關於『知道得救了』這個題目，我們在第一課已經講過十九個點，說到我們得救的各方面。有的是罪得赦免了，有的是與神和好了，有的是活過來了，還有的是得著釋放了，末了就說，我們這個人得救了。但得救並不僅包括這些，我們還要帶弟兄姊妹知道，我們得救的人是甚麼。這就是說，因著我們得救了，我們就變成甚麼樣的人。關於這一項，最少有八點：
哥林多後書五章十七節說，若有人在基督裏，他就是一個新造的人。新造的人，在希臘原文，就是新創造。我們都知道，在宇宙裏，有神的舊創造。這個舊創造，雖然有形形色色的萬事萬物，但這些東西裏面都沒有神的成分，牠們雖然是神所創造的，但牠們和神並沒有調和，並沒有聯結。牠們是神所造的，卻不是神所生的。牠們是從神的大能造出來的，並不是從神的生命生出來的。牠們是出於神的手，卻不是出於神的性情。
但新創造完全是另一種光景。新創造裏面有神的成分，新創造是神和受造者相聯調和而成的。新創造是神所造的，但更是神所生的。舊創造是在於神的大能，新創造是在於神的生命。神是用祂無限的大能創造了舊創造，神是用祂永遠的生命，生出了新創造。舊創造所以會變作舊的，就是因為牠裏面沒有神的成分。所以這個創造受了罪的玷污，和撒但的敗壞，就變作舊的了。新創造所以是新的，因為有神新的成分加進來了。凡是神的東西都是新的，都是永遠新鮮的。所以將來在永世裏，那永永遠遠存在的耶路撒冷，也叫作新耶路撒冷。
每一個得救的人，都有神的成分調到他裏面，所以他是一個新的創造。這個新創造，雖然有神大能的成分，卻不重在那個成分，而是重在神的生命。神用祂復活大能的生命來重生了我們，就叫我們成為新的創造。因此在我們身上，舊事都已經過去，一切全是新的了。
我們既是神所生的，當然就是神的兒女。約翰福音一章十二節說，凡接受主耶穌的人，祂就給他們權柄，作神的兒女。每一個接受主耶穌的人，不光是得救了，並且還從主得著一個權柄，這個權柄就是生命。我們從主得到一個生命，這生命就作了權柄，叫我們成為神的兒女。
約翰一書三章一節說，你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。我們大家都是作兒女的人，同時好些人也有兒女。我們知道，兒女和父母的關係完全是生命的關係，這個關係就叫兒女有無限量的權利。兒女在父母跟前所享受的權利是無限量的，凡是父母所能作到的，沒有一樣不是為著兒女。不僅如此，連父母自己的性情，天性，生命，都在兒女的裏面。這就是說，凡父母所是的，和父母所有的，全數是兒女的東西。我們作神的兒女也是如此。凡神所是的，和神所有的，都是我們這些蒙恩得救作祂兒女之人的產業。我們承受了神所是的，我們也承受了神所有的。神自己和祂所有的一切，都是我們這些兒女的分。
弟兄姊妹，我們一得救，就是這樣的人了。從前是神的仇敵，現在是神的兒女。從前與神無分無關，不能承受神任何的產業，只能接受神的審判，神的定罪，但現在成了神的兒女，不只免去了神的審判和定罪，還能得著神自己，也能得著神所有的一切為我們的產業。
一個兒女當然就是家裏的人。我們得救的人，不光是神所生的兒女，並且還是神家裏的人。所以以弗二章十九節說，我們現在是神家裏的人了。
但有的時候，也不盡然。今天好些時候，有的人把人帶得救了，作神的兒女了，但卻沒有一個家可以帶他進去。正如有些人生了孩子，而沒有家，不知道該把孩子擺在甚麼地方。因此有時候是送到托兒所去了，有時候是送到孤兒院去了。所以有時候，我就說，人帶人得救的結果，也是把人送到『托兒所，』送到『孤兒院。』
