基督是眾聖徒的分。（西一12。）神已經豫備了這永遠無限的分來給我們享受。我們要先回答幾個問題，然後再來看我們如何每天有分於祂。
問：我們怎樣能進入靈裏，並且留在靈裏？許多次我們覺得是在靈裏，但一會兒又從靈裏出來了。
答：要留在靈裏，你需要學習住在主裏面。今天主是賜生命的靈。（林前十五45，林後三17。）倘若祂僅僅是救主，（約壹四14，）是神的羔羊，（約一29，）祂如何能進到我們裏面呢？祂只能留在天上。（徒二32～35，腓三20。）聖經說得非常清楚：『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』（西一27。）惟有成為那靈，基督纔能進到我們裏面。若是祂侷限在天上，我們如何能到祂那裏，住在祂裏面呢？即使按邏輯說，因著主吩咐我們住在祂裏面，也清楚說出祂的性質就是靈。希臘文的靈是紐瑪，意思也是氣。今天基督就是那神聖之氣！我們住在空氣裏一點也不困難，空氣顯然也住在我們裏面。
基督好像氣─紐瑪─一般，祂在我們裏面，我們也在祂裏面。若是你留在祂裏面，也讓祂留在你裏面，你就住在祂裏面了。但是，從我們的經歷來看，我們發現不管我們多努力，多好意，我們還是會不知不覺的從祂滑出來。我在餐桌上談話的時候也許在基督裏，忽然我察覺自己離開祂了。這是甚麼原因呢？因為我話說得太多了。話說得太多會使我們從祂裏面出來。
帖前五章十七節說，『不住的禱告。』這句話有一個暗示，可以幫助你留在靈裏。我從前常常不明白，一個人怎麼可能一天二十四小時都禱告？漸漸我領會，屬靈生活的禱告就是呼吸。不管你喫飯、說話或睡覺，都在不停的呼吸。
還有一種的禱告是用喝水來比擬，這就不能不停的喝了。我們也許是在三餐的時候喝水，也許在上午、下午、晚上也喝點水。喝水就像定時禱告一般。詩篇五十五篇十七節大衛說，『我要晚上、早晨、晌午禱告。』（另譯。）這表明大衛至少一天有三次定時禱告。行傳十章三十節也暗示我們，古時人有定時禱告的習慣。這是我們都該建立的習慣。每天早晨最少要花十分鐘來定時禱告。有時候，你也許發覺自己滿了負擔，禱告一個鐘頭以上。這樣的禱告，就像喝水一樣。
不住的禱告，如同呼吸一般；這是留在靈裏的祕訣。我外面說話的時候，裏面一直在禱告。你工作時，外面操縱機器，裏面也能不斷禱告。只要你一覺得不在靈裏，就立刻呼喊：『哦，主阿！』不需要用成句的話來禱告。
假設你快要發脾氣了，撒但使你對丈夫滿了怒氣。你若禱告：『哦，主阿！』脾氣頓時消散。如果你認為這只是心理作用，可以試試看喊：『哦，華盛頓阿！』那是一點用處也沒有。『哦，主阿！』這一個禱告要把你帶回到靈裏。只要你一直這樣呼吸，你就會充滿了紐瑪。雖然呼吸的程序非常複雜，並且不容易了解，但是呼吸卻很簡單。住在基督裏也是這樣簡單，只要不住的禱告。
問：假設你花了十五分鐘讀經、禱告，可是覺得沒有得著甚麼。這時你是應該繼續下去呢，還是憑信心認為已經有所得著？
答：要學習不憑感覺而活。當然，正常的感覺是有幫助的，不過你若發高燒，你會覺得很熱，實際上天氣並不熱。所以你若是要屬靈，就不要憑感覺而行。不要讓環境左右你的感覺。在屬靈生活中，要學習放下感覺，按照事實而行。
我們需要讀主的話，這是一個事實。許多年輕的基督徒，初初讀經的時候非常起勁，總是巴望延長時間，還巴望第二天讀得更多，因為他覺得聖經非常有趣。但是興奮總是不持久的，一個禮拜之後差不多就煙消雲散了。若是你開始讀經，覺得很興奮，很有亮光，不要理會那個感覺，卻要豫備寒日不久就要來臨。花時間讀經禱告是你的一個責任。你每天的感覺如何無關緊要，只要盡你的本分，照著需要去作這兩件事。
不要認為這是浪費時間。有一次，一位姊妹問倪弟兄，每天讀經有甚麼益處？因為她所讀過的都記不得了。倪弟兄告訴她中國南方人洗米的例子。他們把米放在竹籃子裏，然後把整個籃子重複的浸到水裏。不管浸了多少次，水都沒有留在籃子裏。雖然如此，倪弟兄向她點出來，米和籃子都洗乾淨了。這位姊妹雖然記不得所讀的，但是藉著不斷讀主的話，自己就被洗淨了。
另外一個事實，就是需要有規律的禱告。也許不久你會覺得，禱告的時候很枯乾，沒有生命。你不要認為這個規條在殺死你，你該放棄這個規律。你若放棄有規律的禱告，那就是你照著感覺，不照著事實而行。事實上，禱告中美妙的感覺可能叫你受欺。我可以舉兩個例子。
