慈愛。祂的面孔不是難看的、可怕的，乃是會發出慈愛之光的。祂靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。嘗過祂甘甜的人，勸告我們說，『你們要嘗嘗耶和華，便知道祂是甘美；投靠祂的人有福了。』（詩三四8，原文。）神是甘美的，神是我們可以嘗的，可以享受的。但願我們投靠祂！
神喜愛施恩，喜歡赦免人的罪。祂不喜歡罪人死亡沉淪。祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。祂整天伸手招呼悖逆的人。祂招呼世人說，『你們轉回，轉回罷，離開惡道；何必死亡呢？』（結三三11。）祂這句招呼世人的話，說出祂疼愛世人的心。這句話告訴我們，當祂看見世人死亡的時候，祂是何等的痛心。朋友，但願祂這句痛心的話，也落到你的耳中。『你們轉回，轉回罷，…何必死亡呢？』
『神愛世人！』神向著人的就是愛。在神和人中間的就是愛。神與人有關係的就是愛。神向著世人只有一個心，這個心就是愛。哦！『神愛世人！』
有一位認識神的人說，他信主得救了多年，還未看見神的愛。以後有一天，神叫他看見神的愛，他就巴不得跑到大馬路上，抓住每一個人，告訴他說，朋友，神愛你！
雖然『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』（羅三23，）神卻愛世人。雖然世人『因著惡行，心裏與神為敵，』神卻愛世人。神愛犯罪的人，神愛虧缺祂榮耀的人，神愛與祂為敵的人。與神為敵的世人，就是神所愛的人。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』
神愛世人，愛到一個『甚至』的地步，愛到一個不能再高的地步。神愛世人，愛到一個地步，甚至將祂的獨生子賜給他們。神愛世人，把萬物賜給他們。神愛世人，把先知賜給他們。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。神愛世人，愛到甚至不愛惜自己的兒子，愛到寧可捨了自己的兒子；並且祂所捨的是祂的獨生子。祂愛世人，愛到一個把自己所有的都給空了的地步。祂愛世人，愛到一個不為自己留下一點甚麼的地步。祂吩咐人要愛人如己，但是祂愛世人過於愛自己。祂愛世人，愛到一個不能再高的地步，愛到一個最高的點，就是把祂的獨生子賜給他們。
雖然可住的大地、發光的日月、空氣、雨水、食物、和神的先知，都告訴我們神愛世人，但這些所告訴我們的，不過是神愛的一點，並不是神愛的整個。神愛世人的心，藉著祂的獨生子，纔得以完全表明出來。萬物所告訴我們的，是神愛世人，神的獨生子所告訴我們的，是神極愛世人。
天上有一位愛的神，也有一個愛的心。但是，從來沒有人看見過這位愛的神，也沒有人知道這個愛的心。到了一個時候，神藉著祂的獨生子，將祂自己和祂的心在地上表明出來。神的獨生子就是耶穌基督。耶穌基督是神的活道，把神活活的告訴我們。祂在地上曾把神活出來給世人看。祂在地上的言行，說出神在天上的心；祂在地上那些愛的言行，給我們看見神在天上那個愛的心。哦，地上愛的言行，說出天上愛的心。看見了這些地上的言行，就是看見了天上的心。所以我們現在把耶穌基督的言行略略的看一點。
主耶穌一開頭作工，就在拿撒勒的會堂裏，對眾人讀到一段聖經，說，『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』（路四18～19。）讀過以後，就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。眾人聽見了，就希奇祂口中所出的恩言。主耶穌在此宣佈了神差祂到世上來的使命。神差主耶穌到世上來，是叫祂傳福音給貧窮人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。『福音！釋放！自由！禧年！悅納！』這些真是恩言，真是希奇的恩言。這些告訴我們神是怎樣的一位神。這些對我們說出天上的心，是怎樣的一個心。
有次，主耶穌到一個法利賽人家中去坐席。有一個有罪的女人，來到祂的背後，挨著祂的腳哭。那個法利賽人心裏說，祂若是先知，就必知道這個女人是個罪人而拒絕她。主耶穌卻對那女人說，『你的罪赦了。』又說，『你的信救了你，平平安安的回去罷。』『你的罪赦了！』這句話擦乾了那女人的眼淚。『平平安安的回去罷！』這句話安慰了那女人的傷心。這兩句話是何等的甘甜。這兩句話表明天上的心。這兩句話擦乾了那為罪憂傷而痛哭的眼淚，也激動了那因罪得赦而感恩的眼淚。
