在本篇信息中，我們開始來看利未記二章，論到素祭。
我們先要了解素祭與燔祭的關係，這是很重要的。
燔祭所著重的是基督為神而活，順從神以至於死，這含示祂的生活，卻重在祂的死。素祭所著重的是基督的人性生活和日常的行事為人，這含示祂的死，卻重在祂的生活。
燔祭重在基督是義—神的義；素祭重在基督是義的—在神面前是義的。在燔祭裏，我們能看見基督是義，因為燔祭指明基督是神的義。素祭指明基督是義的。
我們需要區別『義』（名詞）和『義的』（形容詞）。我們可以說基督就是義的本身，也可以說祂是義的。『罪』（名詞）和『有罪的』（形容詞）這兩個辭，原則也一樣。一面可以說我們就是罪，就是罪本身的總和，另一面可以說我們是有罪的。
當基督在十字架上受死時，祂成為罪。（林後五21。）這位死在十字架上的，不僅是一個人耶穌基督，乃是一個人成為罪的總和。因著基督成為罪，祂就將罪從人類中間除去，（約一29，）而且也把人位化的罪定罪了。（羅八3。）這是指基督作贖罪祭說的。
基督也是贖愆祭。贖愆祭不是說基督為我們成為罪，乃是說基督擔負了我們的罪。（彼前二24，來九28。）一面基督作贖罪祭成為罪（單數），另一面基督作贖愆祭擔負我們的罪（複數）。
我們需要看見，我們墮落過的人不僅是有罪的，並且我們就是罪。當我跪在主前禱告的時候，我常常對祂說，『主，我不僅有罪—我就是罪的本身。我不是別的，我就是罪。』
在燔祭裏，我們能看見基督是神的義；在素祭裏，我們能看見義的基督，就是在各面都是義的那一位。因為基督是神的義，所以祂能作神的滿足，並且也能給神怡爽的香氣。只有基督能滿足神到極點。
我們也該是神的義，滿足神到一個地步，成了使神怡爽的香氣。但我們怎能成為這樣的人？在神眼中，我們是不義的—我們就是罪。我們怎能成為燔祭獻給神？我們這些是罪的人怎能成為義？在我們自己裏面這是不可能的，但藉著在基督的經歷中經歷祂，這就是可能的。
我早年盡職時，剛結婚的年輕弟兄姊妹，常因他們脾氣的難處來問我，怎能作好丈夫、好妻子。他們不想發脾氣，但無論怎樣努力還是失敗。他們要我告訴他們如何勝過脾氣。我那時盡職的年日還淺，沒有看見活基督的異象。因著我缺乏異象，又讀了一些關於如何過基督徒生活的書籍，受其影響，我就告訴他們，他們需要愛主、多禱告、多背聖經節。他們接受我的勸告，回去設法跟隨，卻行不通，總是失敗。他們立志不發脾氣，但至終卻發了脾氣。他們的經歷，以及我的經歷，就像保羅在羅馬七章的一樣：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』（18下～19。）但是今天若有人要我去幫助聖徒對付脾氣，我會說，『你要看見你就是脾氣本身。既是如此，你怎能避免發脾氣？要勝過你的脾氣，惟一的路乃是活另一個人，就是活那不是脾氣，而是神的義的一位。』
在基督以外沒有義。在這宇宙中，只有祂是那義。我們若沒有祂，就無法有義。保羅論到猶太人說，『因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。』（羅十3。）那些在基督以外尋求義的人永遠找不到義。祂是燔祭，是神的義；祂也是素祭，是最公義的。祂在每一面都是柔細、完全、完整且公義的。
素祭是細麵作的，所以細麵是素祭的主要成分。這細麵表徵基督的人性。
基督的人性是柔細的，但我們的人性是粗魯的。我們外表看起來很溫柔美好，但實際上很粗魯。在人類中間，惟有基督是溫柔的，只有祂是細麵。在祂身上沒有粗魯。祂的人性是柔細、完全、平衡的，在每一面都是對的。從每一角度看—從前、從後，從上、從下，從左、從右—祂都是對的。
作素祭的細麵是從麥子產生的；麥子經過了許多過程，包括撒下、埋在土裏、生長、風吹、霜打、雨淋、日曬，然後被收割、簸揚、篩過並磨碎。這些過程表徵基督各面的受苦，使祂成為『多受痛苦』的人。（賽五三3。）在祂的人性生活裏，主耶穌有一層又一層的痛苦。
