到目前為止，我們已經看過第一個神人在祂嬰孩時期、在祂幼年時期、以及在祂十二至三十歲之間靜默時期的生活。我們也看過祂在職事開始時，以及受試誘時的生活。在本篇信息中，我們要來看第一個神人為著盡職的生活。我們必須思考我們為著盡職的生活。許多人今天活在地上沒有目的。我來美國是為著盡職事而過生活。若不是為著職事，我不會到這個國家來。我們乃是為著主的職事而活。
當主開始盡職時，在祂尚未作任何事之前，祂到約翰那裏去受浸。水浸表徵一個在肉體裏的人在神眼中乃是一無用處，只配死與埋葬。基督為著祂盡職的生活，乃是基於水浸的這個意義。我們在生活中，也必須有同樣的基礎。
基於這個意義，基督否認祂的己和祂天然的人。我們不該忘記，我們所受的水浸對我們的意義是甚麼。水浸的意思乃是我們已經被埋葬了。我們對待配偶的方式，不該像已往那樣。由於我們已經被埋葬，我們就應當否認我們的己和我們天然的人。我們不該憑我們天然的生命作任何事，因為我們天然的生命已經被埋葬了。
主一直將祂的己放在十字架上，而在十字架的陰影下生活。祂說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（太十六24。）我們跟從基督的人，應當一直把十字架應用於我們的己。我們該不斷的活在十字架的陰影下。在我整個基督徒一生中，我一直在學習把我的己放在十字架上，並學習活在十字架的陰影下。從我一開始跟從主，我就受教導要背起十字架跟從祂。這不在乎我們天然的人是好是壞。即使我們天然的人是好的，我們也應當拒絕並否認。我們不該以為，因為我們天然的人是溫順謙和、以善待人的，我們就可以憑天然的生命而活。我們必須記住，在我們受浸的時候，那個溫順謙和的生命就已經埋葬了。今天我們的生命乃是基督作那靈，作神聖的生命。
基督也降卑自己，過卑微的生活。（腓二8。）這給我們看見，我們不該有甚麼可驕傲的。我們沒有甚麼值得驕傲的。神使保羅肉體上有一根刺，因為神擔心他會因著所看見的啟示而驕傲。神容許有一根刺加在保羅身上，好治服他，使他不驕傲。
主在祂地上的職事裏，也心裏柔和謙卑，生活在神的軛下。（太十一28～29。）為著我們盡職事的緣故，我們應當這樣生活在神的軛下。在軛下的牲畜，必須在主人的指引下勞苦耕地。當我們在神的軛下，我們就沒有自由，沒有選擇，沒有偏好。
馬太十二章十六節說，主囑咐人不要顯揚祂。這意思是說，祂不要得著名聲。所有的同工都在面對這樣的試誘。有些人喜歡得著名聲，喜歡為人所共知，但主耶穌與此相反。受人歡迎是一種試誘。當我們想要受人歡迎，我們就完了。基督教中，有些工人不敢說別人不好，因為他們想要受人歡迎。他們不說一些事，因為他們怕下次不再被邀請。一九六四年，我受邀請去達拉斯向一班信徒說話。我受他們歡迎，因為我把基督供應給他們。那一次我與他們在一起，到末了的時候，我終於說到召會就是基督的身體。因著這事我被拒絕了。我們必須忠信的講說神聖啟示的真理。一位從前的同工，不敢說基督這末後的亞當成了賜生命的靈，因為他說這會觸犯別人。這與第一個神人的生活是相反的。祂不尋求被眾人接納，為祂自己得名聲。
馬太十二章十九至二十節說，『祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅，直到祂施行公理，至於得勝。』古時猶太人用蘆葦作笛子。當蘆葦壓傷了，他們就折斷。他們也用麻燃油作火把。油用盡了，麻冒煙，他們就吹滅。主的百姓有些就像壓傷的蘆葦，不能吹出樂音；有些就像冒煙的火把，不能發出亮光。然而，主不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的火把。有些像壓傷之蘆葦和冒煙之火把的人，要被基督用來施行公理，至於得勝。如果我們以為除了我們自己之外，沒有一人有用，我們就不能完成主的工作。當我們選擇同工時，也許只考慮他們外表的樣子，但他們可能不是那麼忠信。主要揀選一些壓傷的蘆葦和冒煙的火把。然後祂要成全他們，使他們能在祂手中成為有用的，好施行公理，至於得勝。我們應當用主所給我們的。如果祂給我們好的人，我們就應當用好的人。如果祂給我們不好的人，我們就應當用不好的人。
主看見群眾，『就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』（太九36。）祂行神蹟，顧到有需要的人。祂說，『瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』（十一5。）這是主作他們牧人所施的憐憫，好照顧他們。我們是主的執事，應當學習如何關心有需要的人。主也用祂口中所出的恩言，傳福音給貧窮的人。（路四18～22。）有時候我們說責備和定罪的話，而不是說恩言。我們必須學習與主是一，講說恩言。此外，主也同情受苦和無知的門徒，甚至哭了。（約十一35。）馬大和馬利亞失去了他們的兄弟拉撒路，但她們仍然無知，那迫使主哭了。這裏的『哭』字，原文的意思是『默默的哭』。主告訴她們拉撒路要復活，但祂卻受到人意見的阻撓。馬大把這個復活延後到末日去。（24。）因此，主耶穌哭了。今天許多基督徒在受苦，而不知道為甚麼受苦，也不知道在那樣受苦之下該作甚麼。主同情這樣的情形。