文士和法利賽人，帶一個行淫時被拿的婦人，來試探主耶穌，說，摩西吩咐我們，要把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？主耶穌說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。他們聽到這話，就從老到少，一個一個的出去了。因為他們都是有罪的。他們走了以後，主耶穌就問那婦人說，沒有人定你的罪麼？她說，主阿，沒有。主耶穌說，『我也不定你的罪。』『我也不定你的罪！』這是神的愛所說的話。這話是何等的柔細，是何等的安慰了那驚惕的心。他們有罪，沒有資格定你的罪。我雖然有資格，能定你的罪，但我也不定你的罪。我雖然能定你的罪，但我不肯定你的罪。這是天上的心。天上雖然有一位能定罪的神，卻有一個不肯定罪的心。天上雖然有一位有資格定罪的神，天上卻有一個捨不得定罪的心。哦！阿利路亞！祂也不定我們的罪。
有一個長大痲瘋的，來拜耶穌說，主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷。他的大痲瘋立刻就潔淨了。『伸手摸他說，我肯！』神的手沒有不能的，神的心沒有不肯的，天上的手是能的，天上的心是肯的。
主耶穌到一個稅吏長家裏去。眾人看見，都私下議論說，祂竟到罪人家裏去住宿。主耶穌就說，『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』世人雖然沒有尋求神的，神卻尋找世人。你不尋找神，神卻尋找你。你不要神，神卻要你。你不愛神，神卻愛你。
眾人說，這個稅吏長是個罪人，當受神的棄絕和審判，主耶穌卻說，他是個失喪的人，需要神的尋找和拯救。世人是罪人，也是失喪的人。神現在不按祂的公義，來審判罪人，只用祂的愛心，來尋找失喪的人。神現在不是來審判，乃是來尋找。神現在不是來審判你，問你說，『你作甚麼？』乃是來尋找你，問你說，『你在那裏？』神現在不看我們是罪人，只看我們是失喪的人。雖然路加十五章那個回頭的浪子，自己說，他是個得罪天，又得罪父親的罪人，那個慈愛的父親卻說，他是個失而又得的兒子。我們的良心雖然說我們是罪人，當受神的審判，神的愛心卻說我們是失喪的人，需要祂的尋找。
主耶穌因為法利賽人和文士議論祂說，這人接待罪人，又同他們喫飯，祂就說了路加十五章，那個慈父的比喻。藉著那個比喻，祂叫法利賽人看見，神接待悔改的罪人，並同他們喫喝快樂，就像祂接待罪人，又同他們喫飯一樣。這個比喻說出神向罪人的心，就是愛。神伸著祂慈愛的手，等候接納一切悔改的罪人。家中的父親沒有回頭的浪子，就不能喫喝快樂；天上的神沒有悔改的罪人，也不能快樂。你沒有神，就沒有快樂。神沒有你，也沒有快樂。也許你沒有神，也能快樂；神沒有你，卻不能快樂。你缺了神能行，神缺了你不能行。神需要你回來，神等候你回來。
主耶穌在地上時，因為祂常親近罪人的緣故，人就稱祂為罪人的朋友。這是告訴我們，天上的神，是親近罪人的，是罪人的朋友。人雖然不親近神，神卻來親近人。
主耶穌看見許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，祂就憐憫他們。神憐憫困苦流離的世人。今日的世人，是何等的困苦。失業、貧窮、軟弱、疾病，相繼而來。今日的世人流離無定，真像沒有牧人看顧的羊一般。朋友，你覺得你是困苦流離的麼？神憐憫你，叫主耶穌作你的牧人，牧養你，看顧你。但願你投靠祂。
祂的門徒拉撒路死了，祂去看見，就哭了。『耶穌哭了！』天上的心也哭了！神看見世人的疾病死亡，神的心痛，神的心哭。神為世人傷痛，神愛世人。
祂對猶太人說，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。神願意待我們，像母雞待小雞一樣。神願意把我們聚集在祂的翅膀底下。神願意，只是人不願意。朋友，你願意麼？神巴不得你願意。神已經願意了，神現在等候你願意。
『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』這是主耶穌向苦世裏的罪人，所發出來的呼聲。神願意勞苦擔重擔的罪人，都到祂那裏得安息。你覺得在世上沒有安息麼？你投靠神，你就有安息。
『到我這裏來的，我總不丟棄他。』這是主耶穌應許我們的一句話。這句話表明天上的神，接納一切到祂面前來的人。神不棄絕任何人。只有人棄絕神的事，沒有神棄絕人的事。只有你棄絕神的事，沒有神棄絕你的事，你棄絕神，神卻不棄絕你。
