神的經綸就是祂的家庭行政，為要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂能得著一個家，一個家庭，好彰顯祂自己，這家就是召會，基督的身體。（提前三15。）經綸一辭，原文是oikonomia，奧依克諾米亞，在以弗所書裏用了三次。在一章十節和三章九節譯為經綸，而在三章二節譯為管家職分。神的經綸就是祂的安排，就是祂的計畫或定旨，祂的家庭行政。以弗所三章二節說到所賜給保羅的管家職分。保羅作神的僕人，乃是神的管家，神賜給他一個職事，一個事奉，稱為管家職分。在神一面，奧依克諾米亞指神的安排，神的計畫；但在保羅一面，奧依克諾米亞指他的管家職分，他的職事，他的事奉。神的計畫、安排，至終成了保羅的職事、管家職分。在提前一章三至四節，保羅告訴提摩太要囑咐那幾個人不可教導與神的經綸不同的事，乃要教導神的經綸。這裏的意思是教導神的安排、計畫。
經綸與分賜指兩件不同的事。分賜的意思是給與、分配或分授。神有一個經綸，祂的分賜乃是為著祂的經綸。神藉著祂神聖的分賜來完成祂神聖的經綸。神的經綸就是出於神的願望和定旨而有的計畫和安排。神的分賜乃是照著神的計畫和安排而分賜並分配。
神經綸的其中一項是祂創造諸天與地。在祂的創造裏，產生了三類生命：植物生命、動物生命和人的生命。這三種生命美化了地。園中的樹不僅好作食物，也悅人的眼目。（創二9。）動物生命增添地的美麗。但若沒有人的生命，地就會缺少意義。人的生命給全地增添了意義。然而，人若沒有神，宇宙就成為沒有意義的，因為神是人生的意義。沒有神的生命，宇宙就沒有意義、沒有目標、也沒有目的。神有一個永遠的定旨。不信者當然不認識何為神的定旨，而許多作基督徒多年的人也不認識神永遠的定旨是甚麼。他們不知道神為甚麼創造諸天、地或人。不僅如此，他們不知道神為甚麼拯救他們。我們要認識神的定旨，就必須進入聖經的深處。
聖經是神聖的啟示。因此，聖經不是簡單的書，乃是深奧的書。我年輕時得救以後，就開始愛聖經。我越讀聖經，就越領悟我無法完全明白。我研讀多年以後，發現聖經至少有三層。第一層是神愛我們。因為神愛我們，所以賜給我們福分、喜樂、平安，特別是祂的救恩。我們回應神的愛，就愛祂和祂的話。這使我們摸著第二層。第二層是道德、正確的行為、美好的性格和屬靈。大多數的基督徒停在這裏，但這不是聖經內在或最深的部分。聖經還有另一層。神的經綸是聖經裏最深的一層。
我們也許讀以弗所一章十節這樣的經文，但對這節裏『經綸』一辭的領會卻不多。像約翰三章十六節這樣的經文很容易為許多基督徒所領會，但他們的領會只是表面和膚淺的。許多人珍賞約翰三章十六節上半，那裏說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』但問及本節下半裏永遠的生命是甚麼，很少人有正確的領會。有些人會說，永遠的生命，或說永生，就是到天上去，住在天堂裏，走在珍珠門內的精金街上，享受平安和福分，直到永遠。這多半是對何為永遠生命的錯誤觀念。基督教裏所傳講神的救恩是真實的，但非常膚淺。神的救恩也有幾層。這幾層包括罪得赦免、罪得洗淨、藉血得救贖、藉著耶穌基督得稱義、以及得重生等等。但神救恩最深的一層，乃是神計畫將祂自己作到祂所創造、揀選、救贖並重生的人裏面。神永遠的計畫，乃是將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使祂成為他們的構成成分。
神不僅渴望人作祂的器皿盛裝祂，（羅九21，23，林後四7，）也要人喫祂、消化並吸收祂。（約六57。）我們喫、消化並吸收物質的食物，就得著加力並加強。我們所喫的食物分賜到我們的血液裏，藉著血液進入我們身體的每一部分。至終，我們所喫的食物成為我們這人的細胞和組織。同樣，神永遠的計畫乃是將祂自己分賜到我們裏面，使祂成為我們裏面之人的組成。祂要給我們消化並吸收，使祂能成為我們裏面之人的構成成分。
