約翰福音比啟示錄更多向我們啟示甚麼是神的經綸。神為甚麼創造天？創造地？創造宇宙？創造人？創造你？這卷福音書以簡潔的話，向我們開啟這件深奧的事。
甚麼是神心頭的願望？基督教在這世界上已經有二十個世紀了，其影響、工作、活動，遍及整個人類社會。但是你若有天上來的異象，你會想知道甚麼樣的基督徒工作能滿足主的心。
新約聖經清楚的告訴我們，主所要的乃是一個新婦。主把自己比作一位新郎。（太二五1～13。）假設在一個婚禮中，你送給新郎許多好東西，甚至把整個世界都送給了他，而新郎會說，『我不在乎那些東西，我的新婦在那裏？我只要她。』
約翰福音將神心頭的願望啟示給我們。在四福音中，許多基督徒最喜愛約翰福音。你會認為馬太福音太複雜，難以咀嚼；而馬可福音不是那麼有趣味，但是約翰福音就像糖果那麼甘甜。你以為約翰福音那麼容易領會麼？你如何來解釋第一節？『太初有話，話與神同在，話就是神。』甚麼是太初？太初是在甚麼時候？甚麼是話？話怎麼能是神？這定規不是軟糖！然後四節加上：『生命在祂裏面。』生命是在祂這位奇妙者裏面。那甚麼是生命呢？
不久以前，我聽見生命的一個古怪定義，有一位聖徒說，『生命就是自由。』那麼天空的飛鳥豈不比我們有更多的生命麼？足球場上亂喊亂叫的人豈不更有生命麼？那不是生命。那是放肆，是肉體的釋放。
這兩處經節顯示生命是與神相聯的。話就是神，生命是在祂裏面。這裏有另一個三而一─話、神和生命。甚麼是生命？生命是在祂裏面，在這位是神之話裏面的東西。生命就是神自己。
約翰十章十節再次題到生命。『我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。』基督來了，生命就來了；當然，生命來了，我們眾人就可以得著，而且可以得的更豐盛。
在十四章，這位是生命者對祂的門徒宣稱，實際的靈要來，與他們同住，且要在他們裏面。（16～17。）實際的靈是誰？祂與你同住麼？祂在你裏面麼？然後二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』你實際的知道，祂是在父裏面麼？你真的知道，你是在基督裏面，而且基督是在你裏面麼？
接下來我們來到十五章，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。…你們是枝子。』（1，5。）主告訴我們，我們要住在祂裏面，使祂也住在我們裏面。（4。）葡萄樹、栽培的人、枝子、住，這些簡單的辭是甚麼意思？
十七章二十一至二十三節說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』這些經節很難領會。二十一節題到成為一。聯合與成為一有甚麼區別？然後二十二節指出主已把神的榮耀賜給我們。你有這個榮耀麼？祂已經把榮耀賜給我們，使我們成為一。二十三節說，『被成全成為一。』這又是甚麼意思？
再看二十章，主在復活裏回到門徒那裏，向他們吹入一口氣，並且說，『你們受聖靈。』（19～22。）這是甚麼意思？六章六十三節說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』這又是甚麼意思？甚麼是靈？甚麼是生命？
我相信你們都被說服了，約翰福音不是那麼簡單。這卷書是論到神深奧的經綸，卻是以『我是葡萄樹』，『我父是栽培的人』，這些簡單的話來表達。在宇宙中，神是一個栽培的人，一個農夫。耕種是神的經綸！農夫的經綸如何是耕耘、栽種，神的經綸也是如此。