主耶穌到了一個村莊，那裏的人不接待祂。祂的門徒就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？祂對他們說，人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。不是要滅，乃是要救。這是神的心。人雖然拒絕神，不要神，神仍要拯救人。
人把祂釘在十字架上，祂還為那些釘祂的人禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』這是甚麼愛心！這是甚麼赦免！祂為仇敵禱告，祂赦免仇敵，祂愛仇敵。這是給我們看見天上的神，是赦免仇敵的，是愛仇敵的。
末了，主耶穌藉著祂十字架上的死，把神愛世人的心，完全表明出來了。『基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』（羅五8。）主耶穌的十字架，是神愛世人的最高表示。神愛世人的心，在主耶穌的十字架上，完全表明出來了。十字架上的血，把天上的愛流出來了。神愛世人的心，隨著十字架上的血，流出來了。十字架上的寶血，說明天上的愛心。十字架上的死，告訴我們神愛世人。神愛我們，就叫祂的兒子為我們死在十字架上。主耶穌在十字架上，擔當了我們的罪孽。祂在十字架上，捨命作了我們的贖價。祂在十字架上，流出祂的寶血，使我們的罪赦。祂在十字架上，替我們受了神的審判。『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』（彼前二24。）『祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。』（賽五三5。）
主耶穌十字架上的死，告訴我們何為愛。『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。』（約壹三16。）但願你理會這愛，但願你領受這愛，但願你能彀說，『祂是愛我，為我捨己。』（加二20。）
神愛我們，把祂的獨生子賜給我們，叫我們作甚麼呢？『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，
神把祂的兒子賜給我們，是叫我們信祂。神叫我們信祂的兒子。信就是接受。『凡接受祂的，就是信祂…的人。』（約一12，另譯。）神愛我們，把祂的兒子賜給我們，叫我們接受。神賜給，我們接受。神既賜給，我們就當接受。
約翰三章十六節，有兩個心。一個是天上的心，一個是地上的心。一個是神的心，一個是人的心。一個是愛的心，一個是信的心。一個是天上神愛的心，一個是地上人信的心。天上的心已經有了，現在所缺乏的是地上的心。神的愛心已經有了，現在所需要的是人的信心。神已經愛了，神現在要我們信。神向我們說，祂的心愛，我們也當向神說，我們的心信。神對我們有表同情的愛心，我們對神也當有說阿們的信心。神愛我們，我們當信，當說阿們。神的心已經愛了，我們的心就當信。神已經敞開祂的愛心，等候你的信心來在其上蓋印。神請求你的信心，來承認祂的愛心。神願意你的信心，來印祂的愛心。神願意你的心，與祂的心，心心相印。
這節聖經也有兩隻手。一隻是天上的手，一隻是地上的手。一隻是神的手，一隻是人的手。一隻是賜給的手，一隻是接受的手。一隻是天上神賜給的手，一隻是地上人接受的手。神賜給，人接受。神用愛的手把祂的兒子賜給我們，我們用信的手接受祂。神已經有了賜給的手，神現在要我們有接受的手。神的手已經賜給了，神現在要我們的手接受。神既賜給，我們就當接受。神已經伸出祂的手，祂現在等候你伸出你的手。神已經伸出祂賜給的手，也願意你伸出你接受的手。祂願意你的手，與祂的手，手手相交。
神的心已愛，我們的心當信。神的手已給，我們的手當受。神愛，神賜給；我們信，我們接受。神已經愛了，神已經賜給了。神現在等候我們信，等候我們接受。不是我們等候神，是神等候我們。不是我們請求神愛，是神請求我們信，不是我們請求神賜給，是神請求我們接受。神等候你信，等候你接受。神請求你信，請求你接受。神把祂的兒子擺在你面前，請求你信，等候你接受。
『叫一切信祂的，
信祂的，不至滅亡。反過來說，不信祂的必至滅亡。不信的人不只（一）身體死亡，並且（二）死後靈魂到陰間的火焰裏受痛苦，（三）將來在這個世界的末了，身體、靈、魂都到地獄燒著硫磺的火湖裏，永永遠遠受第二次死的痛苦。這些是滅亡所包括的痛苦。不信主耶穌的人要滅亡。不信主耶穌的人要得著這些。哦！身體的死亡，已經是何等的悽慘！陰間的火焰，是何等的殘忍！硫磺的火湖，是何等的痛苦！這些是不信主耶穌的人，所逃脫不了的。死亡、陰間、火湖，是不信者的分。哦！不信是何等的危險！不信是何等的可怕！不信的人要死在罪中。不信的人要下到陰間。不信的人要被扔到火湖裏。不信的人必至滅亡！可怕！朋友，你不信麼？小心！你要死在罪中！你不信麼？小心！你要下到陰間！你還不信麼？小心！你要被扔到火湖裏！不信的人哪！小心！你要滅亡！
