本篇我們要繼續來看利未記中獻祭條例的豫表，包括贖罪祭、贖愆祭與平安祭的條例在豫表上的意義。
利未記六章二十四至三十節說到贖罪祭的條例，我們要來看其中豫表的意義。
二十六節上半說，『為罪獻這祭的祭司要喫這祭物。』當我們向人傳講主耶穌如何擔當我們的罪時，就是作祭司，（參羅五16，）把主耶穌當作贖罪祭傳給別人。在傳揚福音時，一面我們幫助人接受基督，就是把基督當作贖罪祭獻給神，同時我們也得以享受所獻上的基督。
利未記六章二十六節下半說，『在聖處，就是在會幕的院子裏喫。』這意思是，我們要在基督裏並在召會裏，享受作贖罪祭的基督。
二十七節上半說，『凡觸著這祭肉的要成為聖。』凡觸著贖罪祭肉的人都成為聖。贖罪祭乃是主耶穌替人成為罪，（林後五21，）成為一個罪人；祂是那不知罪的，卻為眾人成為罪，獻給神作贖罪祭。主耶穌作為贖罪祭，在十字架上被釘死時，就把人的罪解決了。不只解決了人在神面前的罪案，並且把犯罪的人定罪、治死、了結了。主在十字架上作贖罪祭；凡接受祂、接觸祂的，在神看都是在十字架上與祂一同了結了，而成為被分別出來、與眾不同、成聖的人。
為甚麼觸著贖罪祭肉的人或物就成為聖？因為贖罪祭是把天地宇宙間叫人成為凡俗、變為平庸的罪給解決了，並且贖罪祭也把人了結了。無論甚麼人一接受贖罪祭，接觸贖罪祭，他就被了結，叫他和一切凡俗的有所分別。他和基督在十字架上一同死，一同結束；在神看，他是一個棄絕罪、舊造、肉體、和天然的人。所以，他是被分別出來成為聖的人。
利未記六章二十七節下半說，『這祭牲的血若濺在甚麼衣服上，所濺的那一件要在聖處洗淨。』衣服表徵人的行為。衣服被祭牲的血濺到，就是無論甚麼人沾染贖罪祭的血，就有分於贖罪祭，也就蒙了贖罪祭的救贖。濺血的衣服要在聖處洗淨，表徵蒙救贖之人的生活和行為，要在基督裏，在召會中，好好對付。這如同以弗所四章二十二節所說的：『在從前的生活樣式上，脫去了舊人。』我們既已接受基督作贖罪祭，祂的血就灑在我們身上，使我們有分於祂的救贖；因此，我們舊人的生活和行為要對付得乾淨徹底。
利未記六章二十八節上半說，『惟有煮祭物的瓦器要打碎。』瓦器就是保羅在林後四章七節所說，『有這寶貝在瓦器裏』的瓦器。瓦器是指滿了肉體和天然的人。所有接受基督作贖罪祭的人，都是瓦器；神一點不保留，都得打碎。換句話說，所有信主的人，他的天然、肉體、舊造，都要被破碎。
利未記六章二十八節下半說，『〔祭物〕若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。』瓦器是天然的人，因此應該打碎。銅器是得重生的人；銅表徵神公義的審判，所以銅器不必打碎，但是要經過對付、擦磨、涮洗。當人接觸主耶穌，並接受祂作贖罪祭時，都有這兩面的情形。一面是天然受造的人必須打碎，另一面是經過神審判而得重生的人需要受對付，受折磨，並受各種的試煉。
二十九節說，『凡祭司中的男丁都可以喫這祭物。』祭司中的男丁就是指較剛強的人。當人傳福音，傳講主耶穌作贖罪祭時，他們就是較剛強的人，可以享受基督作贖罪祭。
三十節說，『凡贖罪祭，若有一些血帶進會幕，在聖所遮罪，這祭物就不可喫，必用火焚燒。』有的贖罪祭可喫，有的贖罪祭不可喫。平常獻的贖罪祭是可喫的，（26，）但是在至聖所完成之遮罪的贖罪祭是不可喫的。在每年七月初十日的遮罪日（十六29～30）所獻上贖罪祭牲的血要帶到至聖所遮罪，（27，）祭牲的肉要焚燒不可喫。這表徵主耶穌死在十字架上，是為著完成救贖，滿足神的公義，完全獻給神享受，完全給神得著。這一部分不是為著我們的享受，乃與我們無分。
主耶穌乃是作為贖罪祭被獻在十字架上。所以，每當我們傳福音，傳講主耶穌作贖罪祭，並且有人願意接受主耶穌作贖罪祭時，我們就是作祭司為人獻祭，使人得蒙救贖，同時我們也享受主耶穌作贖罪祭，作我們的食糧，成了我們的供應。這就是以色列人平常到神面前獻贖罪祭所豫表的。