為甚麼這樣呢？就是因為連他自己也沒有一個家。自己既沒有家，生下了孩子，自然就沒有家可以交代。若是他有一個家，孩子生下來了，並且是在家裏生的，自然一生下來就是家裏的一個人。
誰都得承認，以弗所二章十九節這裏所說神的家，就是神的教會。提摩太前書三章十五節也說，在活神的家裏，就是在教會中。千萬不要以為人得救了之後，教會問題是小問題。凡是沒好好活在教會中的人，都是有了神的生命，作了神的兒女，而不在神的家裏頭。所以按正常的情形說，我們一得救了，就應該是神家裏的人，好好的活在教會中。
一個孩子有一個家，實在是有福氣。在一個家裏頭，常常最有福氣的就是孩子們。家裏所有的豐富，都是他們的分。有時候甚至父母不肯用的東西，也全數給他們享受，因為這是他們的家。是的，一個兒女若是沒有家，真是一件可憐的事。特別是小孩子，有了家實在是有福的一件事。我們作神的兒女也是如此。我們絕不能得救了，作了神的兒女，而是一個無家可歸的人。
得救的人不光是神家裏的人，還是神國裏的子民，這也是以弗所二章十九節告訴我們的。還有啟示錄一章六節，五章十節，腓立比三章二十節也都說，我們是神國的子民，是屬天的子民。提多書二章十四節說，我們是神奇特的子民。那個地方，中文繙作『特作牠的子民，』但在原文是『作祂奇特的子民。』我們得救了，是在神的國裏作神的子民，是屬天的，是奇特的，是與眾不同的。
家裏是重在享受，國裏是重在責任。就是今天在肉身方面，我們也是有家有國。我們在家裏，雖然有義務，卻是重在享受。而我們在國裏，雖然有享受，卻是義務過於享受。我們得救的人，也是有我們屬靈的家，和我們屬靈的國。我們屬靈的家是神的家，我們屬靈的國是神的國。在神的家裏，我們的享受過於我們的義務。在神的國裏，我們的義務過於我們的享受。所以我們一得救了，不只應該在神家裏豐滿的有享受，也要在神的國裏好好的盡義務。
要記得，我們是神家裏的人，也是神國裏的人。就著家來說，我們是享受父的看顧，就著國來說，我們是受主的管理，服祂的權柄。當然，沒有一個國的國民，不受到國的保障。我們既是神國的人，我們也有神國的保障，這個保障勝過家的保障。
不過我們要知道，我們這些得救的人，今天雖是在神國裏作子民，作百姓，但最終卻是要作神國裏掌權的人。最終我們都是神國裏的君王。啟示錄一章六節，和五章十節說，神使我們成為國民。那個國民也有人繙作國度。意思就是說，我們這些成為神國民的人，就是讓神掌權的一班人，也就是替神掌權的一班人。我們今天在神國裏，好像是作國民，但實實在在乃是在操練作君王。
哦！弟兄姊妹，你有沒有想過，你今天在神的國裏，好像是作國民，那知道是在操練作君王？這正如一個王子在王宮裏長大的時候，好像是在那裏作一個兒子，實實在在卻是在那裏操練，有一天能彀掌權作君王。弟兄們，你從來有沒有想到，你這一個得救的人，今天在這裏作神國的子民，乃是在這裏操練怎樣為神掌權？啟示錄二十章告訴我們說，有一天那些屬基督得勝的人，都要和基督一同作王，一同掌權。
這是啟示錄一章六節，五章十節，告訴我們的。我們在神家裏是兒女，在神國裏是子民，操練掌權，同時我們還是神的祭司，要在神面前事奉神。我們一得救了，就該是一個事奉神的人。一個祭司，就是以事奉神為專職。但今天在墮落的基督教裏，是把少數的人分別出來作祭司。一直到今天，天主教裏的神甫還稱作祭司。連更正教，像聖公會裏的牧師，有的時候也稱作祭司。但是照聖經看，基督徒每一個都是祭司。個個得救的人都該是祭司，都該是事奉神的人。