『叫一切信祂的，不至滅亡。』主耶穌已經勝過了死亡，勝過了陰間。死亡不能拘禁祂，陰間的權柄也不能勝過祂。祂能救一切信祂的人，脫離死亡的痛苦，脫離陰間的權柄，脫離硫磺的火湖。祂告訴我們說，『信我的人，必永遠不死。』（約十一26。）信主耶穌的人，永遠不嘗死味。信主耶穌的人，陰間的權柄不能勝過他。信主耶穌的人，『永不滅亡。』『叫一切信祂的，不至滅亡。』朋友，信祂的不至滅亡。請你信！
叫『一切信祂的，不至滅亡，
信主耶穌的人，不只不滅亡，反能得永生。不滅亡是消極的，得永生是積極的。信的人在消極方面不滅亡，在積極方面得永生。
永生不是將來所要得到的福氣，乃是現在一信主耶穌就得到的一個生命。這個生命就是主耶穌的生命。主耶穌的生命就是神的生命。神的生命是活到永遠的，所以這個生命，就叫作永生。
永生是在神的兒子裏面。人相信接受神的兒子，就得著神兒子裏面的永生。有了神的兒子，就有生命。沒有神的兒子，就沒有生命。因為生命是在神的兒子裏面。
神把祂的生命放在祂兒子裏面，又把祂兒子賜給我們。我們用信心接受祂的兒子，我們就得著祂的生命。神是把祂的生命，藉著祂的兒子賜給我們。我們接受神的兒子，就得著神的生命。
永生不是難得的。得永生，不像人所想的─是一件很難的事。人是想，要得永生，必須行善作好，必須遵行神的旨意，必須行完神所喜悅的一段路程。但是主耶穌告訴我們，得永生是一件很容易的事，是一信祂就得著的。
永生是因信得著的。不用作別的，只要信，就得永生。信不是一件難作的事。神愛我們，神不難為我們；神不叫我們作我們所不能作的；也不叫我們作我們所作不到的。神愛我們，叫我們信，就得永生；叫我們不用作別的，不用出代價，只要信，就可以白白的得永生。信是一件很容易的事。信像呼吸一樣的容易。人能呼吸，人就能信。人甚麼時候能呼吸，人甚麼時候就能信。人在那裏能呼吸，人在那裏就能信。信是不受時間和地方的限制的。信是每一個人都能作得到的。每一個人如果肯，都能信，信不是能不能的問題，乃是肯不肯的問題。人若肯信，就能信。你若肯信，你就能信。信是在任何的時候，任何的地方，都能作得到的。
『信祂的得永生。』永生是一信主耶穌，就得著的；不像人所想的，是等到將來，等到死後，纔能得著的。人是想，現在信耶穌，盼望死後得永生。但是主耶穌告訴我們，信就得永生。一信就得。『信』和『得』的中間，是沒有時間隔開的，是沒有『盼望』夾在其中的。甚麼時候信，甚麼時候就得永生。今天信，今天就得永生。現在信，現在就得永生。
也許你要說，我已經信了，但是我不覺得我有永生。朋友，你有沒有永生，不在乎你覺得不覺得，只在乎你信不信。你若是信了，你就有永生。你覺得有永生也好，你不覺得有永生也好。你若是信了，就是你不覺得有永生，你也是有永生。主耶穌是說，『信祂的，得永生。』不是說，『信而覺得有永生的，得永生。』不要理你的感覺，只要信主耶穌的話。你的感覺是靠不住的。主耶穌的話是靠得住的。主耶穌說，你有永生，你就是有永生。不在乎你覺得不覺得。我們不是覺得自己有永生，乃是憑主耶穌的話知道自己有永生。我們知道自己有永生，是憑主耶穌的話，不是憑自己的感覺。我們有永生的憑據，不是自己的感覺，乃是主耶穌的話。主耶穌的話算得數。祂的話說，『信祂的，得永生，』你信祂，你就得永生。
所以，你信了以後，不要回頭看你自己裏面有沒有永生。你只要問，信了主耶穌沒有？你若信了主耶穌，你就有永生。『信的人有永生。』（約六47。）
約翰三章十六節，告訴我們四件事：（一）神愛世人，（二）甚至將祂的獨生子賜給他們，（三）叫一切信祂的，（四）不至滅亡，反得永生。第一件，第二件，神已經作了。神現在叫我們作第三件。我們作了第三件，第四件就成功在我們身上。神已經愛我們，神已經將祂的獨生子賜給我們。現在神要我們信。我們信，我們就得著永生。神那一方面的，神都已經作了。神現在要我們作我們這一方面的。我們作了我們這一方面的，神愛我們的目的，就達到了，永生就成功在我們身上了。神已經『愛』了，神已經『賜給』了。我們現在『信，』我們現在就『得』著。神已經愛，就已經賜給。我們現在信，就現在得著。神愛就賜給，我們信就得著。『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，…得永生。』
朋友，但願你能對神說，『神阿，我感謝你，你愛我，將你的獨生子賜給我，我已經信祂，我已經有永生。』