神照著祂的形像造人，使人能盛裝祂。容器總是符合所豫定要盛裝之內容的形像或樣式。倘若內容是圓的，容器也必須是圓的。人照著神的形像被造，乃是為著神分賜到人裏面。人被造以後，神將人安置在生命樹跟前。（創二8～9。）然後神立刻警戒他關於喫的事。（16～17。）人若喫生命樹，就必活著；若喫善惡知識樹，就必死亡。生命樹象徵神自己。今天，神是我們的食物；祂是可喫的。在約翰六章耶穌說，祂是生命的糧，（35，48，）在五十七節祂說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』我們需要喫耶穌。
作基督徒不僅僅是為罪悔改，罪得赦免，蒙血洗淨，得稱義，並得重生，基督徒的生活也包括長大和成熟。我們要從重生往前到成熟，就必須喫。重生是我們屬靈生命的開始，但我們重生以後需要喫。不喫沒有人能長大。我們必須天天喫、消化並吸收食物。吸收是食物分賜到我們這人裏面的最後一步。一天又一天，我們需要喫、消化並吸收耶穌作我們屬靈的食物。
照著神的經綸，神不僅是我們客觀的救主，也是我們主觀的食物。這由出埃及十二章裏逾越節的豫表所表明。逾越節羊羔的血灑在以色列人房屋的門框和門楣上。（7。）這表徵基督的救贖客觀的一面。神也囑咐以色列人要喫他們所宰殺之羊羔的肉。（8。）他們在逾越節羊羔之血的遮蓋下，要喫逾越節羊羔的肉，不可剩下一點留到次日。（10。）這是神對他們的喫所立的一個典章。幾乎在每一種文化裏，都有所謂的『餐桌禮儀』，管治喫的方式。照著出埃及十二章，神的一項『餐桌禮儀』乃是要喫完整的一隻羊羔。若剩下一點留到早晨，就是侮辱神。倘若以色列人一家喫不了一隻羊羔，就要與隔壁鄰舍同喫一隻羊羔，（3～4。）這表徵福音的傳揚。我們該引導我們的鄰舍同享神豐富且無限的救恩，這是我們一家所取之不盡的。以色列人藉著喫，給羊羔充滿了之後，就得著加強，好能出埃及。以色列人走出埃及的時候，就在消化並吸收羊羔，這消化和吸收就是羊羔分賜到他們全人裏面。藉著他們消化並吸收逾越節的羊羔，逾越節羊羔的分賜就在進行。這分賜的羊羔成了他們的力量。
神聖的經綸就是神家庭行政之永遠計畫的安排。（弗一9～10，三9～11，提前一3～4。）神聖的經綸是神意願的奧祕，就是歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕。（弗一9，三9。）這是奧祕，因為在已過的世代中沒有向任何人揭示。亞當和亞伯拉罕從未聽過神的經綸。這經綸隱藏在神裏面；因此，乃是隱藏的奧祕。人能看見受造的萬物，卻無法領會創造的目的。今天這奧祕已經向我們揭示出來。
神聖的經綸是照著神在基督裏所立的永遠定旨，（弗三11，）要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（一10。）今天我們仍然看不見萬有在基督裏歸一於一個元首之下，但我們的確看見小規模的歸一。神正將基督的信徒歸一於一個元首之下。神的心意是要將所有的基督徒在基督裏歸一於一個元首之下，好成為一。然而，撒但的企圖是要分裂。任何分裂，無論甚麼理由，都必須被定罪，因為分裂抵擋神將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
神渴望得著召會作基督的身體，就是祂的豐滿，作經過過程之三一神團體的彰顯。（弗一23，三19下。）這不僅僅是由許多信徒組成的會眾。基督的身體乃是基督這偉大人位生機的身體。基督要得著這樣一個身體，就必須將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面。
神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的神聖分賜。神是神聖的，也是三一的。祂是三一的，為要完成將祂自己分賜到我們裏面的步驟。祂為了將祂自己分賜到我們裏面，採取了三個步驟：父的揀選和豫定、子的救贖、以及靈的印塗。這三個步驟是為著神的神聖分賜。
