在詩篇裡，摩西向神有一個禱告，就是：『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。』我們所過的年日，如果按著日曆來計算的話，那麼一天就是一天，一年就是一年，很容易計算，可是，如果照著神的眼光來計算的話，那就有些年日算得數，有些年日卻算不得數。我們在世的年日是有限的，我們怎樣在這有限的年日中來討神的喜悅，叫我們過一天能算得一天，過一年能算得一年，這是我們在這裡所要注意的問題。
在創世記四、五兩章裡面，記著兩個家譜。四章裡是該隱的家譜，五章裡是塞特的家譜。這兩個家譜記載的方法是不同的。該隱的家譜很簡略，牠沒有記載該隱和他的子孫的年歲。塞特的家譜就詳細得多，某人活到幾歲生某人，活了多少歲就死了，一代一代都把年歲記上。我們從這兩個家譜的一詳一略，可以找出神是根據甚麼原則來計算我們的年日的。該隱的家譜所以略，是因該隱是得罪神、遠離神的人，他與神沒有交通。塞特的家譜所以詳，是因塞特是代替亞伯的，是蒙神悅納的，他與神有交通。所以，我們屬靈的年日，是按著我們在神面前的情形來計算的。當我們遠離神，死在罪惡過犯中的時候，我們在神面前是沒有年日可計的。等到我們悔改、歸向神，與神有了交通，那纔是我們屬靈年日的開始。
當以色列人出埃及的時候，神吩咐他們說，『你們要以本月為正月，為一年之首。』（出十二2。）正月是一年的起頭，是計算年日的起點。以色列人在這一個月裡宰了逾越節的羊羔，出了埃及，從法老的手下得著釋放，所以神叫他們以這一個月為正月。從這一個月起，以色列人在神面前有一個新的起頭。
弟兄姊妹，你屬靈的歷史有多久了？有的人年紀已經很大了，已經五十歲、六十歲了，可是他屬靈的年歲也許只有一年，也許只有一個月。屬靈的年日是從你得救重生那天算起的。那一天你接受主的救恩，那一天就是你屬靈歷史的起頭。在那一天以前，你在神面前就沒有屬靈的年日可以計算。而且，就是我們在信主之後，也不一定過了一年就算作一年。也許你信主已有五年的時間了，但在神的眼光中，不一定你就是一個五歲大的基督徒。換句話說，你作了基督徒以後，有些年日在神面前還是算不得數的。我們在聖經中可以看到，有些年日是略而不記的，因為神看這些年日是空過的年日，算不得數的年日。也有一些年日，神把牠寫在聖經上，可以作為我們的警戒。下面我們就要根據幾處聖經來看我們所該學習的功課。
我們看看以色列人從出埃及起到所羅門初建聖殿的時候共有多少年。行傳十三章十八至二十二節說，『又在曠野容忍他們約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中，基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王。』（大衛作王四十年─撒下五4。）這樣，從出埃及到所羅門作王第四年初建聖殿的時候，一共有幾年？四十年加四百五十年是四百九十年；四百九十年再加上兩個四十年，就是五百七十年；五百七十年再加上所羅門建殿以前的三年，一共是五百七十三年。可是王上六章一節說，『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』這裡是說四百八十年，不是五百七十三年，竟然差了九十三年！怎麼會相差這許多年數呢？還是使徒行傳記錯了呢，或者是列王紀上記錯了呢？不，兩處的記載都沒有錯。這兩處年數的不同，其中是有屬靈的原則的。我們看使徒行傳所記的在曠野四十年是不錯的，掃羅的四十年也是不錯的；大衛的四十年也是不錯的；建殿是在所羅門作王第四年，再加上所羅門建殿以前的三年也是不錯的。問題就在那四百五十年。列王紀上比使徒行傳少記了九十三年。這九十三年到底那裡去了呢？我們去查士師記，就發現一個事實，就是在這些年代中，以色列人被異族壓迫有好幾次。現在我們來看看他們被壓迫的年數共有幾年。
