本篇我們要先來看利未記的總綱、中心、鑰辭與分段。之後的各篇，我們會說到利未記各段的要義，然後我們要進一步查讀利未記中的豫表，末了也要查讀利未記中的豫言。
利未記的總綱是『以色列人藉帳幕，用供物，並憑祭司，得與神交通，事奉神，並作神聖別的子民，過彰顯神的聖別生活』。帳幕是以色列人事奉神的範圍，也是他們事奉神的立場；所以，帳幕成了他們事奉神的憑藉。然而，有了事奉的憑藉還不彀，他們還必須有所倚靠，纔能進入這個範圍，在這個立場上事奉神。他們所倚靠的乃是供物（祭物），如果沒有供物，他們根本無法進入帳幕。如果他們不靠著供物就進到帳幕，必遭擊殺，倒斃在神面前。（十1～2。）所以，有了帳幕還必須有供物，並且必須有獻祭的祭司；沒有祭司，就不能獻上供物。所以，以色列人是藉帳幕，用供物，並憑祭司，纔得與神交通。他們藉著一個範圍，就是帳幕；用一個倚靠，就是供物；憑著供職者，就是祭司；得與神交通，在交通裏事奉神；結果，就過一種聖別的生活，作神聖別的子民。
我們要留意，以色列人是在交通裏事奉神。他們是先有交通，後有事奉；不是先有事奉，後有交通。所以，利未記一開頭就說到，以色列人是靠著供物與神有交通。根據這一個交通，他們對神纔有事奉。另一面，事奉神的人必須有事奉神的生活，並且有事奉神的體統。以色列人事奉神的生活和體統，使他們作神聖別的子民。利未記給我們看見，一個事奉神的人，必須有聖別的生活，纔合乎事奉神的體統。
利未記注重神子民的三件事：第一，神的子民與神的交通；第二，神的子民對神的事奉；第三，神的子民在神面前所過的生活。神子民的這三件事，都在於基督。所以，利未記的中心是：基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。在以色列人與神的交通，對神的事奉，以及他們在神面前所過的生活裏，我們可以看見每一點都是基督；基督乃是他們的一切。
利未記的鑰辭乃是交通、事奉、聖別。利未記所注重的乃是：神子民怎樣與神交通，怎樣事奉神，以及怎樣聖別自己。
利未記的段落相當清楚。全書可分為五大段，包括獻祭的條例、事奉的條例、生活的條例、節期的條例、以及其他條例與警告。在這五大段落中，都講到許多條例。在聖經裏，神的命令有律法和條例的講究；律法是十條誡命，是原則，而條例是指許許多多的規定，乃是細則。這些條例的內容主要都是說到三方面：神子民與神的交通，對神的事奉，以及神子民該過的生活。
利未記一至七章說到獻祭的條例，包含兩部分。第一部分是各種祭：有燔祭、（一1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）贖愆祭。（五1～六7。）第二部分是各種祭的條例，基本上也是說到以上五種祭的條例：燔祭的條例、（六8～13、）素祭的條例、（14～23、）贖罪祭的條例、（24～30、）贖愆祭的條例、（七1～10、）平安祭的條例。（11～38。）在說到條例時，各種祭的次序更換了。說到各種祭時，平安祭是第三；但說到條例時，平安祭是第五。我們必須注意其中的分別。
在獻祭的條例之後，八至十章接著說到事奉的條例，有三部分：第一，受膏；（八；）第二，盡職；（九；）第三，干罪。（十。）人要事奉神就得受膏，受膏之後，方能盡職。如果沒有正確的盡職，或盡職時犯了錯，就是干犯神而有了罪。所以，這一段乃是說到受膏、盡職和干罪。