有的時候，有弟兄姊妹來對我說，李弟兄，你是事奉神的人。我馬上心裏說，那麼你事奉甚麼？我事奉神，你事奉甚麼？還有的時候，有弟兄對我說，李弟兄，這樣的事我們可以作，你這事奉的人不可以作。我也馬上說，弟兄，我事奉神，你事奉甚麼？你事奉世界麼？你事奉瑪門麼？
弟兄姊妹，我們要知道，每一個得救的人都是祭司，都是事奉神的人。我們的專責，我們的正業，乃是事奉，其他的事都不過是我們的副業。我們教書是副業，治理家庭是副業，作生意是副業，種田是副業，辦公也是副業。我們無論作甚麼，都是副業。我們的正業，乃是作祭司事奉神。舊約那些祭司和利未人，他們也種田，也有家務，但是這些都是他們的副業，他們的正業乃是事奉神。基督徒也是這樣。每一個得救的人都應該以事奉神為正業，其他的事都是副業。
這是以弗所一章十一節，十四節說的。你在聖經裏不容易讀出來，神在宇宙中，除了祂的聖徒以外，還有甚麼產業。固然從廣義來說，宇宙的萬有都是神所有的，但是神不太以這些為寶貝，不太以這些為產業。在舊約的時候，神一再的說，祂的子民以色列人是祂的產業。但以色列人不過是神一班屬地的子民，我們得救的基督徒，乃是神一班屬天的子民，所以我們更是神的產業，更是神的所有物。
弟兄姊妹，我們是神所有的；是神所寶貴的產業，我們是在神的掌握和保守之中。雖然今天從一面的光景來說，我們還在這個舊造的天也裏面，但是以弗所一章十四節告訴我們，我們這些產業上面已經打上了聖靈的印記。這就如同我們到一個廠裏去買東西，雖然我們買了還沒有拿回家去，但是我們已經在那些東西上打上了我們的印。把印記打上去，就是把那些東西從廠裏其他的東西中分別出來了。等到了合適的時候，我們就可把那些有印記的拿回家去。照樣，我們今天雖然還沒有被提，沒有接到主那裏去，但是主已經把祂的聖靈擺在我們裏面打了一個印記，印證我們是屬神的，印證我們是神的產業。
哥林多前書三章十六節，和六章十九節說，我們是神的殿。神在我們裏面，神的靈住在我們的靈裏。一個人得救了，不光是神所生的，不光有神的生命，並且也是神的居所，也是神的安息之所。神就住在他裏面，神能把祂自己完全寄托在他裏面。這給我們看見，得救之人的身分，是高到怎樣的地步。
在舊約裏，祭司是祭司，殿是殿。但是在新約裏，屬靈的祭司就是屬靈的殿，祭司和殿是在一班人。我們得救的人是神的祭司，同時也是神的殿。我們一面是事奉神的人，一面又是神所居住的殿。這些都是非常高大的事。
以弗所五章三十節，羅馬十二章五節說，我們還是基督的肢體。這就是說，我們一得救，有了基督的生命，就是基督的一部分，正如我們的手腳是我們的肢體，是我們的一部分一樣。若是把我兩條腿割掉了，你馬上看見，我這個人不完全，缺了一部分。感謝讚美主，我們得救了之後，高到一個地步，就是基督的一部分，也是祂所不可缺少的。我們這一個得救，是永遠牢靠的。