士師記三章八節：『所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中；以色列人服事古珊利薩田八年。』這是以色列人第一次的被壓迫，共有八年。本章十四節：『以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。』這是以色列人第二次的被壓迫，共有十八年。四章二至三節：『耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九輛；他大大欺壓以色列人二十年。』這是以色列人第三次的被壓迫，共有二十年。六章一節：『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事；耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。』這是以色列人第四次的被壓迫，共有七年。還有一次是在十三章一節：『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。』這是以色列人第五次的被壓迫，這一次服事非利士人有四十年之久。以上五次被異族壓迫共有幾年呢？八年加十八年，加二十年，加七年，再加四十年，共有幾年呢？不多，不少，剛好九十三年。這就讓我們把列王紀上與使徒行傳記載的差數找出來了。在使徒行傳裡，保羅是在那裡講歷史，所以把那九十三年算在內；列王紀上是注重以色列人在神面前的情形，就把那九十三年不算在內，所以說是四百八十年。
這九十三年不計算在內，是大有意義的。這些年乃是遺失的年數。哦，甚麼時候，以色列人失去自由，服事外邦，自己沒有士師，甚麼時候，他們就沒有年日可計。以色列人是屬於神了，是已經從埃及被救出來了，但他們被仇敵轄制，作了奴僕，受了捆綁，不能自由的事奉神的那些時日，就都不算數。他們在神以外有所事奉的時候，他們的年日是遺失了的， 是神所不算數的。弟兄姊妹，我們該算算，自從得救到如今，在神面前能算數的有幾天呢？也許你信主已經有十年八年了，你在這些年之中，有多少日子是糊塗度過了呢？已過的日子要打多少折扣呢？哦，我們空花的時日太多了！不知道這許多年中，在神面前能算得數的，合起來彀不彀一年？我們要知道，我們隨著人意過的年日、遠離神的年日、失敗的年日、墮落的年日，都是被神看為不能算數的年日。讓我們自己問問看，我作基督徒已經有好幾年了，但是其中有多少年日是白花了的呢？有多少年日是神所算得數的呢？哦，凡失去與神交通的時日，都是算不得數的時日。因此，弟兄姊妹，我們沒有一個是可以不愛惜時日的。
我們不要以為失去的年日總不會太多，也許是一些零碎的時日而已。我們去看以色列人在曠野裡所走的路程，就知道時日的曠廢是何等嚴重的事。以色列人出埃及後三個月，到了西乃山。（出十九1。）他們在西乃山住了十個月，在出埃及後第二年二月二十日，就離開西乃山，往神所應許賜給他們為業之地去。（民十11～12。）申命記一章二節說，『從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。』加低斯巴尼亞就在迦南地的邊境，他們從西乃山起行，只要走十一天的路程，就可以進到迦南去了。可是他們到了加低斯巴尼亞，因為不信神的緣故，竟不得進入迦南。此後他們在曠野飄流了三十八年，他們的子孫纔進入迦南。這一個圈子真兜得大極了！不是三年五年，而是三十八年，本來不到兩年的工夫就可以進入迦南，可是竟然多花了三十八年！在我們屬靈的路程上 ，真不知有多少時日是枉費的。有的問題，本來三天五天就可以解決的，但是在有的人身上，過了三年五年還沒有解決。這也就像以色列人在曠野繞了一個大圈子，曠廢了許多年日。這一個損失是大的損失，我們不要把牠看作無關緊要的事。
亞伯拉罕的故事也給我們看見，在他一生的歷史中，那些年日是算得數的，那些年日是算不得數的。按行傳七章二至三節的話看來，當亞伯拉罕在米所波大米（就是在吾珥）的時候，神就向他顯現，說，『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他怎樣呢？不聽罷，裡面不平安；全聽罷，自己又不甘願。於是他順服了一半。神說要離開親族，他卻索性把親族帶了走。他不只一個人去，並且和他姪子羅得一同去，和他父親他拉一同去。神的意思原是要他到迦南去，他卻到了哈蘭就住在那裡。（創十一31。）這一種情形，正是一個不徹底的基督徒的情形。有的基督徒，你說他冷罷，倒還有一些熱氣；你說他熱罷，又不見得。亞伯拉罕也是這樣，迦勒底的吾珥是已經出來了，但是迦南地卻還未進去，他是作一個在半路上的基督徒。
