事奉主者與人的關係分為兩層，一層是人群，另一層是召會。得救之前，我們沒有辦法脫離人群；得救之後，我們要事奉主，更無法脫離召會。
實在說，人群和召會都是『群』；人群是群，召會也是神的群羊。在人群中、在召會裏，天天發生的事都與人有關。所以，服事主的人在召會中，與人的關係非常密切。我曾和初學習事奉的人題到，要好好讀三卷提字書；（參『事奉主者該有的進取』第一篇；）因為這三封書信，是說到一個事奉主者的規範，並且一再點出事奉主者與人的關係。
在提前一章三節，使徒保羅對提摩太說，『我…曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』使徒在這裏的囑咐，是要我們在所在的召會環境裏，防止一種光景，就是有人『教導與神的經綸不同的事』。從恢復本聖經的註解我們看見，與神的經綸不同的事，乃指與使徒的教訓不同的事。行傳二章說到，有三千人聽到彼得的傳講而得救後，就持續在使徒的教訓和交通裏。（41～42。）當時使徒們所講的，就是神新約的經綸。因此，凡是與使徒們所講的不同，與神新約的經綸相牴觸的，就是講不同的教訓。
我們要事奉主，就必須在一個沒有不同教訓的環境裏，沒有人傳講與神的經綸相牴觸的話。我們既告訴人不可傳講不同的教訓，當然自己也不該去講。一個事奉主的人若是在一個環境中，有人講與神的經綸不同的道，那個環境必是不健康的。這好比我們要活得長命，就必須在一個空氣新鮮的環境中。我們若要一個健康的環境，就盡量避免住在空氣污染的地方。同樣的，在基督徒的生活中，也需要一個清潔的環境，使我們屬靈的生命能健康生長。一九五七、五八年間，臺灣眾召會的空氣，因著受到不同教訓厲害的污染，以致好些聖徒像田裏的莊稼遭遇冰雹擊打一樣，結果那一代召會中的青年人大都被毀壞了。
我們要常常禱告，特別是青年聖徒，天天都應當有一段長時間的禱告。要像所羅門一樣，禱告說，『耶和華神阿，…求你賜我智慧和知識，我好在這民前出入。』（代下一9～10。）神的子民眾多，我們只有常向主禱告，求主賜智慧和知識，纔能知道該如何在神的民中出入，在神的民中行動。
在新約裏，使徒保羅也同樣的教導提摩太；在提前三章十四至十五節，他說，『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行。』保羅題醒提摩太，在召會中該怎樣對待老年人，怎樣對待老年婦女，並且和青年婦女接觸時，總要純潔。（五1～2。）在提後二章二十二節，他又說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』和清心的人一起追求屬靈的美德，也是召會生活中一件重要的事。
現在我們要具體的題到四件切身的事，請聖徒們實際的注意。第一，要注意你的住法。對單身的聖徒而言，你的住法對事奉主有很大的關係。中國古人說，『近朱者赤，近墨者黑。』若是與你同住的人都是黑的，你天天和他們摩肩接踵，至終，白的也會變成黑的。因為近甚麼就像甚麼，你住在甚麼環境中，無形中就受那個環境的薰陶。
已婚聖徒也要注意住的地方。今天的社會面面都受了污染，所以，千萬不要隨便住一個地方。你總得好好注意你的住處和住法。你若忽略了這件事，就會引出很多難處，甚至還可能影響你的婚姻生活、家庭生活、以及對主的事奉。
第二，在追求上要有確定的目標。事奉主需要認識真理，也需要生命長大。然而請記得，作工的時候不要想作大，但是時間需要有計畫。你要為自己作好每一天的時間豫算；一週七天，每天作甚麼，早晨、中午、晚上作甚麼，都要豫先作出一個時間表。否則，時間很容易不知不覺的溜掉了。時間表能使你一天的生活工作，都有效的運用；這能使你的追求確定，事奉、工作也確定。譬如，作大專工作的，就需要和一同配搭事奉的人，作出一個時間表，劃出每週用那些時間，有多少次要到校園接觸人；這個時間一定要劃出來。