從前在美國南方的一個家庭裏，有一個黑奴的女孩子。有一天這個女孩子得救了，非常快樂。她主人有一個朋友，是一個很有學問的人，常常到她主人的家裏來。這一天他來，看見這個小黑奴非常快樂，洗衣服也快樂，掃地也快樂，好像笑得不能閉嘴，就希奇得很，問她說，你今天為甚麼這樣快樂？她說，哦，我得救了，我得救了，我是在主耶穌的手裏面。這個時候她是抓住了約翰福音十章二十八，二十九節的話說，我們是主的羊，祂給我們永生，我們就永不滅亡，誰也不能從祂手裏把我們奪去。這小女孩就告訴她主人的朋友說，主耶穌的手是大的，極其有權能，所以她在主的手裏，就永遠沒有甚麼能把她奪去，她是永遠得救的人。她這一個主人的朋友，不是一個得救的人，不過也有一點基督教的知識。他就開她玩笑，對她說，你看我們的手不是有指縫嗎？你要知道，我們的手小，所以我們的指縫也就小，但是主耶穌的手太大了，所以祂的指繨也大。你這個小孩子在祂手裏頭要當心一點，不要快樂太過，從祂的指縫裏掉下去了！但是這一個小孩子，不知道為甚麼是那樣清楚。她說，先生，主耶穌手是大的，一點也不錯，我這個人是小的，也不錯。但是我告訴你，我不只是在主耶穌的手裏，我就是主耶穌的小指頭，所以我絕不會從祂手裏掉下去。
這個故事就說出，她知道她是主的一個肢體，沒有辦法掉下去，沒有辦法再滅亡。一個人得救了，那個穩固和牢靠的確是到了這樣一個地步。主不只叫我們作了祂國度裏頭的子民，不只叫我們作了事奉祂的祭司，也不只叫我們作了祂的殿，祂的居所，並且還叫我們作了祂的一部分，作了祂的肢體。我們的得救是穩固到這個地步。
一個肢體不僅在身體上是穩固的，更是有功用的。就神而論，我們是事奉神的祭司，就基督而論，我們是有功用來彰顯基督的肢體。一面我們作神的居所，使神能安居，並且也作神的祭司，對神事奉，另一面我們也是基督的肢體，有活的功用來彰顯基督。
當然，若要顯出我們作肢體的功用，一面需要生命長大，一面也需要有操練。一面需要聖靈在我們裏面，叫我們生命逐漸長大成熟，一面需要在教會中多有操練，這兩樣缺一不可。
對於這件事，我可以舉一個小比方。我們知道，所有的小孩子，裏頭都有生命，都能長大。但是如果有一個小孩子長在中國家庭，他所操練的是說中國話。另有一個小孩子長在日本家庭，他所操練的是說日本話。結果你就看見，雖然他們的生命都是一樣，長大也是一樣，但是因著說話操練不同，所以功用技術就有了分別。你在這裏就看見教會的重要。教會給得救的人甚麼帶領，甚麼操練，他們將來所顯出的功用，就是甚麼。
每一個肢體要顯出功用，總不能脫掉這兩件事：一件是裏面靠著聖靈得以長大，另一件要靠著外面的操練。很可惜今天有的人非常否認定罪外面的操練，太偏重於裏面生命的長大。可是我們的例子彀清楚，小孩子都是長大，但在日本家庭的，不會說中國話，在中國家庭的，不會說日本話。所以我們不能輕看外面的操練，如同不能輕看裏面生命的長大一樣。
我們說過了八個『是，』現在還要說幾個『屬。』第一，我們屬神了。這是提摩太後書三章十七節，告訴我們的。自然，我們是神的兒女是屬神的，我們是神家裏的人是屬神的，我們是神國的子民是屬神的，我們是神的祭司是屬神的，我們是神的殿也是屬神的，我們是神的產業更是屬神的。我們是神的，所以就是屬神了。
我們既是屬神了，就是有歸宿的，所以我們不是沒有主的人。今天你若問世界的人，問有最大學問的人，你是誰的人？他們不知道。但我們知道，我們是屬神的。我們一得救了，就是屬神了，就是有主的人，神的主權就在我們身上了。所以我們不必怕還會沉淪。一個寶貝的東西，無論屬於任何一個人，那人都要當心負責保管牠。同樣，我們既是屬神了，是在神的主權之下，神也要永遠負我們一切的責任。我們能忘掉神，但神不能忘掉我們。就是我們想要遠離神，神還是一直不能放手。因為我們是祂的所有物，祂是我們的主人翁。我們的主權是在神的手裏，我們是屬神的了。
