所謂改制，就是要翻掉基督教的規條。基督教的規條，帶進了一個結果，就是殺死基督身體上的眾肢體；叫一個人或者幾個人，代替了所有的人，使眾人失業，都不盡功用。在基督教的傳統裏，他們不相信所有肢體都能盡功用，他們只相信聖品階級，只相信作牧師、作傳道的。所以，我們要起來改掉這種聚會的制度；這個聚會的制度，在過去還帶著主耶穌在馬太十三章所說的酵。
在馬太十三章裏，有一個婦人把麵酵拿來，調在三斗麵裏。（33。）這三斗麵，表徵主耶穌作神子民的食物，來供應神的子民；那個婦人，表徵天主教。歷史證明召會產生不久，天主教就把種種異端，也就是『酵』帶進來，攙在主耶穌作神子民的食物裏。今天作麵包的，都會把酵攙在麵粉裏，好讓人覺得好喫。我們都知道，發過酵的麵包容易喫，沒有發過酵的，喫起來很生硬，不容易吞下去。天主教就是在這原則裏，把各種異端帶進來，為要讓人容易接受。
我們雖然已經從基督教出來，但今天基督教的背景還在，基督教的環境還在影響人。全世界基督教的空氣，還在影響人；許多人還沒有信耶穌，但他們都已經有了觀念，知道基督教是怎麼回事。他們以為，從小處說，第一，基督教就是一個蓋有尖塔的建築，塔上掛著一個鐘，有一個十字架。到了主日，時間一到，鐘就叮噹叮噹響，使全城的人可以聽見，這就是基督教。第二，基督教有牧師。第三，基督教裏的人都要作禮拜，都要聽牧師講道。從大處說，全世界的天主教所代表的基督教，都是作教友的，他們不需作甚麼，只要去作彌撒。在他們中間有主教，有區域主教，還有大主教、紅衣主教、教皇等；若是教皇死去，就從紅衣主教裏選出一個人，繼承教皇。
三十年前，我在菲律賓的時候，我們中間有位弟兄，他的一個親戚生病，住進醫院。這位弟兄就帶著幾個弟兄，去看他親戚，圍在他親戚病床邊，一個接一個的禱告。菲律賓是個天主教國家，人人都有天主教的知識。那一天，旁邊的護士，和來探望其他病患的人，看見這麼一班人站在那裏，一個一個禱告，就有人問說，『你們都是牧師麼？』這就是一般人對基督教的觀念，看見會禱告的，就以為都是牧師。我們的弟兄回答說，『我們這兒沒有牧師，在我們召會中，根本沒有一個牧師。』他說，『了不起，你們沒有牧師，卻個個都會禱告，並且聽你們的禱告，比牧師禱告得還要高明。』這是基督教所給人的印象，以為禱告、講道是牧師的事。豈知這個印象，那個遺毒，仍然在我們中間，只不過是百步與五十步之分。
改制以來，我們眾人在聚會中，仍然是不禱告，不盡功用。雖然不是絕對的不禱告，但禱告的並不多。多年前，我們為著打掉一人講眾人聽的舊習，就實行在講道聚會後，操練分享、作見證，為要給大家有機會盡功用。在這以先，我們講道的時間通常是一個半鐘頭，然後有一個人禱告，禱告完之後，大家默禱散會。後來我們發現，這不對，因為默禱時，眾人都不知在作甚麼。所以，我們就在講道聚會之後，留半個小時，讓大家自由分享、作見證，將個人所得的亮光、啟示，所得的幫助，分享出來。這的確有幫助。
這種分享的實行，作得最好的是在美國。一九六九年至七四年間，美國各地在講道後的分享、作見證，都是相當活的，有時兩個半鐘頭也不彀。然而在臺灣，那個作見證、分享是將死不活的，而且每一次幾乎都是那幾位弟兄姊妹；可見基督教的遺毒還在。另外，還有一個不正常的發展，就是人一起來說話，就說得很長；有時，一場聚會，他一說就佔了一半的時間。這也是基督教的遺毒。
