今天神是在子裏說話。在舊約時代，神是藉著申言者說話；但在新約時代，神是在子裏說話。（來一2。）今天這位子乃是團體的子，就是頭和身體。（林前十二12。）團體的子包括一切新約的說話者；因此，團體的子，乃是新約說話者的總和。第一位說話者是個人的子，而後來接著說話的人，乃是子的肢體，就是祂身體的肢體。在希伯來一章，基督被陳明為神的長子。（5～6。）然後希伯來二章十節說，神要帶許多的兒子進榮耀裏去。這些經節給我們有力的根據，能說神在子裏的說話不僅是在個人的基督裏，也是在基督的肢體裏。神在子裏說話，這個子乃是團體的子，也就是長子同著眾子。
基督是神的話。（約一1。）作為神的話，祂也使我們成為祂的話，成為祂的說話。每一個基督徒都應當是神話語的一部分。神正在說話；神也就是話。今天祂乃是藉著我們說話。作為祂話的一部分，我們應當一直說祂、發表祂、並說明祂。
神已使我們成為祂話的一部分；當這話說出時，就成了神的諭言。召會今天應當是神的話，也應當成為神的諭言。基督教已被神的仇敵利用，從召會大部分的肢體中，奪去了神的說話。因此，召會裏的說話就不再是在聖徒中間團體的神諭，而成了一些專業人員的工作。這些專業人員投注他們的時間去讀神學院，為了要得著學位。他們畢業之後，就得到傳道人的工作。至終，就建立起聖品人和平信徒的階級制度。聖品人是說話的階層，平信徒是不說話的階層。這樣，撒但就殺死了基督身體上肢體的功用。專業人員，也就是聖品人，在神的子民中間壟斷了說話的權利，廢掉了基督身體上所有其餘肢體說話的功用，基督的身體就被殺死了。
我們離開基督教，不僅是因為宗派和分裂，也是因為身體肢體的功用被殺死了。今天雖然我們站立作為主的恢復，但我們仍然被基督教的背景和環境包圍著。我們很難勝過這個強勢的背景和有力的環境。這個背景和環境中的一項，乃是聚會中只有一個說話者。甚至在今天，讀本篇信息的人中，可能有些人仍然喜歡只有一人講的大聚會。
在人類社會中，幾乎每一件事都是藉著說話作成的。今天有許多候選人想要作美國總統，他們競選的方法乃是藉著說話。他們天天在許多不同的州說話。他們知道，如果他們在說話上失敗，他們的競選資格就完了。在人類社會中，幾乎每一件事都是藉說話作成的。律師的工作是在口頭和文字上說話。誰在說話上贏了，就贏了那件案子。廣告的原則和報紙的原則也是說話。在宗教改革期間，許多人覺得需要藉著印刷的文字，藉著文章著述，來散佈他們的思想。
我們必須看見，說話是一件具有戰略性的事。如果我們不說話，我們對主就沒有益處。一九八四年我回到臺灣，要與廢掉基督身體上肢體說話的功用那殺死人的實行爭戰。今天我還沒有完全的成功，所以我還在爭戰中。我的爭戰是根據我的說話。因此在講信息之前，我為我的說話有很多的禱告。我的說話至今還沒有完全折服或說服主恢復裏所有的聖徒。我一直強調，在召會聚會裏不該只有一人講。人人都該一個一個的申言。（林前十四31。）但是從我開始講到關於召會聚會眾人講的相互性以來，八年過去了，而這種實行還沒有得著完全的恢復。
在廢掉基督生機身體之肢體的功用這個意義上，基督教對主完全是個虧損。啟示錄三章說，基督站在墮落召會的門外叩門。（20。）今天基督是在更正教的門外。啟示錄十七章啟示，羅馬天主教是大妓女。（1～6。）至終，敵基督要在神伸冤的審判中毀滅羅馬天主教。（16～17。）
在更正教和天主教中一點也沒有主的權益，但是主的恢復又怎樣呢？甚至在主的恢復裏，主得著的也很少。主恢復裏的重點和關鍵，乃是我們的說話。主的目的是要拯救一班人，使這班人成為祂的出口。他們都應當是說話的人。然而，我們中間有許多人不喜歡說話。另一方面，有些人有野心，尋找說話的機會。他們不必說那麼多。在最近的風波裏，有些所謂有恩賜的人拒絕我的職事，因為神命定的聚會之路，將他們在主日早晨的講臺拿掉了。他們說，我的目的是要殺死所有的申言者。這根本不是我的意思。相反的，神命定的聚會之路，是給每一個人說話的機會。