細麵是全然柔細、均勻、柔和並優雅的，也是完全平衡，沒有過度或不及之處的。這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。基督的人性是完全的。祂的人性是我們天然、墮落的人性所無可比擬的。
素祭的油表徵神的靈。（路四18，來一9。）基督是人，有卓越的人性。祂也有神聖的元素，就是神的靈。神聖的元素是在神的靈裏，並且就是神的靈。
基督是素祭，乃是滿了油的。我們甚至可以說，祂已經『給油調勻』了。祂已經與油調和了。這就是說，祂的人性已經與祂的神性調和了。
在素祭裏，油是澆在細麵上的。這表徵神的靈澆灌在基督身上。（太三16，約一32。）
乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感覺。在豫表裏，素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香。
乳香是加在細麵上的。這表徵基督的人性含有祂復活的芬芳，從祂的受苦中彰顯出來。（參太十一20～30，路十21。）在祂人生的過程中，基督受了很多苦，但祂復活的芬芳，從祂的受苦中彰顯出來。祂雖然非常受苦，卻散發出一種甜美的馨香，就是祂復活的芬芳。
在素祭裏有三種元素：細麵、油和乳香。我們若讀四福音，就會看見基督的一生主要包括了這三種元素。主耶穌一直在這三者裏生活行動—在祂的人性裏，調和著祂的神性，並彰顯祂的復活。
甚至在基督實際被釘十字架以前，祂就一直在彰顯祂的復活。關於這點，我們需要看見，主耶穌不是在祂一生的結束時纔被釘十字架，祂乃是天天被釘十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰殺、剝皮並切塊。祂被釘在十字架上，持續了六小時，這乃是祂被宰殺、剝皮並切塊的總和。因著主耶穌天天活在十字架之下，祂總是從祂調和著神性的人性裏，彰顯出復活來。
我們讀四福音時若記住這點，就會看見基督在地上活著時是怎樣的人。祂乃是帶著最高且最好人性的人。這人性『給油調勻』，因為這人性與祂的神性調和了。在祂的為人生活中，所彰顯的不是祂的受苦，乃是復活。這復活就是宇宙中的乳香，馨香的香氣，甜美的香味。沒有別的東西像這復活的香氣那麼甜美、馨香。這是基督在地上的為人生活。
甚至當主耶穌被捉、被釘的時候，祂還是過一種人性調神性，並彰顯復活的生活。一隊兵丁和祭司長並法利賽人的差役，來到園子尋找耶穌。祂兩次問他們：『你們找誰？』（約十八4，7。）他們每次都回答說，『拿撒勒人耶穌。』（5，7。）然後主耶穌對他們說，『你們若找我，就讓這些人走罷。』（8。）『這些人』是指祂的門徒。當祂忍受被假門徒出賣，並被兵丁捉拿時，祂仍妥善照顧祂的門徒。在這裏我們感受到祂復活的馨香。
當祂在十字架上時，祂顧到祂的母親。『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，婦人，看哪，你的兒子。又對那門徒說，看哪，你的母親。』（十九26～27上。）這裏我們再次看見從主的受苦中彰顯出復活來。
無論在甚麼境遇中，主耶穌都是過一種受苦卻彰顯祂復活之馨香的生活。在每一處、每一刻，基督都是過一種在祂調和著神性的人性裏，彰顯祂復活的生活。這就是素祭。
燔祭是為著神的滿足，成就祂的願望。燔祭是神的食物，只有神可喫這祭。整個供物要放在祭壇上焚燒，這事實指明這祭是神所接受的。可以說，燒盡燔祭的火乃是神的『口』。燔祭是神的食物，但素祭是給我們滿足的食物，只有小部分是與神分享的。
正確的敬拜包括燔祭和素祭。獻燔祭是為著神的滿足，獻素祭是為著我們的滿足，以及與神同享我們的滿足—這纔是真正的敬拜。正確的敬拜是以基督為燔祭而滿足神，並以基督為素祭而得著滿足，也與神分享這滿足。在真正的敬拜裏，作燔祭的基督升到神那裏，作素祭的基督進到我們裏面。在這樣的敬拜裏，我們以基督滿足神，且與神同享我們對基督的享受。