一個孩子一生下來，纔出母腹，一打他就發出聲音了。若是作媽媽的，生下一個孩子，打他屁股卻沒有聲音，再打還是沒有聲音；這時就要快快找醫生了。若是一個孩子，長到十歲、八歲，還不會說話，鐵定是個啞吧。今天在召會中，我們可能剛得救，可能得救二十年了，但我們是說話的基督徒呢，還是啞吧基督徒？我們可能天天都在說話，並且說個不停，但是一到聚會中，就甚麼也不說。我們許多人都是這樣，不聚會時說個不停，一聚會就成了啞吧。
一個家庭裏，若有幾個人不說話，請問這個家苦不苦？在各處的召會生活中，最痛苦的事就是大家不說話。若是這個世界上沒有召會，我們活著有甚麼意思？若是在聚會中不說話，這世上還有甚麼可談的？今天我們在主面前，在地上若還有甚麼快樂，那就是服事祂，服事召會。所以在召會聚會中，碰到不說話的人，真是叫我們受苦。
我們受墮落基督教的影響，已經到幾乎無可救藥的地步。從今天起，我們必須一反過去聚會中不講話的舊習，個個在聚會中為主說話。在這點上，我們的難處不僅來自基督教遺毒的影響，還有因中國人的家教，多半要孩子出去不要說話。有句話說，『病從口入，禍從口出。』意思就是要人少說話。有一個真實的故事，說到一個媽媽帶著孩子，受邀去喫飯。這孩子生來喜歡講話，去作客時，這個媽媽怕孩子亂講話，就把孩子放在旁邊。這孩子一講話，媽媽就擰他一下，然後他就不講了；他再講，媽媽再擰一下，他又不講了；就這樣，孩子講，媽媽擰，實在是辛苦。
然而，我們真盼望召會中的每一個人，都像那個孩子，不管誰在座，都要講，都要說話。所謂多說多錯，少說少錯，不說不錯，那是中國人的家教。我們在召會中，並不是這樣；所有的聖徒，都應當在聚會中多多的說話，那是好得無比。
我們的神不僅是說話的神，（來一1～2，）我們的神就是話。（約一1。）『話』這個東西，實在是宇宙間的大事。有話纔有文，所謂文言，意指人類的文化就存在語言裏；沒有語言，就沒有文化。語言是配著文化的。從前，我們只知道有電，那裏知道有電燈，有電報，後來又有電話。現在更進步，還有電視、電腦。可見語言是配合文化的。若是神不說話，一切就都了了；若是神所造的人，個個都是啞吧，那也了了。請想想看，若是全地上的人都不說話，這個人群社會，會是甚麼樣的情形呢？我們是神所造的，是照著神的形像和樣式造的；（創一26～27；）神會說話，我們也會說話。我們若不會說話，或者不說話，那就不像神了。
若是神不說話，今天我們就沒有創世記，更沒有瑪拉基書，我們就會在黑暗裏。若是馬太不寫福音書，保羅不寫書信，約翰不寫啟示錄，沒有這本聖經在我們手中，我們就會是個糊里糊塗的人。我們不能責備那些久不聚會的聖徒，也不能為難那些新人，我們要到所有神的兒女中，對他們說神的話；我們要用神的話餧養、供應他們。我們乃是照著神造的，我們像神；神說話，所以我們也要說祂的話。
在舊約裏，神一再的叮嚀、囑咐以色列人，神所吩咐他們的話，他們要囑咐他們的兒女；要這樣囑咐，那樣囑咐。又說，『我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』（申六6～9。）當我們用這些話，來對照我們的生活時，我們真是覺得羞恥。我們豈有這樣作？恐怕我們有的人在家裏，根本不談主的話，也不對兒女說主的話。我們說了許多別的事物，就是不說神的話。照神的囑咐來說，我們在家裏應該天天說神的話。雖然有時我們需要看報紙，好知道世界的局勢，但我們家裏所擺放的，應該是恢復本聖經、生命讀經、和各樣屬靈的書報。
