在前一章我們看見，耶穌的人性是恢復召會生活所必需的。召會生活是最高的團體共同生活；為著這樣的團體共同生活，需要有正確的人性。我們要實行召會生活，就需要耶穌的人性。使徒保羅寫提摩太前後書的時候，已經看見為著召會生活需要正確的人性。在盡職過程中經歷許多事以後，保羅領悟召會生活所需要的，不是光有屬靈或神奇的恩賜，乃是要有耶穌的人性。
我們在帳幕的豫表裏看見，為著召會生活需要正確的人性。照著出埃及二十六章，帳幕（豫表召會作神的居所）主要是由皂莢木（表徵基督的人性）包金（表徵祂的神性）所作成的豎板建造的。聖經學者非常留意金的重要性，卻忽略皂莢木的意義。然而，主近來已給我們看見，皂莢木是帳幕的基本材質、基本結構、和站立的能力。帳幕要被立起，需要皂莢木為其站立的力量。而裝飾帳幕的金，使帳幕燦爛、美麗且有價值。譬如，在同樣由皂莢木包金製作的見證櫃上有金牙邊。（二五10～11。）這指明在帳幕裏的金主要是裝飾用。然而，帳幕站立的力量不在於金，乃在於皂莢木。這就是說，雖然神聖的事物和屬靈的恩賜使召會美麗、榮耀並有價值，但乃是耶穌的人性使召會能站立得住。
帳幕的豎板不是用任何別種木頭作的，乃是只用表徵基督人性的皂莢木作的，這很有意義。正如用來提供帳幕站立力量的只有一種木頭，就是皂莢木，照樣，能成為召會站立能力的也只有一種人性，就是基督的人性。我們不但需要基督的神性，也需要祂的人性。基督的神性給召會屬靈的裝飾，而祂的人性是召會站立的能力。
今天地上一切的問題和悲劇，都是由於缺少正確的人性。攔阻神完成祂定旨的，主要是被撒但敗壞的人類，因人類已是全然邪惡、毀壞並腐敗。今天在家庭、學校、工廠、社群、政府和國際事務中，一切的問題都來自敗壞、毀壞並腐敗的人性。政治家、教育家、科學家和金融家想要處理這些問題，只能對付外狀，無法對付源頭。這是因為他們未能認清，這些問題是出於敗壞和毀壞的人性。所以，惟一能解決這些問題的路，乃是對付源頭，就是敗壞的人性。
基督進入我們裏面拯救我們，是要變化我們的人性。祂的心意不是要對付我們一切外在的問題，乃是要對付我們的人性，對付問題的源頭。許多基督徒只看重基督在祂神性裏對他們的所是。他們珍賞基督是神的兒子，讚賞祂是美妙的神聖人位，是人所需要的救主。然而，他們沒有看見基督在祂人性裏對他們的所是。
許多基督徒盼望有一天會像神一樣。這樣的盼望符合神的心意，就是我們信徒在基督第二次來臨時要像祂。（約壹三2。）然而，我們若要像神，就需要作個正確的人，就是要有正確的人性。沒有一個人性毀壞的人，在基督回來時會像神。惟有具備正確人性的信徒，在基督第二次來臨時會像神。神為了使我們像祂，就藉著對付我們的人性，來摸我們問題的源頭。
神渴望得著有正確人性的人。創世記一章啟示，神創造諸天與地，但因著撒但背叛神，宇宙落在神的審判之下，並變得荒涼。（1～2。）然後神來進行祂的工作，恢復被破壞的宇宙，並進一步創造。神造光，造廣闊的空間，並使旱地露出來。（3～9。）神這樣作，是在豫備光、空氣和地，為要產生生命。旱地從水中浮現之後，青草、菜蔬和樹木—表徵植物生命，最低等的生命，無意識的生命—就產生了。不但如此，水裏、空中和地上的活物—表徵動物生命，較高等的生命，有意識的生命—也產生了。恢復的宇宙包括了諸天、地、植物生命和動物生命，美妙又吸引人，並且提供美麗的環境讓神的定旨成就。然而，無論宇宙及其億萬造物有多美麗，都無法完成神永遠的定旨，使祂得顯明。神要按著祂的形像彰顯祂自己，這個定旨只能藉著人的生命來成就。所以，神需要人按著祂的形像並照著祂的樣式彰顯祂。