羅馬八章九節給我們看見，我們得救的人也是屬基督了。我們既是基督的肢體，自然就是屬基督的。我們非但是一次得救，永遠得救，並且也是一次屬基督，永遠屬基督了。祂永遠不會改變，我們屬於祂也永遠不會改變。
林前十五章四十八節說，我們是屬天的。我們原先在亞當裏，是土造的，是屬土的，是屬地的。但今天我們得救了，在基督裏，我們裏面有了一個屬天的生命，屬天的性情，所以我們就是屬天的了。我們在地卻不屬地，我們裏頭有一個屬天的生命，屬天的性質。
因著我們是屬天的，所以許多時候我們裏面的口味也都是屬天的。一個基督徒屬地的私慾越多，裏頭就越痛苦。甚麼時候他嘗到了天的味道，摸著了天的實際，裏面就非常舒服，非常甜美，非常痛快。這就是因為他裏面的性質是屬天的。基督徒是一班特別的人物，他們裏面的性質是屬天的，是常常和世界的人合不來的。雖然表面看來，世界的人有四肢五官，我們也有，世界的人有妻子，有丈夫，有兒女，我們也有，他們喫飯穿衣，讀書作事，我們也照樣作，表面看來沒有甚麼兩樣，但在裏頭卻有一個性質的不同。他們是屬地的，我們是屬天的，這個不同正如天地之別一樣，所以兩邊常常合不來。
我們接著再說幾個『有。』第一，就是有神。我們傳福音的時候常常說過，沒有神就虛空，有了神就不空。我們今天不空了，就是因為有神了。這不僅是客觀有神，乃是主觀有神。神就住在我們裏面。這是約翰一書四章十三，十五節所說的。這兩節都是說，神住在我們裏面。一節說，神住在我們裏面；是因為主耶穌作了我們的救主。另一節說，神住在我們裏面，是因為神賜給我們聖靈。這就叫我們知道，主耶穌來作救主，和聖靈來到我們裏面，都是為著把神帶到我們裏面，成為住在我們裏面的一位神。我們今天不光有神作我們的主，在天上負我們一切的責任，並且我們更是有神住在我們裏面，作我們的一切。
一個得救的人是太大了。約翰一書四章四節告訴我們說，那在我們裏面的，比那在世界上的更大。那在世界裏的，最大的一個就是撒但。可是住在我們裏頭的這一位，比撒但更大。基督徒從外面看來，算不得甚麼，是很小的人物，在世界上也沒有甚麼地位，但從裏面來看，他們是了不起的人，因為他們裏面住著一位比世界上任何人物都大的神。
第一有神，第二有的就是基督。當然，這在新約裏是題得太多了。最清楚的一處，是林後十三章五節。那裏說，你們若不是可棄絕的，就有基督在你們裏面。不管你是多軟弱，信心多小，只要你是得救的人，就有都督在你裏面。基督在不在你裏面，並不在於你的信心大或小，乃是在於你的信心有或無。就是小到不能再小，像一粒芥菜種那麼小，只要你有信心，就不是可棄絕的，就有基督在你裏面。祂不光在十字架上替你死，祂還在你裏面為你活。所以從你自己來說，你是軟弱的，但從祂來說，你是剛強的。
弟兄姊妹，我們必須看見，我們一得救，裏頭就有神住著。這位神是超過一切，大過一切的。同時我們裏面還有基督。雖然我們軟弱，但是基督在我們裏面卻是剛強的。所以我們的眼睛要學習不看自己，只看基督。不要管自己怎樣軟弱，信心怎樣微小，只要信住在我們裏面的基督是剛強的。若是這樣，你馬上看見，我們會蒙拯救，軟弱會變作剛強。
有神，有基督，也有聖靈。這在新約裏也是題得太多，說得太多了。我們只題兩個地方就可以了。約翰十四章十七節，主耶穌說，聖靈來了，就要永遠與你們同在，並且要在你們裏面。羅馬八章九節也說，所有屬基督的人，都有基督的靈在他們裏面。你既然有神，有基督，也就有聖靈住在你裏面。不管你是怎樣發死，怎樣枯乾，怎樣下沉，怎樣沉悶，你裏面的聖靈卻是活的，卻是新鮮的，高昂的。所以從這一面說，更不要看自己，更要相信，注意，跟隨裏頭的聖靈。