神種的是甚麼呢？祂種植一棵葡萄樹，一棵有許多枝子的葡萄樹。基督是這棵葡萄樹；基督就是神的經綸。葡萄樹與普通樹木不同，牠幾乎沒有樹榦。假如你把一棵葡萄樹的枝子砍掉，實際上就沒有甚麼東西留下來，只剩下根了。基督說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這棵葡萄樹，包含所有的枝子，乃是神的經綸。這意思是說，祂的經綸包含了我們，因為我們是這棵葡萄樹的枝子。阿利路亞！
我們如何能是基督的枝子？假使一個農夫種麥子，麥子就是他的經綸，但麥子並不是農夫本人。然而這棵是基督的葡萄樹卻是神的化身。神是一個農夫，栽種祂自己。藉著耕耘並培育這棵葡萄樹，神培育祂自己。祂如何作這事？是藉著葡萄樹的擴展。枝子就是葡萄樹的擴展。凡在葡萄樹裏的，都在枝子裏。
憑著你天然的生命，憑著你自己，你是葡萄樹的枝子麼？不是！憑著你墮落的天性，你不光是亞當的枝子，甚至是魔鬼的枝子。枝子如何是從樹木擴展出來的，照樣，我們出生時也是從亞當擴展出來的。我們這些人是亞當的枝子，也是撒但的枝子，這就是今天地上所有人類的所是。奇妙的事乃是，當我們相信主耶穌的那一剎那，祂擴展到我們裏頭來了。這個擴展使我們成為這位奇妙基督的枝子。
不要看你自己。今天早晨你也許發了脾氣，甚至到現在你還覺得自己像魔鬼的枝子，你越看自己，就越失望。要看主的話：『我是葡萄樹，你們是枝子。』你只要說，『阿利路亞，主，你是葡萄樹，我是枝子。聖經是這樣說的。』
成為葡萄樹上的枝子，意思就是基督成了你的生命。生命不是自由；生命乃是一個人，一個活活的人─基督。我們是枝子，我們是被基督所充滿的人。不要說，你不覺得被基督充滿。主說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』你就必須大聲說。阿們。只要不住的說，『阿利路亞，我是枝子，』你就會被祂充滿。
神要你被基督充滿，使基督作你的生命和人位。祂對宗教不感興趣，對你想要為祂作的一切工作或事奉也不感興趣，祂要你天天活基督。我們如果沒有這種日常生活，當我們聚在一起時，就是演戲。我們呼喊、釋放我們的靈，那只是戲院裏的演員。這不是主所要的。假如你接受基督作你的生命，你就不會隨便說話，除非你有把握是與祂一同說話。
整個基督教都偏離了。連今天在恢復中的聖徒，也多少有些偏離了生命的中心路線，岔了出去。如果我們只關心如何聚會─安靜或是大聲，彈吉他或是不彈吉他等等─這就表示我們已經偏離了。聖經對於如何聚會或使用何種樂器，一點沒有說甚麼。喊叫或安靜，有吉他或沒有吉他，都算不得甚麼。但與基督同聚，並在基督裏聚集，卻是最為緊要。不要鼓動聖徒釋放靈。他們釋放的是何種的靈？也許是一個充滿己或天然生命的靈。
我們中間有人談論如何聚會。難道我們是為著好的聚會麼？我們是為著鋼琴麼？或是為著吉他麼？我們是為著某種形式的聚會麼？不！我們乃是為著基督。當你來到會中，你必須同基督並且在基督裏而來，你必須進到基督裏。假若你說我們的聚會太呆板，話語太多了，你喜歡非正式、家庭式的聚會，那你就遠離了中心路線。