七章一至十節說到贖愆祭的條例，我們要來看其中豫表的意義。
六節說，『凡祭司中的男丁都可以喫這祭物。』祭司中的男丁表徵剛強的人，他們能帶領人在神面前承認過犯，對付愆尤，所以他們得以享受基督作食物。
八節說，『祭司無論為誰獻燔祭，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。』獻燔祭是完全為著給神享受。燔祭牲的皮乃指基督外顯的榮美。獻燔祭的祭司可以得著燔祭牲的皮，意思是當我們把燔祭獻給神，完全給神享受時，我們能在其中享受主耶穌外顯的榮美。只要我們以基督事奉神，把基督供應人，就能有分於並享受基督作我們遮蓋、保護和保守的能力。
九節說，『凡在爐中烤的素祭，並在鍋裏或煎盤上作的，都要歸那獻祭的祭司。』有的素祭是烤的，有的素祭是在鍋裏或煎盤上作的，表徵經過各種試煉和火煉的基督。這一分只有剛強作祭司的人可以享受。
有些聖徒從來不題說主耶穌的試煉，他們只說主耶穌的甘甜或美好，因為他們對基督的享受和經歷是幼稚的，他們的禱告和見證是軟弱的。另有些聖徒卻能禱告說，『主，你如何經過了苦難，今天你同樣把我們擺在苦難裏。我們感謝讚美你。雖然我們在苦難裏，在試煉裏，我們卻享受到你的甘美。我們享受了在苦難中的基督，作了我們的糧食。』基督成了剛強的人在苦難中的享受，這並非軟弱的人能享受的。
十節說，『所有別的素祭，無論是調油的或是乾的，都要歸亞倫所有的子孫，大家均分。』有的素祭沒有烤，沒有煎，也沒有烘，只用油調一調，是乾的，都要歸亞倫所有的子孫；凡是屬亞倫的人都可以享受。
我們對基督的享受是照著各人屬靈的程度。如果是軟弱的，像是亞倫的女兒、孫女，是女性，就無分於烤的或煎的素祭，只能喫平常的，只調一點油的素祭。基督本身是極其豐富的，但屬靈較軟弱的人只能享受少部分的基督。
十一至三十八節說到平安祭的條例，我們要來看其中豫表的意義。
十二節：『把調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵作的餅，與感謝祭一同獻上。』平安祭表徵基督使神與人相安，共同享受快樂。祭司喫平安祭的肉，還要配上素祭喫，就是配著作素祭之調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、或是用油調勻細麵作的餅。這幾種素祭表徵基督是無罪的與那靈調和、無罪的有那靈膏抹、以及被那靈浸透之柔細的一位。這些素祭的餅要與平安祭同獻，意思是我們乃是根據主耶穌在神面前流血，成就了和平，而享受主耶穌為人生活的美德作我們的糧食。
在十二節的平安祭乃是感謝祭。十六節說，『若所獻的供物是為還願，或是甘心獻的。』這給我們看見平安祭也可以是甘心祭。感謝祭和甘心祭不同，感謝祭是因為蒙了神的恩典，而來向神獻上感謝；甘心祭不是因為蒙恩，乃是甘心樂意把自己和所有的都獻給神。所以，甘心祭較感謝祭高。
十三節：『把這供物，與有酵的餅，和為感謝所獻的平安祭，一同獻上。』為著感謝而獻的平安祭，要與有酵的餅一同獻上。這表徵獻感謝祭的人所享受的基督雖然是無罪的，但他這個享受基督的人卻是軟弱、有罪的，他所獻的平安祭也是較低的。
有的弟兄在聚會中起來作見證：『感謝讚美主！主恩待我，為我作了事。』也有人見證嚴重傷風，得著主的醫治；或是罹患肺病，一經禱告，加上長者來抹油，就不藥而愈。這些作感謝見證的聖徒所享受的基督是無罪的，但是所作的見證是較低淺的，也就是說，見證的人仍然有罪，由為著感謝而獻的平安祭仍然帶著酵所豫表。