在美國德州，有的聖徒家，不僅書架上有生命讀經，客廳茶几上也有，廚房裏也有，連廁所裏都有；可以說家裏到處都有生命讀經，為著方便隨時閱讀。我們若是都這樣操練讀神的話，我們就能說神的話；對家人說，對鄰舍說，對同事說，對同學說，到處說神的話。如果我們是一班為神說話，並且說神話語的人，召會定規能結果子給神。不僅如此，整個國家社會，也能因著我們這樣說神的話，而改變風氣，翻轉過來。
我們所以改制，就是要把聚會不說話的習慣改掉；人人都要說話，並且要說主的話。只要人人都說主的話，在聚會中說，在家裏也說，整個局面就會改觀；那時，召會的繁殖擴增就不是問題。現在，我們只要得著一個人受浸，就喜樂歡騰；到那時，即使千人得救受浸，也不是希奇的事，因為已是家常便飯。
因著我們久不說話，久不生久不養，也不繁殖也不擴增，忽然有幾個人得救，我們就非常高興。若是我們眾人都為主說話，天天說，在家裏說，在外頭說，到處說，人就要希奇我們是甚麼樣的人。他們會來看我們作甚麼，如此一來，得救的人就多了，繁殖擴增便是自然的。所以，這個改制是要眾人都盡功用；這是正面的。反面的說，這個改制是不叫特定的人作頭，而是人人都作頭。
在傳福音的事上，我們實在不彀放膽，好像處處都在求人，只要人不反對，我們就感謝不已。其次，人只要說不錯，我們更是歡喜；等到人信了、接受了，我們就好像到了三層天。這是我們平常的作法。我們沒有多少人，能放膽的對罪人傳福音，然後在他們得救之後，立刻對他們說，『你也可以把家打開傳福音，有家中聚會。』
為甚麼我們不敢對人那樣說呢？第一，因為我們不相信他們能這麼快把家打開，我們不相信他們剛剛接受主，就能馬上傳福音。我們今天所以有小排，有家中聚會，是費了九牛二虎之力纔建立的。現在要我們對剛得救的人說，立刻把家打開，我們實在沒有這個信心。第二，在我們的潛意識裏，都隱藏著帶頭的意願；我們不相信，也不願意別人帶，只要我們自己帶。我們中間最喜歡帶頭的，就是同工們；無論到那裏，都想帶頭。其次喜歡帶頭的就是長老，無論他在那裏作長老，他都喜歡帶頭。接著喜歡帶頭的，就是各項事奉的負責，無論是作整潔或教真理課程等，人都喜歡作那個安排的人；因為即使安排人掃廁所，也是很光榮的。殊不知這個帶頭的觀念，是墮落的觀念。正因這個帶頭的觀念，纔產生了組織的基督教，纔有了牧師、主教、區域主教、大主教、紅衣主教，甚至教皇等聖品階級。
改制聚會就是要把這個帶頭的觀念完全翻掉，好叫眾人只作事不帶頭。長老是嚮導，同工也是嚮導，從此我們這裏沒有帶頭的，只有作嚮導的。因為聖徒們不懂得怎麼走，不知道往那裏去，作長老、作同工的，就要告訴他們怎麼走。這就是嚮導。
這二十多年來，整個臺灣的工作沒有多少開展，人數沒有加增，召會數也沒有多少加增，現今不過八十處。然而在美國，這二十多年來，有八十幾處召會興起，加拿大也有二十幾處，兩地相加，在北美就有一百多處召會。至於南美洲是一百多處；這兩百多處加上歐洲、非洲、澳洲的一百多處，就有三百多處召會。這是誰帶頭呢？有人寫書定罪我，說我用鐵腕控制人，是道地的獨裁者，就像一個教皇。我就要說，真冤枉，別把我捧得太高，我已經八十歲了，單單各地來信都看不完，還能有甚麼手腕，還能帶甚麼頭？我既沒有作教皇，也不願自居甚麼帶頭人；我只是到處作嚮導，對人說該怎麼作，至於人作不作，我管不了。我傳講真理，我寫書，我只願別人得著生命的供應，得著真理的造就。許多從世界各地，特別是從美國各處的來信，說到他們如何從我的書裏得著益處。我若是作頭，就不會有這個結果。