十一至二十二章說到生活的條例，包括八方面：第一，食物的潔與不潔。（十一。）這是人從外面接受到裏面的問題。第二，生產的不潔。（十二。）這是從人裏面出來的問題。第三，痲瘋的不潔。（十三～十四。）這是人裏面所表現出來的問題。第四，男女身上漏洩的不潔。（十五。）這是說到在男人身上怎樣是不潔，在女人身上怎樣又是不潔。以上所說四種不潔的條例，幾乎包括了神子民整個的生命、生活和行動。第五，遮罪的條例。（十六。）說完四種不潔的條例，纔題到遮罪的條例，這是因為無論是外面接受到裏面的，或是從裏面出來的，或是表現出來的，以及以色列民的男女，都是不潔的，所以必須遮罪。第六，血的禁例。（十七。）在宇宙間有一個東西，人不能隨便對待，就是血；因為血是為著不潔的人遮罪用的。遮罪最重要的就是血，所以神子民對血的態度不能隨便。第七，神子民聖別生活的條例。（十八～二十。）第八，祭司聖別生活的條例。（二一～二二。）末了兩項條例，說到一般以色列百姓和祭司的生活，要怎樣聖別，怎樣與眾不同。
二十三章說到節期的條例，說出神要祂子民所過的生活，不是勞苦愁煩的生活，乃是過節、喜樂的生活。以色列人一年之中滿了節期，他們從歲首到年終，都在過喜樂的生活。這一章是專論以色列人怎樣過節。然而請記得，這些節期雖是以色列人所過的，卻稱作耶和華所定的節期，（2，）是神的節期。所以，這些節期不重在為著以色列人，乃是重在為著神，為著叫神喜樂。人都想要喜樂，人不喜樂是不行的。然而，只有神喜樂了，人纔喜樂。神若不喜樂，人即使過節也不會喜樂。所以，人必須和神一同過節，纔有喜樂。
這一大段分為兩個中段，說明神給以色列人的節期分作兩大類：第一，安息日—每週的節期；（1～3；）第二，每年的七個節期。（4～44。）在安息日方面，以色列人一年最少有五十二個安息日。除了每隔六天就有一個安息日之外，以色列人在一年之中還有七個節期。七是完全的數字，意思是，神給他們的喜樂和享受是完全的。這七個節期包括：（一）逾越節。（4～5。）這是第一個節期，豫表神子民的生活開始於得救。（二）無酵節。（6～8。）逾越節之後是除酵節，這是說人一得救就能過無罪的生活。（三）初熟節。（9～14。）這是說到人既過無罪的生活，就有初熟的果子獻給神。（四）五旬節。（15～22。）過了初熟節之後，就有完全的收成。所以在五旬節，不僅要獻上祭物，還要有聖會，這是豫表召會產生了。（五）吹角節。（23～25。）五旬節之後是吹角節，意即到這時候要發出聲音，向眾人發出呼召。（六）遮罪日（節）。（26～32。）因著吹角，人就儆醒，看見自己的罪，而要在神面前遮罪。（七）住棚節。（33～44。）末一個節期是住棚節，在吹角節之後是住棚節，人與神一同喜樂。
在這些節期裏，有三個節期是最重要的，就是逾越節、五旬節和住棚節，其他四個節期是次要的。舊約一再的說，以色列所有的男丁，每年三次要到神所立祂名的居所，就是祂約櫃所在的地方敬拜神。這裏所說的三次，就是指逾越節、五旬節和住棚節。（申十六16，出二三14～17，代下八13。）
末了一段是補充，正如今天的律法在逐條逐項說明之後，再對未盡的細節作補充。這補充的部分包括條例與警告。條例方面包含點燈的條例，（利二四1～4，）陳設餅的條例，（5～9，）安息年與禧年的條例，（二五1～22，）贖回產業的條例，（23～34，）取利的條例，（35～38，）奴僕的條例，（39～55，）以及許願奉獻的條例。（二七。）
警告方面包含關於褻瀆聖名的警告，（二四10～23，）關於不可製作偶像的警告，（二六1～2，）關於遵命蒙福（3～13）與違命招禍的警告，（14～39，）以及關於百姓被擄時之悔改的警告。（40～46。）這裏的警告有關於神的，有關於偶像的，有關於遵命與違命的，末了一項是關於悔改的。這些都有其思路。