如果你有那一分，也有那個能力，你就應當多說。但你沒有必要獵尋說話的機會。所有的召會聚會向每一個人都是打開的。我們今天的光景乃是這樣：一面有些有野心的人尋找機會說話，另一面許多有合宜、正當權利說話的聖徒卻不說話。你保持安靜，撒但就勝過了主。
在詩篇第八篇，主向撒但—祂的對頭、仇敵、報仇者—誇耀，說祂從嬰孩和喫奶者的口中，建立了讚美。（2。）主在祂所救贖的人中最年幼、最微小、最軟弱者的身上，成全、建立、完成了讚美，以阻止仇敵。但是今天在主的子民中間，大多數是靜默不言的。我們若靜默不言，主就無法展示祂對撒但的得勝。當我們來在一起，為甚麼我們不一個一個的說話？兩小時內一個一個的說話，是件奇妙的事。這樣，主耶穌坐在天上，就能對撒但說，『撒但，你看聖徒在召會裏為我說話。他們的說話就是我的得勝！』我們必須履行我們申言的責任。我們必須盡力在三分鐘內為主說一些話。如果你有多一點東西，聖靈會多給你一些時間說話。
實行申言帶進許多益處。你必須寶貴你為主說話，因為主寶貴你的說話。你必須恨惡你的靜默不言。在民數記十一章二十九節摩西說，願主所有的子民都是申言者。在林前十四章三十一節保羅說，我們都能一個一個的申言。摩西和保羅必定都喜歡看見在地上的召會聚會中，人人都為主說話。
但是今天在我們當前的情形裏，可能不到一個小時，話就說完了。然後長老就必須想該怎麼辦。當兩百人聚在一起，卻在不到一小時的時間內把話講完了，這豈不是對主的羞辱麼？因此，我們必須竭力一個一個的申言。
實行申言會增進信徒對事奉主的興趣。（林前十四1。）有時候聖徒因著別人要他們說話而勉強說話，但這並不像有人自動說話那樣能激起信徒的興趣。當你自動說話時，你會受激勵說更多的話。你若在一個聚會中說話，那個聚會對你就是在三層天上。你若在聚會中不說話，而有弟兄姊妹問你有關聚會的情形時，你可能會說聚會很差，這是因為你沒有說話。但你若在聚會中說話，你會說那個聚會是在三層天上。
不僅如此，你只要在聚會中說三次『阿們』，那個聚會對你也是在三層天上。如果你在聚會的開始、中間、和末了說三次『阿們』，你就會受激勵。但是，你參加聚會若只是坐在那裏而不說『阿們』，你就會說那個聚會很差。這給我們看見，實行說話和申言會增進信徒對事奉主的興趣。這會激起你的興趣，也會激起別人的興趣。
實行申言也發展（培植）信徒在神聖生命裏的性能。（弗四16下。）一個男孩可能生來有許多的性能，但他如果受限制躺在床上，他的這些性能就不會得著培植。當我們實行申言時，我們在神聖生命裏的性能就得著培植和發展。
學習申言的第一步，就是要有豫備。每個主日早晨，眾聖徒都該來在一起實行申言。你必須考慮你要申言甚麼。在我所給這一系列的每一篇信息裏，我都豫備綱目。有時候我在一週以前就豫備好綱目。當我有空的時候，我就拿起綱目來讀；這是我豫備說話的一部分。有時候我在就寢前讀一篇信息的綱目，以便我在半夜醒來不能再入睡時，可以繼續豫備下去。當我在豫備說話時，我可能發現我需要用某些字，所以我就查字典，找出這些字的正確用法。這一切都是我為著說話所作的豫備。這樣為著申言而勞苦，乃是真正在神聖生命裏培植我們的性能。
可悲的是，在公會裏有許多基督徒甚至不知道如何禱告。一九五○年代，當我在菲律賓時，我們中間有三位弟兄去醫院看望一個病人。這位病人有親戚是在公會裏，當這三位弟兄到達時，這些親戚也在那裏。這三位弟兄看望病人，為病人有力而自由的禱告。當弟兄們結束禱告後，那些在公會裏的親戚問說，弟兄們是不是傳道人或牧師。弟兄們回答說，他們是生意人。那些親戚非常希奇，生意人竟然能禱告得這麼好，他們也承認自己不知道怎樣禱告。他們說，如果他們需要禱告，他們可以找牧師來，請他們禱告。這就是今天基督教可憐的光景：重生聖徒的性能受到壓制。他們在神聖生命裏的性能很少得著發展或培植。
說話可以顯明信徒的屬靈功用，使召會的事奉在主的經綸上得以豐富。（林前十二7。）沒有信徒的說話，就無法使召會的事奉得豐富；聖徒若不說話，基督身體的豐富就無法顯明並應用。在可憐、墮落之基督教的實行裏，信徒所有的功用都被遮蓋了。但在我們中間主的恢復裏，信徒的屬靈功用應當被顯明，使召會的事奉在主的經綸上得以豐富。