重點在這裏，首先，我們都必須起來，人人都要說話，即使說錯了也沒關係。第二，盼望所有同工、長老、事奉者、甚至教真理課程的人，都不要作頭。我們中間沒有作頭的，最多只有作嚮導，帶人走，引導人怎麼走。比方作長老的，當他去服事時，不要只是自己悶著頭作，要帶著三、五個人跟著作，並且教導他們如何作。等作過幾次後，作長老的就要放手，把那個服事交給他們。
一九四六年，就是抗戰勝利第二年，南京召會認為這是勝利之後作工的大好機會，就請我去。於是我去了，頭一天聚會，我就對他們說，切不要盼望我會幫他們作甚麼，我只是來將裏頭的負擔卸給他們。當時我一面作南京，一面在上海召會服事；因著戰亂的關係，上海召會幾年不能聚會，後來纔恢復。在上海，我也是說同樣的話，我不是來幫他們或替他們作工的，我乃是來帶著他們一同作，教他們作，作過之後，樣樣都要他們自己作。
臺北召會從起頭到如今，沒有一件事是在我手中。弟兄們可以見證，我甚麼時候都可以離開臺北，而不必交代甚麼，因為一切都在弟兄們手中。從美國來的弟兄們，也能作見證，安那翰召會的會所雖然在我家附近，安那翰召會並不在我口袋裏。實在說，今天安那翰召會一週有幾次聚會，怎麼聚法，我都不清楚，全數都是弟兄們在服事。這是我的見證。盼望所有同工、長老們，無論到那裏，都要有一個觀念，就是不要去作頭，乃要作嚮導。
前幾年我在臺北召會，曾私下對同工、長老們說，『你們怎麼把會所弄得像衙門一樣？人來見你們，好像到了衙門。』他們說，『沒有這事。』我說，『你們心裏沒有，實際上，你們給人的感覺就是如此。』甚至有位弟兄，連叩長老室的門都不敢，好像要見總統一樣。這真是要不得。曾有一位奧祕派的弟兄，很屬靈，很愛主。有一次他到了歐洲一個城市，因為他很有名，全城都轟動，眾人都要來看這個屬靈人的風采。那時還沒有飛機，都是車來車往的迎接他，但他卻到處避不見面。原來他跑到運動場，在那裏和兒童玩耍。全城的人都找不到這個屬靈人，末了，卻發現他在和小孩一同玩耍。這時，眾人的心都涼了，想這是個甚麼屬靈人。其實，這纔真是個屬靈人。若是他擺出一個架子，以為自己是全歐洲聞名的屬靈大漢，就一點也不屬靈了。
有時，為了帶領聚會，方便負責作聯繫，長老們會坐在前頭，然而不要把這個弄成一個規定，以為那就是負責人的位子。這個要改一改，不一定要如此，負責弟兄不一定要坐在前頭。當然，為了報告方便可以如此，但不要形成一個局面；那是法利賽人的作風，喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。（太二三6。）主耶穌告訴我們，我們中間誰願意為大，就要作眾人的僕役。（11。）我們講道的人，治理召會的人，千萬不要作頭，我們一作頭，就把別人抹煞了。改制就是為了翻掉這個作頭的舊習，好叫每一位弟兄姊妹都能起來為主說話。
舊約裏的人蒙恩遠不如我們，然而，連約書亞都說，『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』（書二四15下。）沒有一件事叫我們的家蒙福，比我們把家打開為著主更好。新約裏有一對夫妻亞居拉和百基拉的榜樣，非常甜美。當他們在羅馬時，羅馬的召會就在他們家聚會；（羅十六5；）等他們到了以弗所，以弗所的召會也在他們家聚會。（徒十八18～19，林前十六19。）我們都知道，在一個人家裏聚會，對那個家而言，是何等麻煩的事。然而相對的，那個家蒙福也多。
我們這些得救的人，應該為著主，把我們的家打開聚會，這是天經地義的事。一個得救的人，若是不把家打開為著主，是說不過去的。我們的家裏應該滿了主的話；不僅有聖經，有屬靈書報，並且應該從早到晚，所談論的都是主的事。