雖然狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，主卻沒有枕頭的地方。（路九58。）我們必須學習這樣忍受貧窮。
主改正祂的門徒，要他們向著拒絕的人有對的靈。主和祂的門徒經過一個村莊，那裏的人不接待他們。雅各和約翰這兩個雷子問說，『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』主卻說，『你們的靈如何，你們並不知道。』（路九53～55。）這指明主總是用對的靈對待人。我後悔有時我用錯的靈對待人。我們必須學習功課，在我們對待人的方式上改正我們的靈。如果我們用錯的靈回應不接待我們的人，我們就沒有資格服事人。我們的靈若不對，我們就不能將神的話供應人。
根據新約，召會只有一個地方立場；一城只能有一個召會。我們這樣實行，就廢掉了一切宗派的立場。因此，他們不會接納或歡迎我們。我們該像雅各、約翰在路加九章那樣，用錯的靈反應麼？我們必須操練有對的靈。主是神人生活的真實榜樣。
主受痛苦，卻不報復，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。（賽五三3，7，彼前四1，二21～23。）祂默默的受苦，像羊在剪毛的人面前一樣。祂被罵不還口。今天我們同工們都必須學習這榜樣。人若罵我們，我們不該有任何還口或報復的思想。
在原文裏，『榜樣』這辭按字面的意思是『（給學生臨摹習字的）字帖，範本』。主已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典，好使祂自己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我們裏面複製祂自己。我們乃是要成為祂這原字帖的複本，而不僅是效法祂，以祂作我們外面的榜樣。
祂被釘十字架時，為那些釘祂十字架的人禱告，求父赦免他們無知的罪。（路二三34上。）
甚至在祂受苦垂死的時候，祂還將祂的救恩給與一個和祂同釘十字架的犯人。（路二三42～43。）
基督雖然受試誘，卻沒有罪。（來二18，四15，彼前二22。）
主說祂不從自己作甚麼。（約五19，30上，八28。）這是因為祂看自己是一個埋葬了的人。
主不說甚麼自己的話。祂乃是說父的話。（約十四10上。）
祂不尋求自己的意思，只尋求神的意思。（約五30下，六38。）祂在馬太二十六章三十九節說，『我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』然後在四十二節祂說，『我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成就。』
腓立比二章八節說，主順從神至死，且死在十字架上。
主沒有自由照祂自己生活。祂對祂的兄弟說，『我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。』（約七6。）在八節主說，『你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。』主作為一個人在地上生活，甚至受時間的限制。這給我們看見，我們在作任何事之先，都需要接觸主。我們可以禱告說，『主阿，我有負擔去看一位弟兄。這是對的時候麼？』通常當我這樣禱告時，主告訴我要等一等。我有負擔去幫助一位弟兄，但主不許我在那時候去作。我們必須學習時間的功課。我們必須學習不照著我們的喜好行動。
詩歌三百八十二首第一節說到基督：『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。』祂原是在永遠裏無限的神，竟成了一個在地上受時間、空間限制的人。祂被限制在拿撒勒村莊過生活，大約三十年之久。我們能這樣受限制麼？我們可能有負擔去訪問許多地方，但主可能不要我們去。我們必須學習受限制的功課。
主耶穌所作的每一件事，都是與那住在祂裏面作事的父配合，以完成祂的經綸。在約翰十四章十節下半，主說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』這就是與那住在祂裏面作事的父配合。
祂在地上所過的生活，完全是在祂人性的美德裏彰顯神的屬性，而使神顯現出來。（提前三16上。）當人看見祂的美德，他們就看見神的屬性，那就是神的顯現。我們必須把所有這些點，都應用到日常生活中與人接觸的事上。