若是沒有一個時間表拴住你，你的時間很容易就溜掉了。摩西四十歲的時候，以為他能救以色列人，然而主把他送到曠野，拴在那裏四十年。這在摩西身上是需要的，今天我們也有同樣的需要。為了不放鬆自己，你們一定要訂一個時間表，受一點約束。在聖經裏稱這個叫『節制』。（加五23，彼後一6。）事奉主的人要在這件事上認真操練，不放鬆自己。在臺灣，大多數的青年男子都要服兵役。他們一進入軍營，天天都有緊湊的時間表，連鋪床疊被的時間都要算好，這是一種很強的操練。如果你是一位在職青年，在職場上一樣要受限制。你若是一位教師，學校給你排了課，每週那一天，幾點鐘，要在那一間教室，給那一年級的學生上課，你都得好好照表上課。即使那一天你有點傷風了，你還得去，因為你被學校的時間表拴住了。我們都必須有這樣的時間表拴住，藉此操練管制自己；如此，我們的追求和事奉纔會有確定的目標。
第三，我們都要學一個功課，不管在那個地方召會中，不論和甚麼樣的聖徒在一起，都不要有摩擦。雖然這件事不容易作到，但還是要學習。無論我們到那裏，和多少人在一起，都必須與人沒有牴觸，沒有衝突。
主是智慧的主宰，無論在那一個召會，總有幾個人是主派來試驗人的。主揀選十二使徒時，出賣祂的猶大也包括在內；（太十4；）但我相信，祂為猶大禱告的時間，可能比彼得還要多。在每一個地方召會裏，總有幾個人專門作猶大要來試驗人；但我們若一直和猶大摩擦，就失去了事奉主的資格。若是論道理，誰都有理可講，然而一講理就了了。所以，我們必須學功課，對所有的聖徒都沒有問題，不牴觸，也不發生摩擦。或許你會說，這怎麼可能呢？然而，你若照著靈而行，就可以作到。（羅八4。）
你照著靈而行，靈永遠不許可你摸別人的事，不許可你管閒事。你所以和人有摩擦，就因你愛管閒事；你不管閒事就沒有摩擦了。中國北方冬天的天氣寒冷，有的人會穿一種毛織的呢絨布衣服，這種衣服一穿在身上，就像吸塵器一樣，房間裏的毛髮、灰塵都會吸到身上。另有一種衣服非常光滑，無論在甚麼環境中，都不會沾上任何毛髮。有的人生性愛管閒事，就像那種毛織呢絨布，甚麼東西都會沾上；這種性格的人，身上總是掛著難處，因為到處招惹人。然而，生性清明光淨的人，即使有事臨到，他也不在乎、不過問。這樣的人乃是簡單，不管閒事的人。我們都要學習不好管閒事，並要隨從靈而行。你若隨從靈，靈絕對不會引導你管不該管的事。年輕人喜歡打抱不平，但在召會中沒有打抱不平的事，也沒有『公道自在人心』的說法；召會中只有照著靈而行。在召會中要作到和聖徒沒有摩擦，沒有牴觸，惟一的路就是照著靈而行。
第四，一個事奉主的人一定要有同伴。舊約裏有這樣的榜樣，如迦勒和約書亞，但以理和三個朋友，他們都是好同伴。到了新約，主差遣門徒時，都是兩個兩個的出去。（可六7。）在行傳裏，主差遣保羅出去，還有巴拿巴同行。（十三2。）不過，你不要以為『兩個』就彀了，聖經上說要『兩三個見證人』。（太十八16。）當主在山上改變形像時，乃是帶著彼得、雅各、約翰三個人；（十七1～2；）所以，兩個不如三個好。兩個人在一起，可以彼此幫助，然而一旦起了爭執，就需要第三者調解、緩衝。因此，事奉主的同伴最好是三個，最少是兩個。
找同伴時要提防天然的情感，最緊要的是提防肉體。利未記二章十一節題到，素祭裏不能有酵，也不能有蜜。蜜雖比酵乾淨，還是會發酵。在豫表上，蜜是指天然的情感。你可以有同伴，但不可以有天然的情感在其中，這一點姊妹們尤其要注意，要防止產生天然的情感，就是所謂的『友情』。
屬靈同伴沒有終身的，不要因為他們是同伴，所以無論到那裏，都盼望他們同行。我在中國大陸時，有一班同伴；等我到了臺灣，有另一班同伴；後來我去了美國，又有另外一班同伴。基督只有一個身體，我們無論到那裏，都要活在身體裏。所以，為著我們個人的保障和益處，需要有兩三個同伴，扶持、幫助我們，也接受我們的扶持和幫助。特別是單身的姊妹們，一單獨就非常危險，更需要同伴作你們的平衡和保障。
一九八五年五月一日講於臺北