神聖三一之神聖分賜的第一個步驟是父的揀選和豫定。（弗一4～5。）父在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們成為聖別。我們這些凡俗的人怎能成為聖別？我們無法藉著我們外面的行動成為聖別，也無法藉著被洗淨而成為聖別。蒙洗淨使我們潔淨，但潔淨不是聖別。我們能成為聖別，惟一的路是藉著聖別的元素分賜到我們這人裏面。醫生知道我們物質的身體需要許多礦物質。我們的血液若缺少鐵，惟有藉著我們所喫喝的食物，纔能讓鐵進入我們的血液裏。同樣，我們乃是藉著將聖別的神同祂聖別的性情接受到我們裏面，而成為聖別；然後祂聖別的元素就成為我們的元素。父在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們這些蒙揀選的人能有父聖別的性情，因此，藉著父聖別的性情分賜到我們這些蒙祂揀選的人裏面，我們就能成為聖別。
父藉著基督而有的豫定，乃是藉著父的神聖生命分賜到我們裏面，使我們這些被豫定的人能有祂的生命，得兒子的名分。（弗一5。）有兒子的名分，含示我們必須有神的生命。神聖的生命生出我們作神的眾子。我們這些神的眾子有神的生命，所以我們有神兒子的名分。父神將祂自己分賜到我們裏面，作我們聖別的性情，使我們成為聖別，並作我們神聖的生命，使我們成為祂的眾子，這樣我們就能有兒子的名分。成為聖別並得著兒子的名分，乃是在於接受神聖的分賜。那使我們成為聖別並得著兒子名分的神聖之路，乃是藉著神將祂自己分賜到我們裏面。
神聖三一的神聖分賜使神聖的經綸得以完成，這不僅是藉著父的揀選和豫定，也是藉著子的救贖。（弗一7。）子的救贖不是僅僅外面客觀的，不僅是基督流出祂的血，為要救贖我們並洗淨我們的罪；子的救贖比這個深多了。藉著子的救贖，蒙救贖的人就被放在基督裏。我們被放在基督裏，使我們能成為神的基業，有基督作神聖基業的元素和範圍。（11。）我們被放在基督裏，又藉著基督的分賜，成為神的基業。神似乎說，『我救贖了你，將你放在基督裏。這基督要成為你的元素，使你成為我的基業。我無意在你天然的所是裏承受你。你不過是個罪人；即使你蒙了救贖，你也不過得了潔淨。我要承受的是在你裏面我的兒子。如今你有我的兒子在你裏面作元素，將你構成寶貴的，這個纔要算為我的基業。』神要得著這樣的基業，就必須在基督裏將祂自己分賜到我們這人裏面。
以弗所一章啟示父的揀選和豫定、子的救贖、以及靈的印塗。（13下。）靈的印塗好比帶有墨的印壓在紙張上。印所塗上的墨越多，紙張就越被墨浸透並漫溢。至終，整張紙會帶有印的形像，被墨的本質所印塗、浸透並漫溢。同樣，那靈也在浸透並漫溢我們。詩歌三百八十二首最後一節說，『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！』這印塗、浸透並漫溢在信徒裏面一直進行。你在讀本章時，那靈就在浸透你。那靈這印塗的墨，永遠是濕潤的，絕不枯乾。藉著印塗之墨的分賜，那靈的印塗就浸透被印塗的人，直到（或，為著）他們身體得贖的日子。（弗四30。）我們身體的得贖就是我們身體的改變形狀。（腓三21。）那靈的印塗要不斷進行，浸透並漫溢我們全人，直到我們的身體改變形狀。
藉著父的揀選和豫定、子的救贖、以及靈的印塗，神聖三一之神聖分賜的結果就產生召會。（弗一22下。）
召會是神聖分賜的結果，這是藉著復活並升天之基督的傳輸、分賜。（弗一19～22上。）神的能力在基督身上運行，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊。神使基督從陰間的死人中復活，升到第三層天裏神的寶座，將一切服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。二十二節的『向著』一辭含示一種傳輸。凡神在基督身上所運行的，都傳輸且正在傳輸給召會。
這傳輸是使召會能成為基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，作經過過程之三一神團體的彰顯。（弗一23。）