在這裏我要為整個恢復說一句話。我們沒有特殊的聚會方式，幾乎我們所有的聚會都是向每一個人打開的。如果你有基督，就有自由與眾聖徒分享基督。假如你說我們的聚會太形式，我就要說我不知道在地上有甚麼東西是沒有形式的。一件東西若是沒有形式，就不能存在。家庭形式的聚會也是一種形式。事實上，因著你的堅持，牠更是形式化。假如我們堅持任何種聚會的方式，那種方式就是一種形式。這不是出於主的，這會引起分裂。
現在我們進一步來看神的經綸。我們已經看過，不是宗教或道德，而是基督作到我們裏面。現在我們要來看基督是誰。約翰福音啟示，這一位是話，（一1，）也是靈。（十四17。）阿利路亞！神賜給我們兩個寶貝，裏面的靈和外面的話。
一面主耶穌是話；另一面祂是靈。為甚麼要有這兩面？因為神關心我們對祂的經歷。
沒有靈我們就不能經歷主。我們如何能在祂裏面，祂如何能在我們裏面，全數是憑著靈！你豈不是在空氣裏麼？空氣豈不也是在你裏面麼？主耶穌今天是賜生命的靈。希臘字紐瑪（pneuma）意思是靈，也是氣。主耶穌是屬天、屬靈的氣。
我們現在在這紐瑪裏面，而這紐瑪也在我們裏面。因著祂是靈，我十分有把握的說，我是在靈裏面，靈也在我裏面。這就是為甚麼主在復活之後，回到門徒那裏，吹氣到他們裏面，並且說：『你們受聖紐瑪。』（約二十22，直譯。）今天我們都在聖紐瑪裏面，聖紐瑪也在我們眾人裏面。
假如神只給我們靈而不給我們話，我們就很容易走岔路，因為靈是摸不著的。反之，話卻是非常具體，是可以摸得著的。每當我們對靈有經歷時，必須用話來核對。這就是我們的保護。
假如你只注意話而忽略了靈，你的信仰可能正確，但裏頭卻是發死。話是我們的保護，靈是我們的活力。
在基督教裏，這兩個極端十分明顯。基要派強調寫出來的話；靈恩派強調一種所謂的靈。主的心意是要我們在靈與話，話與靈之間有平衡。
假使你只注重靈而忽略了話，你的屬靈生命會漸漸消失。不要多久，你會感覺你的靈熄滅了，而且無法再挑旺了。你也許想禱告，但是你的嘴脣會說不出話來。我們許多人都有這樣的經歷。當你的靈耗盡，口中沒有話來禱告時，你可以轉向一本禱告的書，就是聖經。
簡單的打開聖經。不要管你的感覺。不要想作出一篇禱告文。假設你打開約翰一章一節，就簡單的來讀。有的時候當你讀時，一點感覺也沒有，但你裏頭有個東西點燃起來了，禱告自然而然的升起。不是用你自己的話，而是來自寫出來的話：『主，我感謝你！你是在太初，你是話。哦，主，你就是神。我何等感謝你，生命在你裏面。』
話能自然而然的挑旺你的靈。這就是這位奇妙的主，成了你的經歷，祂是話也是靈。
也許你早晨起來，靈是焚燒的；但晚上下班回家時，卻冷得像冰塊一樣。好像無緣無故就是這樣。你該怎麼辨？阿利路亞，當你的靈冰凍時，你有話，你可以打開約翰四章二十三節來讀。當你這麼作的時候，你的讀經就會成了你的禱告。你會說一些像這樣的話：『哦，主，時候將到。阿利路亞！主，時候到了，現在就是了。』只用一個阿利路亞，冰就化開了，而且你要被基督所充滿。冰冷過去了。你不需要去對付，牠自然就消失了。
對付我們的脾氣也是這樣。事實上，這就是你過整個基督徒生活的路。不要想去勝過你的脾氣，只要注意基督。今天祂是話，祂也是靈。作為靈祂在我們裏頭，作為話祂在這本書裏面。不管我或熱或冷，主的話總是一樣。在一天當中，不論我多起伏不定，話總是一樣，總是說同樣的事。