創世記一章頭二十五節陳明一幅圖畫，描繪宇宙連同諸天、地、無數種類的植物生命、和各種動物生命。然而，這幅圖畫少了宇宙的中心—人。因此，二十六節啟示，在神格裏的三者當中舉行關於創造人的會議：神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』『我們』含示神格的三者，『按著我們的形像，照著我們的樣式造人，』這發表含示人是三一神的彰顯。所以，神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，』含示在已過的永遠裏，神格的三者—父、子、靈—舉行過會議，祂們在會中定意創造人，使人能彰顯三一神。神格的三者似乎在說，『宇宙中沒有一樣受造之物彰顯我們。所以，我們必須造人，使人按著我們的形像，並照著我們的樣式彰顯我們。』
在二十六節神接著說，『使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』人受造不但要按著神的形像彰顯祂，並且要運用祂的管治權管理萬有以代表祂。神要得著彰顯，就需要一個能讓祂在其中得顯明的範圍，領域。這範圍就是神的國，在其中神的管治權得以施行，並且祂的秩序得以維持，使神能得著彰顯。人受造是要施行神的管治權管理萬有，包括每種爬物，其中之一是蛇，就是撒但的化身。神給人管治權，用意是要人治理地並對付背叛神的撒但。因此，神需要人性，不僅是要彰顯祂，並且要維持祂的國，使祂在這範圍裏能得著顯明。我們要榮耀神，就需要成為神的國，在這範圍裏祂纔能得著彰顯。
羅馬十二章啟示召會是基督的身體，（4～5，）十四章則揭示召會是神的國。十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』這節指明在現今的世代，召會乃是神的國。基督的身體是神的國，就是神可施行祂權柄的範圍。神乃是為著祂的彰顯施行祂的權柄。今天全地的人都在撒但的混亂中；在任何一個人類群體中都沒有神聖的秩序或權柄。神無法在這樣混亂的情況中得著彰顯；反之，在一切混亂和脫序的人群團體裏，所彰顯的乃是魔鬼，他是撒但混亂的源頭。
正確的婚姻生活，是丈夫基督與祂的妻子召會之間關係的表號；那就是說，已婚的夫婦該彰顯基督與召會。（弗五22～33。）這意思是，基督徒夫婦應當在召會生活中顯明神。然而，夫妻間若常爭論、爭辯和爭吵，就會有混亂，彰顯撒但。在這樣的婚姻生活中，神無法得著祂的國，就是使祂得彰顯的範圍。夫妻爭論並發脾氣時，臉上所顯明的不是在基督裏的神，乃是魔鬼撒但。然而，他們若學習有分於基督的人性，作正確的人，婚姻生活就會是美妙的範圍，使神聖的秩序在其中得以維持，並使神得彰顯。
神的形像要得彰顯，需要神的管治權、神的國。這是神按著祂的形像造人，並將祂的管治權託付人的原因。沒有神的管治權、神的國—神得以施行祂權柄的範圍，神無法按著祂的形像得著彰顯。信徒需要有正確的人性，好成為召會，作神在現今世代的國。
但以理七章十三至十四節描述人子基督在祂升天裏的來臨：『我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』照著這段話，權柄、榮耀、國度都給了這一位像人子的，而不是像神子的，這很有意義。換句話說，國度給了那在為人地位上的耶穌。因此，主耶穌宣告，在復興的時代，即要來的國度時代，祂作人子要坐在祂榮耀的寶座上。（太十九28。）這指明人是神國的中心和構成成分。
為著神的國，神需要人。神的國主要的構成成分乃是有正確人性的重生之人，而不是天使，天使只不過是信徒的僕役。（來一14。）因此，我們需要作正確的人。然而，這不是說，我們該努力改良自己的人性。既然我們的人性徹底的敗壞、毀壞且腐敗，我們就不該寄望於它。反之，我們需要有分於耶穌的人性。我們生活的源頭應該不是我們的人性，乃是耶穌的人性。