有一天，一位姊妹在禱告的時候，認為主告訴她，祂要在某個時候回來。這使她忽略了日常的工作，只豫備等候主來。好些時候聖徒曾這樣受過欺騙。
還有一次，一位弟兄禱告時得到一個『啟示』，說他不再有肉體了。那知他不僅仍舊有肉體，並且比以前更強。結果因著這個錯覺，他犯了許多大錯，最後犯了淫亂。
我要警告你，在與主接觸的時候，要謹防狂熱的感覺。不要憑你的感覺而行。不論你覺得是高昂或是下沉，每天早晨只管來接觸主十分鐘。不要被你那不可靠的感覺擺佈、引導、甚或愚弄。
有時候孩子不肯喝牛奶，媽媽就放一點糖進去。同樣，當我們還年幼的時候，主的話對我們比較甘甜，因為神加了一點糖進去。你會覺得唱詩歌也很甜美。不過，糖分會逐漸減少，到末了，聖經、詩歌中甜美的味道都消失了。到此，我們就不再上上下下，高低起伏，所有的日子都是一樣。
問：可是，要不照著感覺行很不容易。在聚會中，我看到一些弟兄姊妹禱告得很響亮、很大聲，我很尊重他們。然而等我一接觸他們日常的生活，卻令我失望，於是我就受不了。雖然我愛這些聖徒，但是對他們這種日常生活與聚會生活不一致的情形，我不能沒有惡劣的感覺。
答：你所說這種生活與聚會表現不一致的情形，過去我也深受其擾。有一些聚會變成了舞臺表演，得罪神也得罪聖徒。如果我們在家裏覺得下沉，也就該照著本相到聚會中來，這就是真。當我們真的時候，神就會來醫治我們。只要我們在聚會中稍坐片刻，滿了憐憫的神就會眷臨我們，碰著我們的心，使我們湧出眼淚。這時我們會說，『主阿，赦免我！我這麼下沉。主阿，赦免我！』這是真正的禱告，因為這是從主的眷臨而產生的。當我們這樣接受恩典，別人得著了幫助，我們也改變了。這纔是真正的基督徒生活，和真正的基督徒聚會。鼓動自己在聚會中表演，在神眼中是可憎惡的。
歌羅西書描繪基督是頭，以弗所書則專講身體。我們要從歌羅西書來看這位基督的一些方面，祂是我們神聖的分。看過了這個之後，接著再來看我們每天如何有分於祂。
基督是『那不能看見之神的像』。（西一15。）神是真實的，然而又是抽象的。祂像電一樣，是看不見的。但正如光是電的彰顯，照樣，這位不能看見的神也有一個彰顯，就是基督。這位基督是我們的分，也是我們屬天的食物。（參約六35，48～58。）我們天天有分於神的像─基督，也就要成為神的形像。
在歌羅西一章十五至十六節，描繪基督是『一切受造之物的首生者』，又是創造者。『萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。』基督怎能是受造之物的第一項，又是萬有在祂裏面造的那一位？我們無法領會。
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫。』（西一17。）萬有在祂裏面得以維繫，意思是祂把萬有聚合在一起，就像車輪的車軸把一切輪輻聚合在一起一樣。沒有車軸，輪輻就散掉了。科學家說，宇宙是由某種力量來維繫的。我們雖然不太懂科學，但我們知道那個力量是誰；若沒有祂，星球都要飛散。既然祂這軸心能維持宇宙的運行，當然更能保守我們裏面的各部分。我們的中心是甚麼？就是基督。我們無論遭遇甚麼，都不至於潰散，因為我們所有的輪輻都牢牢的固定在祂這軸心上。
基督不但是一切受造之物的首生者，還是『從死人中復活的首生者。』（18。）我們的神是創造的神，也是復活的神。這位也是『身體的頭』，居最高的地位，是萬有中的第一。這就是祂『居首位』的意義。（18。）祂在我們裏面，也必須同樣居首位。
神是個奧祕，這奧祕就是基督。（一27，二2，四3。）
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』（二16～17。）我們每天所喫的食物、喝的水，都不過是影兒，那實際、那形體卻是基督。節期乃是歡樂的日子，美好的時光。有了基督，每天都是節期。在漆黑的夜晚，一彎新月猶如一個新鮮的起頭。當我們在黑夜中，沒有盼望，也沒有出路的時候，基督對我們正如新月一般。基督還是安息日所描繪的安息。飲食、節期、月朔、安息日─這一切正面事物的實際都是基督。
『一切的豐滿，樂意居住在祂裏面。』（一19。）神是豐富、豐滿、完全的；祂一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。（二9。）