十四節：『從其中，他要從各樣的供物中取一個餅，獻給耶和華為舉祭；這要歸給灑平安祭牲之血的祭司。』從素祭的餅當中拿出一個作舉祭，歸給灑平安祭牲之血的祭司；這指明祭司獻了祭，就得有一分享受。原本是作素祭的餅，卻作了舉祭，這是表徵作素祭的基督在升天裏當作舉祭獻給神。事奉主的人在服事的時候，所獻的祭叫神與人相安，共同喫喝快樂；其中有一部分是升天的基督，祂的生活成了事奉主者的糧食、享受和供應。
十五節：『他為感謝所獻平安祭牲的肉，要在獻的日子喫，一點不可留到早晨。』為感謝祭獻上的平安祭是較低的，其維持的能力相當小。感謝祭只可當天喫，不可留到第二天；這意思是說，我們需要天天對主有新的經歷，不能守著老舊的經歷。並且感謝的見證必須當天作，不可久等，不然味道就差了。我們要天天對基督有新的經歷，纔能天天享受基督作感謝祭。
十六節：『若所獻的供物是為還願，或是甘心獻的，要在獻祭的日子喫，所剩下的第二天也可以喫。』平安祭若是為著還願，或是甘心獻的，就比感謝祭強，其維持的能力也較久，到第二天還可以喫，但不可留到第三天。如果我們因經歷基督的眷顧而發出感謝，所獻的祭是弱的；若是甘心為著祂，並向著祂有所奉獻，這個祭是強的，維持的能力也較久，所享受的基督也更為剛強。
十八節：『第三天若喫了平安祭牲的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反成了可憎之物；喫這祭肉的人，必擔當他的罪孽。』如果獻上的是對基督老舊的享受和經歷，不僅不蒙悅納，反而討神憎惡，在神面前還是有罪的。所以，我們不能一直作老舊經歷的見證，否則神和人都會憎厭。有時我們參加不同的聚會，卻老是重複相同的見證，不要說神厭煩，連自己也覺得沒意思。經歷基督千萬不能因循守舊，務必尋求新鮮。
十九至二十一節說，『祭肉若觸著甚麼不潔之物，就不可喫，要用火焚燒。至於潔淨的祭肉，凡潔淨的人都可以喫；只是那歸與耶和華平安祭牲的肉，人若不潔淨而喫了，這人必從民中剪除。有人觸著甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔淨的可憎之物，而喫了那歸與耶和華平安祭牲的肉，這人必從民中剪除。』祭肉如果沾染污穢，就不可喫，而且要焚燒。無論是祭肉或是人，都不能和污穢有任何接觸。換句話說，我們享受基督的平安時，不可帶有玷污。
十九節下半至二十節說，『至於潔淨的祭肉，凡潔淨的人都可以喫；…人若不潔淨而喫了，這人必從民中剪除。』只有潔淨的人纔能喫潔淨的祭肉。平安祭是人與人、以及人與神之間相安相和、共同享受歡樂的祭物，但是享受的人必須脫離污穢，對付污穢，否則會被剪除。我們在擘餅聚會中就是與神並與眾聖徒一同享受基督作平安祭；如果我們沾染了不潔還有分於餅杯，我們就會失去神子民中間的交通。所以我們必須脫離污穢，對付污穢，否則會從交通中被挪開。（參林前五13。）
利未記七章二十三至二十七節說，祭牲的脂油和血都不可喫。脂油是表徵基督寶貴的所是，就是祂超越的身位，這是特別為神保留的，是神的分。血是說到主耶穌救贖的工作，有非常的價值和地位，所以神特別聲明，不許可人喫血。脂油和血該獻給神，讓神滿足，我們不可隨意對待。
三十節下半至三十一節：『好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。祭司要把脂油燒在壇上，但胸要歸亞倫和他的子孫。』脂油是燒在壇上給神享受；胸是作搖祭，歸給亞倫和他的子孫。只要是亞倫的子孫，不分男女，都可以享受搖祭的胸。胸表明主的愛，搖祭表明主的復活；這指明所有得救的人都能享受復活基督的愛。
三十二節：『你們要從平安祭牲中，把右腿給祭司作舉祭。』腿是行動的能力，舉祭表明升天的基督，祂行動的力量是剛強的。作舉祭的腿，只歸給剛強作祭司的人享受。