我們不該想要作天使，乃要作正常的人。主耶穌作為耶穌的靈已進入我們裏面，所以祂對我們是便利的。（徒十六7。）主使祂自己對我們成為便利的，用意不是要把我們作成天使，乃是要我們作正常的人，好成為正確的配偶、兒女、學生和鄰居。有些基督徒渴望作個偉大的傳道人或有恩賜的講員，卻不知道住在他們裏面的主，最主要的是渴望他們有耶穌一般的人性。譬如，年輕學生弟兄也許會向主懇切禱告，要成為有恩賜的人，但主可能會指明，祂主要的渴望乃是使他成為正常的人，作個勤奮向學、順從師長的學生，藉此為他的同學設立好榜樣。雖然我們無法憑自己作正確的人，但主在我們裏面用祂的人性供應我們。
主耶穌是我們的救主，以祂的豐富供應我們，好使我們成為正常的人。我們該有耶穌的人性。有一次，我與一位弟兄談話，他相信所有的真信徒都會在來世千年國與基督一同作王管理地。我不贊同他所信的，反而跟他進行道理上的辯論，我請他想想我們實際的狀況，說，『看看今天基督徒的光景。主耶穌若是今天來，給我們君王職分，我們會彀資格作王麼？我們會知道如何作王掌權麼？』我們若誠實，許多人會承認，我們還不適合作王。君王不是鬆散的，乃是正確且有分量的。我們要在千年國裏作王，就需要有耶穌的人性作到我們裏面並建造在我們裏面。
真實的變化是要將耶穌的人性作到我們裏面，並建造在我們裏面。變化不是使我們成為美妙的天使，乃是成為正確的人。神主要的興趣不在於天使，乃在於人。祂的國，祂的管治權，不是用天使建立的，乃是用人建立的。所以，我們無須努力作偉大的傳道人、口才好的講員、有恩賜的人或天使，我們需要作個享受耶穌人性的正常人。正確的丈夫既不是少愛妻子，也不是用天然的情愛過度愛妻子，乃是柔細、平衡的，以耶穌那樣的人性愛妻子。正確的人，不管老幼，都在主裏孝敬父母。（參弗六1～2。）今天在家庭、學校、社區、社會和國家裏一切的問題，其獨一的源頭就是敗壞的人性。雖然人墮落了，但主藉著祂的死救贖我們，並用祂的生命恢復我們，使我們得救，而有祂的人性。
召會生活乃是今世神的國。我們藉著成為重生的人，今天就能成為神的國。信徒若在脫序和混亂的光景中，就無法成為神的國。仇敵狡詐的策略就是毀壞我們的人性，並帶進脫序和混亂；而神的救恩恢復我們的人性，使神得著祂的國，在這範圍裏祂能施行祂的權柄並得著彰顯。今天我們作為召會必須有耶穌的人性，好成為神的國，在這範圍裏秩序得以維持，神得著彰顯。我們在人性裏要正常、健全且平衡。我們人性的每一面都該是正確的，包括對待配偶的態度，和穿著的方式。有人來到我們中間時，應當看見正常為人的榜樣。
林前六章九至十節、加拉太五章十九至二十一節、和以弗所五章三至五節都啟示，有敗壞人性的人在要來的千年國不得承受神的國。林前六章九至十節說，『你們豈不知，不義的不能承受神的國麼？不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。』加拉太五章十九至二十一節說，『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』以弗所五章三至五節說，『至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連題都不可，如此纔與聖徒相宜；還有淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，都不相宜，寧可說感謝的話。因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在基督和神的國裏，都得不到基業。』這幾段話啟示，不是所有的信徒在千年國期間都會有分於國度；惟有得勝的信徒，被耶穌的人性構成的信徒，纔能在來世有分於神的國。所以，我們要承受神的國，必須是有耶穌人性作到我們裏面的正常人。
信徒需要耶穌的人性，使他們能從事屬靈的爭戰抵擋撒但。屬靈的爭戰主要是靠正確的人性。若是我們的人性不正確，我們就會被撒但擊敗，並且不能站在屬靈爭戰的地位上。屬靈的爭戰是在神與撒但之間。神是創造者，撒但是神的造物之一，是墮落的天使，背叛神並成為祂的對頭。神不會直接對付這背叛的造物，免得貶低祂身為創造者的地位。因此，神需要另一個造物—人—來對付撒但。