等到亞伯拉罕的父親他拉死了之後，神又呼召他。（十二1。）這一次，神乃是在哈蘭呼召他。神的旨意是不會搖動的，神既然定規了，就必定要達到。神要亞伯拉罕到迦南地去，絕不因為亞伯拉罕逗留在哈蘭而改變祂的旨意。神第一次呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕只順服了一半，所以神第二次再呼召他。當亞伯拉罕順服神，出哈蘭的時候，聖經立刻就記載他那時是七十五歲。（十二4。）他在吾珥的歲數不記載，他在哈蘭的歲數也不記載，等到他出哈蘭入迦南的時候，纔把他七十五歲點出來，給我們看見他另一個年日的起頭。亞伯拉罕住在哈蘭的日子，停在半途的日子，乃是失去的日子，這些日子神不記載。弟兄姊妹，我們回顧自己已往的歷史，真不知道失去了多少的年日！我們必須記得，所有在哈蘭的年日，都是神所不注意的。許多時候，我們隨著己意而行，我們懶惰偷安，我們中途停留，這些都是在哈蘭的日子，都算不得數。亞伯拉罕要在神的面前蒙福，他就必須出哈蘭。亞伯拉罕七十五歲的那一年，就是出哈蘭的那一年，聖經纔記載一筆，神纔認為值得一記。神要人絕對的順服祂！
亞伯拉罕所失去的年日，還不只這一次，他在生兒子的事情上也有了損失。神應許亞伯拉罕要生一個兒子，亞伯拉罕卻接受了他妻子的題議，娶使女夏甲為妾，他在神面前犯了一件妄為的罪。後來，夏甲就生了一個兒子。但這是亞伯拉罕憑自己肉體的力量生的，不是憑神的應許生的。所以，我們看創世記十六章末了記載他八十六歲，接下去十七章開頭就說他年九十九歲，中間空掉了十三年。在這十三年之中，沒有記載他作一件事，沒有看見他築一座祭壇，也沒有一次神向他顯現，他沒有得到一次新的啟示和新的應許。那些日子，是空白的日子，是等於沒有的日子。那些日子，就是以實瑪利長大的日子。我們要記得，亞伯拉罕這一段的年日，是空過了的，是遺失了的。弟兄姊妹，你在這幾年之中，有沒有新的經歷、新的亮光、新的信息呢？在這幾年之中，有沒有一個人是藉著你的手救出來的呢？在這幾年之中，有沒有一個人得著你的幫助呢？在這幾年之中，你對於神有沒有更深的認識呢？你對於神的應許有沒有新的把握呢？你對於神有沒有更新的奉獻呢？你如果一樣都沒有，這些日子就都是失去了的日子。曾有一位年老的姊妹說，『基督徒在世上，一天該作一天用，這就是得賞賜的法子。』何等可憐，有的時候，我們十天合起來也不滿一天！弟兄姊妹，我們能彀天天認真作基督徒就好了。我們如果糊糊塗塗過日子、悖逆神、犯罪、隨著己意行事的話，按神看來，就都是虛度了光陰，枉費了時日，是太可惜了。
聖經為甚麼把亞伯拉罕九十九歲記出來呢？因為他在那一年受了割禮。他受割禮過了一年，就生了以撒。割禮的意思，就是除掉肉體。我們若在肉體中行事，這些年數就是枉費的。但願我們從今天起，除掉一切屬肉體的，把自己完全獻在祭壇上，好叫我們不再虛度光陰。我們總不要過了五十年而丟掉了四十九年。我們要算一算，有多少時日已經糊塗過去了，所餘下的還能有多少時日？我們若是天天等候主來，我們就當天天注意我們的日子。
在馬太二十章裡，主說了一個比喻，說到一個主人好幾次找人到他的葡萄園裡作工。在這裡，我們要注意主所說的兩個字，就是『閒站。』這個主人『約在巳初出去，看見市上還有閒站的人；就對他們說，你們也進葡萄園去，』『約在酉初出去，看見還有人站在那裡；就問他們說，你們為甚麼整天在這裡閒站呢？…你們也進葡萄園去！』（3～7。）這一個比喻告訴我們，神不要我們閒站，神要我們作工。這一個比喻也告訴我們，神有祂所定規的工作的範圍─葡萄園。也許你說你忙得很，你一點也不空閒。但是你在那裡忙呢？你若不在葡萄園裡作工，就和閒站有甚麼兩樣呢？你若不是生活在神的旨意裡，那就不管你作了多少，從神看來，你還是閒站的。也許你作屬靈的工作作得很忙，但是，神可能還要對你說，『你為甚麼這樣空閒呢？園外的工作都不是我的。』你雖然忙得很，但是按神看來，你是空極了。在園內的工作，纔是神所認可的。在園內的工作，就是你的工作實在是從神來的，也是為著神的。你的工作如果是在神的旨意之外的，那你所花去的時日，在神看來都不過是在那裡閒站而已。那主人對酉初還站在那裡的人說，『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』這整天是指人的一生說的。弟兄姊妹，你怎樣呢？你是閒站著呢，還是在葡萄園裡作工呢？你不要誤會，這並不是要你把職業辭掉了來傳道。最要緊的，就是我們無論作甚麼事，必須清楚我現在所站的地位是在神的旨意之中。在葡萄園裡作工，意思就是在神的旨意裡作工。在葡萄園裡有各種各樣的工作，有的是在挖地，有的是在撒種，有的是在修理；但無論作甚麼工，只要是為著這個園子的都行。所以我們不要想要像某人那樣纔算是作神的工，或者要作某一樣工作纔算是作神的工。不，不是這樣。只要是在葡萄園裡花的時日，都是算得數的。