有些人會說，他們不像別的弟兄在召會的事奉中，已被顯明為很有用。他們反而覺得自己是無用的；所以他們不喜歡被顯明。事實上，每一個人都被顯明，這是件好事，無論他們看起來是否有用。當一個人顯明為有幾分軟弱時，這會使成全人的人多花時間在這個人身上，使他變為有用。
在全時間訓練裏，我們就是在作這種工作。我們在勞苦，要把軟弱的說話變化為很好的說話。當受訓的人在說話中犯了各種錯誤時，他們的弱點就被顯明。然後我們就知道給他們開何種藥方。結果，受訓者回到他們當地的召會時，就變為不同的人了。當他們一站起來說話，全召會都得著他們功用的益處。
我關心眾召會。受訓者應當以正確的態度回到他們的召會。他們不該回去指揮召會。他們不該有一種態度，以為召會應當聽從他們，並作他們覺得要作的事。那種行為是醜陋的。他們不該回去主張甚麼，或宣告甚麼。他們應當簡單的參加召會的聚會，並在對的時候站起來說些話，使召會得著益處。
實行申言乃是為著在生命和真理上建造（造就）信徒。（林前十四3。）每一種說話都應當有一些生命和真理的分量。靜默不言並不供應人任何的生命和真理。但是你若為主、憑著主、在主裏面、並同著主說一些話，你所說的，必定有一些生命和真理的東西。這就造就了信徒。
申言將信徒建造成為基督的身體，就是召會。（林前十四4。）在建築工地，可能有許多材料散置著。雖然這些材料很靠近建築物，卻還沒有建造到建築物裏。你若從來沒有在召會的聚會裏說話，你就從來沒有實際的被建造到身體裏。你越多合式的為主說話，你就越被建造到身體裏。
藉著說話，我們就被建造在身體裏。藉著說話，我們也蒙保守活在身體裏，不與身體脫節。（弗四16上。）在我們中間有許多聖徒是脫節的。只要你不說話，你就脫節了。許多人從未被聯結，因為他們從未說話。這就是為甚麼你該操練為主說話。
如果我們實行申言，我們就會為著建造基督的身體，完成神命定的路，並廢掉與基督教有關的老路。（弗四12。）擊敗基督教老路的路，乃是說話。如果我們有一個聚會是滿了每個人的說話，這樣的聚會就擊敗基督教的老路，並叫主的身體得勝。
我們已經看過實行申言的益處。現在我們必須來看不實行申言的虧損。
不實行申言會冷卻信徒對事奉主的興趣。我害怕一個很少人說話的聚會。這樣的聚會使驅散聽眾。人來到一個安靜的聚會，就不會受鼓勵再來聚會。這是因為他們被安靜所冷卻。安靜叫人冷卻，而說話總是使人得激勵。
一人講眾人聽的實行，廢掉了信徒在神聖生命裏的性能。每一種生命都有其性能。所有的信徒都有神聖的生命，但是他們若不說話，他們的性能就不能得著發展。這就是今天光景貧窮的原因。
不實行申言也埋沒信徒的屬靈功用。這使召會對主的事奉在主的經綸上變為貧窮。
不實行申言的另一個虧損，乃是使信徒不得造就，以致成長不足，並且無知。孩子受培育時，需要一直的說話。否則，他們就會成長不足、無知無識。不實行說話，就沒有成長。但是兒女越說話，就越有學習，也越受父母的教導。
基督身體的建造乃是在信徒身上。如果信徒都不說話，這就等於拆毀這建造。不說話乃是攔阻、拆毀在信徒身上基督身體的建造。
不實行申言使信徒在個人主義裏彼此不相聯。當我看見某些弟兄，我就對他們生發深切的關懷，因為他們仍然在個人主義裏與人不相聯。他們一週又一週來聚會，但他們卻仍維持在個人主義裏。長老們不敢碰這些與人不相聯的弟兄，因為長老們知道這些弟兄非常脆弱，好像薄玻璃一般，很容易破碎。結果，他們就留在碰不得的個人主義裏。他們可能一生都留在這種碰不得的個人主義裏。如果你是留在碰不得的個人主義裏，你就是沒有聯於身體。從這種病蒙拯救惟一的路，乃是說話。
我們若不說話，我們就重複墮落基督教的故事，廢掉基督肢體的功用，建立階級制度，而不是建造基督的身體。聖徒若靜默不言，可能會鼓動一些有野心的人建立自己為一種聖品階級，就是階級制度。階級制度一點不差就是聖品人。
我們說話，就有益處；我們不說話，就有虧損。我們為主說話是件大事。所以我們都必須學習說話。