神造人有一個原則，就是無論喫、喝、睡覺、工作、休閒，都要有規律。比方，一天喫三餐約需三小時，睡覺最多八小時，作工八小時，共是十九小時，然後還剩五小時，是給人休閒的。在神的心意裏，這五小時是讓人用在祂身上，叫人敬拜祂，禱告祂，談論祂，彼此傳說祂，唱詩讚美；這就是最好的休閒。
若是我們在地上的休閒生活不是這樣，到頭來就會產生罪惡。無論是到夜總會喫、喝、跳舞，或去看電影、聽音樂等消遣，都會讓人不知不覺落入罪中，因為在那種場合裏，人容易脫序、不純淨。然而，在召會中不一樣，召會生活把人引到基督面前；因祂是聖的，人在那種空氣中，自然容易被分別。
現在臺灣生活程度高，許多年輕夫婦都必須帶職業，否則很難維持全家的生計。然而，我們還得承認，即使如此，每天還是能有兩小時劃出來為著主。早晨有一點時間親近祂，晚上有一點時間，或者聚會，或者接觸人；這是相當符合現實，也是對人健康有益的。
四十多年前我得了肺病，在病重期間，孩子們來到我跟前。我看見他們，極為不忍，心想自己病得如此重，孩子怎麼辦？我就在主面前，求主再給我十五年。那時，我纔三十九歲，至今我感謝主，祂給我的更多。馬太六章三十四節說，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。所以，我們該受教育就受教育，該作甚麼就作甚麼。特別是青年人，為著自己和主的需要，應該好好讀書受教育，並且要把書讀好；這是你們的責任。等到你們去作事時，一定要盡忠職守，建立好的性格，這也是你們的責任。這樣，你們必能有所作為，不愁喫，不愁穿。不要想賺多少錢，攢多少錢，否則想來想去，攢來攢去，幾十年過去，甚麼也沒有得到。一個戰亂，就能把幣值打得一落千丈，到頭來一文不名，好像錢就那樣不翼而飛了。
我們沒有意思要弟兄姊妹們勒緊腰帶，過窮苦日子，這是我們所不願的；然而，我們應當把我們從主所得的，好好為主所用。在舊約裏，關乎奉獻的原則，最少有五、六種的十分之一。簡單的說，一切的收入都要奉獻十分之一，然後再作其他打算。這是定律，是神所作的，為叫祂的兒女能生活，而祂的工作和國度能有前途。
臺灣有將近二千萬人口，地方雖小，交通卻很方便，喫住都方便，可惜我們沒有把福音傳開來；這實在是我們的羞恥。所以，我們一定要產生全時間服事者。在召會生活中，每二十人就應當有一位全時間者；換句話說，每十九位在職聖徒，就得負責一位全時間服事者的需用。有些全時間服事者，因所得的供應實在不多，不彀他們家用，所以只好再去帶職業；這是我們中間的缺欠。我們眾人都需要為主活著，我們的錢一文也不可濫用。雖然我們不必太節省，都必須顧到家庭生活，使家庭生活無虞；但我們還得把相當數目的錢拿出來為主用，這纔是向主忠誠，也纔對得起主。
我們既然愛主，就得好好把一切交給主，不要怕。我實在可以見證，就如聖經上所說的，沒有一個義人的後裔是討飯的；反倒我們看見許多愛主的人，都蒙主祝福。所以，請我們眾人放心。青年人有負擔全時間，就勇敢的全時間，不要怕挨餓；時間擺出來，家擺出來，錢也要為主。主會顧到我們，祂是願意我們眾人都好好受教育，也好好顧到下一代的教育，正正當當、健健康康的服事祂。
今天我們應當感謝神，雖然我們的國家很小，但在經濟上，是豐足優厚。這是主憐憫我們，使我們豐富；但這豐富不是為叫我們花費無度，乃要我們無論買甚麼，作甚麼，都不要太過，都能適度，好把我們的錢放在主的用途上。特別是要好好打開家聚會，好好傳福音，好好產生全時間服事者，來為著主的工作。
一九八六年四月十七日講於臺北