弟兄姊妹，你得救也許有三年五年了，也許有十年二十年了，到底你為著神花了多少時間呢？不錯，你是作了許多事，但你是為誰作的呢？只要你的確知道你是在神旨意中作的，那你無論作甚麼都是好的。神並沒有要個個基督徒都放下職業專門去傳福音。也許有的人專門作傳福音的工作，反而不是神的旨意。問題都是在你的心對於神的旨意到底如何。因此奉獻是絕不可少的。你自從得救到如今，如果沒有一點心願為著神，那你這一生就是閒站了的。
保羅寫信給在哥林多的聖徒說，『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的 ，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餧你們，沒有用飯餧你們；那時你們不能喫，就是如今還是不能。』（林前三1～2。）就我們所知道的，從保羅第一次去哥林多傳道，到他寫哥林多前書的時候，大概只隔了幾年的光景。但是保羅已經覺得在哥林多的聖徒不長進。保羅並沒有說，他們作基督徒還不多幾年，所以應該是幼稚的。保羅的意思乃是說，他們本應該長大了，但是他們沒有長，他們把日子丟掉了不少。他們本應該強壯有力，能喫乾糧，但是，他們白過了這麼多的日子，仍然是屬肉體的嬰孩。他們本應該在順服主、信靠主、走主的道路上有了經歷，可以指引別人了，但是，他們現在還是不懂。他們作了幾年基督徒，還是嬰孩，保羅就覺得不應該。弟兄姊妹，你如果想你得救還沒有幾年，你是應該作一個嬰孩的，那你就想錯了。你一生的年日能有多少呢？你作基督徒的年日又能有多少呢？如果你信主已經十年八年了，可是還與纔生的時候一樣，還是屬肉體的，還是嬰孩，那你就已經空花了許多年日了。
哦，弟兄姊妹，我們在世能活多少年呢？七十歲！八十歲！哦，這麼短！在這短短的年日中，還要減去沒有得救的日子，就還剩下多少呢？弟兄姊妹，你知道你在世還有幾年呢？你已經活了六十年，也許神要說，『你在我面前的生活還不到十年。』你已經活了五十年，也許神要說，『你在我面前還沒有活幾天。』如果你許多的年日都失去了，那是太可憐的事。
弟兄姊妹，當我們想到我們已往所曠廢的年日，我們的心真是非常難受。但是感謝神，神還給我們一個安慰，就是約珥書二章二十五節所說，蝗蟲所喫去的那些年，神要補還我們。（『那些年所喫的』或可譯作『所喫去的那些年。』）感謝神，祂還有辦法。也許你今年已經六十歲了，曾空花了三四十年，你要說，『阿，機會已錯過了，我最強盛的日子已經被蝗蟲喫掉了，失掉的日子不能再回來了，這怎麼辦呢？』感謝神，祂要把蝗蟲所喫去的那些年補還我們。我們如果曠廢年日，那麼十年也許只能算一天，但我們如果愛惜光陰，也可能一日抵上一千日。大衛說，『在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。』（詩八四10。）天上的日子，不是以二十四小時來計算的。神的算法是另一種的算法。我們的事奉，如果是合乎神的心意的話，也可以一日頂得許多日的。
從前有一個青年，墮落在罪惡裡面，後來生了肺病，快要死了。有一位年老的神的僕人去講道給他聽，告訴他主耶穌已經擔當他一切的罪，勸他悔改，承認他的罪，接受主耶穌作他的救主。這個青年起初聽了很為難，他以為像我這樣的罪人，主還能赦免麼？可是他到底接受了主，得救了，他心裡很快樂，很平安。過了幾天，那位年老的神的僕人再去看他，只見他滿面愁容，十分憂傷，就問他說，『你為甚麼這樣呢？不要讓撒但欺騙你！』他說，『不，我知道我的罪已經得著赦免了。』『那你憂傷甚麼呢？』他很傷心的回答說，『我在世的年日將完了。當我站在主面前的時候，我有甚麼帶去給祂呢？我的手是空空的呀！我怎能空手去見我的主呢？』原來他是為著這個，心裡難受。那老人就對他說，『弟兄，不要緊！我就用你這句話當作題目，寫一首詩。但願有人受這首詩的激勵，出外佈道得著人，這個賞賜就都歸給你。』這一首詩就是很出名的『我豈可去，雙手空空？豈可如此見主面』那一首詩。（詩歌六六八首。）有很多人受了這首詩的感動，大發熱心，為主作工。這一個青年雖然失去了一生中許多的年日，但他臨終時能有一點心願為著主，主還是要成全他的心願的。
弟兄姊妹，讓我們每一個人都數算自己的日子罷！但願我們失去的年日得以補還，但願我們的日子能一日抵千日，但願我們步步都走在神旨意的光中！