我們得救了，不光在客觀方面蒙了神的悅納，屬神了，屬天了，更在主觀方面確確實實得著了三而一的神。神，基督，聖靈，就是父，子，靈，三而一的神全數都在我們裏面。從父來說，神在我們裏面，從子來說，神在我們裏面，從靈來說，神也在我們裏面。三而一的神，完完全全，一點不差，一點不減的，全數在我們得救的人裏面。一個得救的人所有的，就是這樣大，這樣滿，這樣豐富，這樣高超。
有了三而一的神，就是有了神永遠的生命。這是約翰三章十五節，和約翰一書五章十二節，確切告訴我們的。神在你裏頭就是作生命。不要把神永遠的生命和神分開，要看見神就是這個生命。在新約聖經裏，只有一次說神的生命，那就是以弗所四章十八節。此外都是說神是生命，或神作生命。我們今天常說『神的生命，』人就容易領會說，這是神裏頭的生命跑出來了，作了我們的生命。這是不準確的。實在說來，乃是神自己到我們裏面來作我們的生命。神的生命就是神自己。所以新約聖經很少說神的生命，都是說神是生命，神作生命。
弟兄姊妹，住在你裏面的位三而一的神，就是你裏面所得到的永遠生命。從神來說，你裏頭位著的一位是太大的。從基督來說，你裏頭住著的一位是太有能力的。從聖靈來說，你裏頭住著的一位是太有生氣，太活潑的。這三位在你的裏面，加起來說，就是你的生命，能叫你作人，生活，行動，工作。
一個人的生活，行動，工作，都是在於他的生命。你有甚麼樣的生命，就作甚麼樣的人，過甚麼樣的生活，作甚麼樣的工作。現在既是這三而一的神在你裏頭作了你的生命，你想看，這是怎樣高超的生命！因此你也就能作多高超的人！能過多高超的生活！能作多高超的工作！
這永遠的生命，並不重在叫我們將來承受永遠的福氣，乃是重在今天在我們裏面作我們的生命，來帶領我們作人，生活，工作，行動。我們今天一得救了，這永遠的生命就要活在我們裏面，叫我們這些在地上的人，能活出一個在天上神的生活來。這完全是現實的，是今天的事。
關於這一點，我們不怕說得重，不怕說得多，打得越厲害越好。要給初信的人一個感覺，在我們裏頭，的的確確有這一位榮耀的神，高大的神，三而一的神，說祂大真是大，說祂強真是強，說祂活真是活。大因為祂是神，強因為祂是基督，活因為祂是聖靈。祂是這樣又大，又強，又活，在我們裏面作了我們的生命，現在頂著我們活著，所以能叫我們今天在地上就活出天上神的生活來。哦，這是一件榮耀的事！這是基督徒！
所以沒有一個基督徒，面孔該是愁眉不展的。我們不需要等將來到天上去纔開始享永福，那是天主教和墮落基督教的思想。不，就在今天，我們還沒有離開世界，還在這個地上，就能享受榮耀的神在我們裏面作榮耀的生命。雖然我們還在這個卑賤的身體裏面，但是我們能過一個榮耀的生活，也能彀作一個榮耀的人。基督徒一面來說是卑微的，算不得甚麼，好像是萬物中的渣滓，但從另一面來說，基督徒是了不起的，他們裏頭有三而一的神作生命，能過榮耀的生活，他們是榮耀的一班人。
弟兄姊妹們，這些是理論嗎？是道理嗎？感謝讚美神，在我們的經歷裏，我們知道確是如此。有的時候，你碰到在社會上很有地位的人物，我願意告訴你，你比他們高，你並不比他們低。你外面穿的衣服也許不如他們，你的地位也不如他們，你的名聲也不如他們，你的財物也不如他們，但是，他們裏面所有的卻不如你。所以基督徒是有分量的。驕傲固然沒有用，更不需要擺架子，但神活在你裏面，作你的生命，這是太榮耀了，太尊高了。你若認識這個，很自然的在生活中就顯出那個分量來。