歌羅西書所描繪的這位基督乃是我們的生命。（三4。）這位包羅萬有、超絕、奇妙的一位，竟是我們的生命。我們有肉身的生命，若是失去了肉身的生命，就不能活下去。基督使我們活著。我們不該活美國人，也不該活中國人；不該活老年人，也不該活青年人；我們都該活基督。不管你是謙卑還是驕傲，討人喜歡還是頑固難辦，都無關緊要。不僅你恨人，可能連你愛人的時候，也不是活基督。聖經不是一本倫常的書，教導你要愛人，不可以恨人；牠的信息乃是叫我們活基督。我們不是要道德，也不是不要道德。我們被稱作基督徒，意思就是基督人。因此，我們必須活基督。
宗教的錯誤觀念認為神要我們作好。神若是要好人，祂可以造出千萬的好人來。但是祂不能造出活基督的人。神是無所不能的，然而祂不能替你活基督，祂需要你來活基督。世界上好人很多，可是活基督的人在那裏？
當你剛結婚的時候，你是一個『生手』丈夫，是初學的。可是現在，你的粗魯、頑強已經磨光了，你很少得罪妻子。不過請記得，神不要你的仁慈、溫柔，正如不要你的粗魯、頑強一般。祂乃是要你活基督。
一九三三年，我還是個年輕人，那時在上海。我一週總有兩三次去見倪弟兄，和他在一起一個下午。有一天下午我們在一起，他坐在搖椅上，我坐在沙發上。沉寂了很久，他突然問：『常受弟兄，甚麼是忍耐？』誰都知道忍耐是甚麼，為甚麼他要問我呢？我不敢回答。但是他一面搖著椅子，一面又問：『甚麼是忍耐？』我複述一遍他的問題，他也再問了一次。最後，等得太久了，逼得我說，『忍耐就是忍受，容忍別人對你的惡待。』中國字的『忍』，是心字頭上一把刀，我的答案顯然沒有錯；但是倪弟兄搖了搖頭。又安靜了一段長的時間，然後他說，『忍耐就是基督。』我很詫異，就問他：『倪弟兄，這是甚麼意思？』我一直請他解釋，但他不肯，只是不斷搖著椅子，重複的說，『忍耐就是基督。』到晚上了，我必須回住所去喫飯。我對他說，『對不起，倪弟兄，我要走了。』他回答說，『忍耐就是基督。』我跟他說再見，他又回答：『忍耐就是基督。』等我回到召會的接待處，我無心喫飯；回到房間，我跪下，差點就要哭出來了，我向主禱告說，『主阿，他說的是甚麼意思？忍耐就是基督，這是甚麼意思？』主聽了我的禱告，也聽了倪弟兄的禱告，他也為我禱告。過了幾天，光來了。我看見因為基督是我的生命，所以忍耐就是基督。每一京竣H性的美德都是基督。因為祂是我的生命，祂是我的一切。我滿了喜樂，好像一隻翱翔在空中的小鳥。從那天起，我開始鑽研歌羅西書。『基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』（三4。）
你有沒有活基督？不要說這句話不通。我們每天都該活基督。祂乃是『榮耀的盼望』。（一27。）今天祂之於我們是生命，將來祂之於我們是榮耀，那個榮耀就是我們的盼望。我們的盼望在於我們知道榮耀正在來到，而那個榮耀就是基督。基督現今在我裏面是我的生命，在我前面是我的榮耀。這是真正的基督，我們的分。不要接受基督教對於基督錯誤的描繪；不要受騙，因為這位基督遠超我們的領會。雖然生命的事很難說明，卻很容易經歷。我不懂包含在麥子裏面的維他命，也不曉得牠們對我有甚麼好處，但我能很容易藉著喫麵包而獲得牠的養分。同樣，我不必了解這位基督，就能有分於祂。
基督是我們的分，我們的生命，也是我們的榮耀。我們要怎樣接觸祂呢？歌羅西書說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』（三16。）這裏的『安家』（dwell），在希臘文中比『住』（abide）更確定，牠的字根意思是房屋。我們要讓基督的話安家在我們裏面；這是享受基督之鑰。基督是抽象、奧祕、無法捉摸的，但聖經是可以捉摸，可以具體接受的。基督這位賜生命的靈，乃是具體化在聖經的話裏，作我們的食物。
現在你們能看見，每天泡透在主的話裏是何等的重要。你無論多忙，你每一天的開始一定要讀主的話。如果需要，可以買一個鬧鐘來幫助你早起，總得至少花十分鐘來享受主的話。不要光是讀經，要用靈來禱告。要讓基督的話這樣安家在你們裏面。基督具體化在主的話裏面，主的話又具體化在你裏面，你就能活基督。倘若你沒有藉著主的話來消化基督，怎麼能活基督呢？當你被祂的話浸透的時候，你就被祂浸透了。