因為撒但知道人在屬靈爭戰中至為關鍵，他就煽動人墮落，為要破壞並毀壞人。因此，頭一個人亞當未能征服神的仇敵。然後神就成了一個名叫耶穌的人，第二個人，來對付撒但。（林前十五47。）耶穌和撒但之間的第一場爭戰，發生於祂在曠野受試誘時。主被那靈引到曠野裏受撒但試誘四十天以前，就受了浸，而諸天在祂受浸的時候開了，並且父神宣告：『這是我的愛子。』（太三16～17。）撒但利用神的宣告作基礎，據此試誘主離開祂作人的地位，要祂採取神子的地位。因此，撒但對祂說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（四3。）主知道撒但狡詐的計謀，就回答：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（4。）事實上，主在告訴撒但：『我是神的兒子，但我站在作人的地位上來擊敗你。我是作為人來廢除你。』在馬太八章二十九節鬼稱主為神的兒子，試誘祂離開作人子的立場。他們不稱祂為人子，免得他們被擊敗。在二十六章六十三至六十四節，大祭司，魔鬼的代表，問主是不是神的兒子時，祂回答：『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』馬太福音給我們看見，主一再被試誘要離開祂作人的立場，並採取祂作神兒子的地位，但祂堅定的站在祂作人的地位上，擊敗魔鬼和鬼。希伯來二章十四節說，『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』主成為肉體，使祂能藉著祂在肉體裏並在十字架上的死，廢除魔鬼。（約一14，三14，十二31，羅八3。）除非我們有耶穌那樣的人性，否則就會被撒但擊敗，因而失去與他爭戰的立場。
我們若在家庭生活、學校生活、或群體生活中缺少耶穌的人性，就不可能擊敗撒但。正確的人性是我們與撒但從事屬靈爭戰的立場。我們必須有耶穌那樣的人性，纔能在神的仇敵面前有剛強的立場。撒但懼怕人性正確的人，懼怕在日常生活中站在耶穌人性立場上的人。撒但無法擊敗站在耶穌人性立場上的人。耶穌的人性的確是得勝的。在撒但面前，我們要站住，要享受耶穌的人性。只要我們立在耶穌的人性上，就必得勝。
當我們有耶穌的人性，並藉此運用神對撒但的管治權時，我們就是神的國，是神施行祂權柄的範圍。在這樣的範圍裏，我們按著神的形像彰顯神，並顯明基督。這就是召會作神的國。我們需要有分於耶穌的人性，並將其應用於日常生活每一個細節。我們不必努力像天使，只要行事為人像正常的人。這意思是我們該作正確的配偶、父母、兒女、學生、老師或工人。
我對青年人非常有負擔。召會的前途在於年輕的一代。別人來到我們的聚會中，會留意我們的青年人如何行事為人。譬如，他們也許會觀察青年人的髮型，或他們對父母的態度。所以，召會生活中的青年人若站住扺擋這世代的趨勢，別人就會領悟，我們的青年人與召會以外的人不同。我們的青年人若有正常的為人生活，站住抵擋敗壞世界的潮流，就會對混亂脫序的世界作相反的見證。召會生活會往前多遠，主的恢復會擴展多廣，就要看我們年輕的一代。他們若接受基督的人性，就會成為團體的素祭，就是素祭所豫表之基督團體的複製。照著舊約的豫表，素祭是細麵（表徵基督的人性）與油（表徵神的靈作基督的神性）調和組成的。（利二4。）藉著享受基督作我們的素祭，我們就會成為祂的複製；我們在人性裏就會細緻、平衡、完全。基督的人性是召會生活的本質。青年人應當在禱告並與祂交通時，將這事帶到主面前。願主憐憫這年輕的一代，使他們領悟他們為著主恢復的使命。在這黑暗的時代，主已託付他們享受基督的人性，並抵擋敗壞世代的潮流，好將祂的恢復擴展到全地。