彼得後書一章四節說，我們得救的人，是有分於神的性情的。這是自然的，有了神的生命，也就有神的性情。生命是重在生活的本能，性情是重在生活的口味。為甚麼我們得救的人喜歡屬天呢？這就是神的性情，神的口味。為甚麼我們基督徒喜歡聖潔呢？這就是神的性情和口味。為甚麼我們一驕傲就覺得難過，謙卑了就覺得舒服？這也是神的性情和口味。為甚麼我們基督徒討人的便宜就不太好受，分給別人就十分快樂？這也是神的性情和口味。這些都是性情口味的問題。神的生命在我們裏面，是一個生活的本能，神的性情在我們裏面，就作了我們生活的品味。
有的人非常喜歡喫酸，一喫到酸橘子酸葡萄，酸醋，他覺得真舒服。但我這個人一點都不能喫酸，喫甜還可以。所以拿甜給我喫很便當，拿酸給我喫就很為難，這就是口味問題。弟兄姊妹，若是我們領會了，在我們裏面有一個神的性情，作我們的口味，我們就知道，要脫開世界是多容易，要不愛罪惡是多容易。感謝讚美神，祂在我們裏面，不只是我們的生命，也作了我們的性情。祂是我們裏面生活的本能，也成了我們生活的口味。祂的生命和性情都在我們裏面，所以我們今天不愛世界，勝過罪惡，是輕而易舉的。
這是希伯來八章十至十一節，和羅馬八章二節告訴我們的。我們得救的人，不光有本能，有口味，還有自然的律。我們裏頭有一個生命的律，叫我們很自然的知道，甚麼是錯的，甚麼是對的。很自然知道，甚麼是屬神的，甚麼不是屬神的。也很自然的有一個能力，能脫開錯的，而就近對的，選擇屬神的，棄絕不是屬神的。這是一個自然的律。
我們知道，所有的律都是一種自然的能力。比方你把一件東西拋在空中，牠自己會自然落下來，這就是地心吸力，這是個律。你不需要到空中去把牠拿下，牠自己會下來。再如你用手在一個人的眼睛前面幌一幌，他的眼皮馬上就眨一下。你一幌，他就眨。這也是個律。所以律就一個自然的能力，能叫你自然如此。每一個得救的人裏面，有三而一的神，有神的生命，有神的性情，還有一個生命的律。這個律就是神的生命和性情，而神的生命和性情就是三而一的神。所以講來講去，就是神自己。乃是三而一的神在我們裏面作生命，作性情，也作了我們裏面生命的律。
膏油的塗抹，比聖靈還多了一點。因為不光有膏油，還有塗抹。約翰一書二章二十七節說，我們裏面有主的恩膏。照原文看，那裏的恩膏是個動詞，應當繙作膏油的塗抹，這就是說，膏油是在那裏活動的。所以這裏不是說有聖靈，乃是說有聖靈的運行，有聖靈的活動。每一個得救的人裏頭，不僅有生命，有性情，有生命的律，還有一個膏油時刻不停的在那裏運行。一個是律，在你裏面成為自然的規律，自然的能力。一個是塗抹，在你裏面一直給你感覺，叫你知道甚麼是神給你的引導，甚麼是神給你的教訓。
我們得救了的人，是何等有福！我們裏面有神，有基督，有聖靈，有生命，有性情，有律，有塗抹，一共是七個。但是這七個也就是一個。神就是基督，基督是就是靈，靈就是生命，生命就是性情，性情也就是律，律在裏面律我們的時候就是塗抹。這些都是這位神在我們裏面作出來的故事。
羅馬八章一節說，如今那些在基督裏的，就不定罪了。林後五章十七節說，若有人在基督裏，就是一個新創造。我們一得救，就是那八樣所是的，也屬那三樣所屬的，還有七樣所有的，結果我們就是在基督裏。我們若把這三十八點都領會透了，對於知道得救，就能打一個很好的基礎，清清楚楚穩穩固固的知道，我們是得救的人了。