如果你認為這是搞心理學，那你就試試看，拿起林肯或是孔子思想的書。這類書籍無法在你裏面激起這種的反應。為甚麼只有聖經纔能激勵你？這是因為『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。（約六63。）林肯的話也罷，孔子的思想也罷，都不是靈。只有聖經的話纔是靈，因為這些是神所說的話。為著我們的產業─裏面的靈和外面的話─讚美主！
靈好像會消失，但話卻是常存的。我們要學習藉著話來接觸主。我鼓勵你們建立每天讀經的習慣，最好是在早晨；要把這個當作一個規條。
我們要活下去，必須持守一些規條。我們在四件事上需要有規條：喫、喝、呼吸和睡眠。你認為一天喫三餐太規條了麼？若沒有這種規條，你很快就要準備出殯了！為著能活得健康，你必須喫、喝、呼吸且睡覺。我小心翼翼的實行這四個規條，這就是我到這個年紀仍然精力充沛的原因。沒有這種實行，你會送命的。
現在有一些屬靈的規條你必須注意。為著能在屬靈方面活下去，並且健康，你必須天天實行這些規條。尤其是年輕的弟兄們，你們每天至少要有十分鐘的禱告。此外，你們每天也必須至少有十分鐘的讀經；十分鐘可以讀一章。如果你堅定持守這些規條，你會成為一個剛強、健康的基督徒。要仰望主的恩典來實行。
假設你對禱告或讀經沒有興趣，你已經作了一陣子，好像沒有得著甚麼。我知道這個故事。但假如你持守這兩個規條半年，就會看見不一樣。如果你還是覺得乏味，那就停下三個月。這會給你一個比較；你會看見那是一個何等的損失。如果你把水倒進竹籃子裏，水馬上會流掉。你再試許多次，竹籃子裏還是沒有水留下，但是竹籃子卻被洗乾淨了。當你每天讀經時，似乎沒有留下甚麼，但是你這人被洗過了，你整個人被更新了。如果你忽略了讀經十天，就會看見你的感覺非常遲鈍、非常骯髒。讀經會使你不同，不論你覺得得著了東西沒有。
我們來讀聖經，不要存心來明白，甚至不要存心接受亮光或生命供應，就是來讀聖經。至終，到了主的時候，光就來了，生命的供應也來了，牠是悄悄的來，甚至神秘的來，卻不按著你的時間，也不照著你的方式。
當我年輕時，讀到一本傳記說，某某人一讀聖經字就會跳出來，光就會閃耀出來。我定意要操練這個。我打開聖經，跪下，禱告說，『主阿！照亮你的話，使一些字跳出來，使一些話顯在我面前！』一天過一天我這樣禱告，但是沒有一個字跳出來，牠們好像沉到書頁裏更深！然而，到了時候，光就來了，生命的供應也來了；但有時是在三十五年之後纔來的。我來到美國之後，有許多亮光來自我四十年以前的讀經。
來到聖經面前，就是為著讀牠並接觸主，而不為著任何其他的目的。恰當的時間來到時，主會給你亮光、生命的供應、或使你明白。
禱告是沒有徒然的，答應定規會來到。但是答應還在其次。當你禱告時，你接觸了主；這樣的吸入主乃是首要的。
要花工夫，每天至少十分鐘來讀經和禱告；一天過一天，一週又一週，一月再一月，一年復一年，在你的靈裏藉著話來接觸主。你會一直長大，並且與基督同被建造。至終你會曉得，基督徒的生活就是憑基督而活的生活。在思想時，你憑祂思想；在說話時，你憑祂說話。你憑祂來表現你的態度。祂將成為你的生命和你的人位。
假如我們這樣實行，我們聚在一起就不會用辦法來搞聚會了。我們將與基督同來聚集，並且在基督裏聚集，更是進入基督裏聚集。我們的聚會就不會是演戲，而是耶穌活的見證；不會是表演，而是日常生活的真實見證。
這是神所渴望要得著的。多少世紀以來，基督教在這點上使祂失望。願我們接受恩典，並且起來說：『主，我們在這裏。我們願意將你活出作為見證，並且願意在你裏面，同著你，進入你裏面來聚集，藉此來滿足你。』這就是召會生活。