聖經說，眾人都犯了罪，人人都是罪人。這裏不是指你觸犯了國家的法律，如果觸犯了國家的法律，被國家的法治機關所判刑，那就不光是罪人，更是犯人，可能要被關到監牢裏，或是拘留所裏了。
聖經對罪人的定義與國家法律對犯人的定義，是不太一樣的。我們知道，射箭、打靶有一個靶心，打到靶心就對了，如果射的箭偏離靶心，就偏離了目標。神創造人有一個目的，一個靶心。人一旦偏離那個靶心，那個目標，人就犯了罪，就構成為罪人。
神為我們定的目標和目的，乃是要我們彰顯神的榮耀。當我們偏離這個目標，不彰顯神的榮耀時，我們就犯了罪，成了罪人。羅馬書三章二十三節說，『眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』我們沒有達到神榮耀的標準，沒有讓神的榮耀在我們身上顯出來，所以虧缺了神的榮耀。虧缺神的榮耀就是犯罪。
按照你的標準，你可能覺得自己還不錯，是一個好人。你比別人好，你犯的罪沒有別人那麼多，也許真的是這樣。但是若擺在神的標準之下來衡量，我們都搆不上神的標準。人與人相比，不過是五十步笑百步。有的人的確是比其他的人好一些，強一些，罪少一些，但是拿來跟神的標準一比，我們都搆不上神榮耀的標準、公義的標準、聖別的標準。在神的標準之下，我們都是罪人，虧缺了神的榮耀。
在舊約裏有律法，是神藉著摩西頒給以色列人的律法，主要的就是十條誡命。十條誡命裏面有一條說不可殺人，還有一條說不可姦淫。照這個標準，我們沒有殺過人，也沒有犯過姦淫。但是請看主耶穌來到地上時所設立的標準。祂說，『凡向弟兄動怒的，難逃審判。』（太五22。）動怒、恨人就是殺人了，因為殺人是從恨人開始的。
國家的法律對付人外面殺人的行為，神的標準乃是對付人裏面殺人的動機，在主耶穌的標準裏，恨人就如同殺人。主耶穌還說，『凡看婦女，有意貪戀她的，心裏已經與她犯姦淫了。』（太五28。）看見婦女並有意貪戀她的，已經有了邪念的，那就已經與她犯了姦淫。按照主耶穌的標準，誰敢說自己沒有罪呢？誰敢說自己不是罪人呢？主耶穌看的是我們內心。國家的法律對付的是人外面的行為和表現；主卻是察驗人的肺腑心腸，我們裏面想的到底是甚麼，祂最清楚。我不知道你想甚麼，你也不知道我想甚麼。但是主耶穌察驗人心，祂知道人心的光景。
主耶穌在馬可福音七章二十一至二十三節說，『因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄；這一切的惡，都是從裏面發出來，且能污穢人。』主瞭解我們內心的光景，裏面有許多的惡念、貪慾、傲氣，這些在每一個人裏面都有。你敢說你沒有麼？我不敢說我沒有。如果把你從昨天到今天心裏想過的事錄下來，你敢讓大家看麼？我相信恐怕你自己都不敢看。人內心的光景實在是邪惡的、有罪的。
聖經講我們是罪人，一面是指人裏面有犯罪的性情、犯罪的意念、犯罪的動機；另一面是指因著人有犯罪的性情，所以就作出一些事情、一些行為，是自己的良心都定罪的、不稱許的、不願意的，這叫作罪行。人裏面有罪性，外面有罪行。保羅說，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』（羅七18下～19。）幾乎每一個人都有這樣的經歷：想要作好，但是作不來；不想作惡事，有時候卻又作出來。這說出我們裏面有一個犯罪的性情，一些自己勝不了、勝不過的東西。無論是怪癖也好，嗜好也罷，不管是甚麼，裏面總有一些自己都恨惡、設法克服卻克服不了的東西。在神的眼中，這就是罪，這就是罪性。人裏面的罪性，使人作出一些事情，就是人外面的罪行。
聖經說，『罪是藉著一人入了世界。』（羅五12。）亞當喫了善惡知識樹的果子後，罪的源頭、罪的生命、罪的性情就進到人裏面，人就中了毒。罪性就像基因一樣，一代一代遺傳下來，也傳到了我們身上，因此每一個人裏面都有犯罪的性情。因著有這樣犯罪的性情，在已過的年日裏，我們作了許多不得體的事，是自己都憎惡、定罪、不稱許的。這就是犯罪的行為，就是罪行。
人是罪人，不是因為犯了罪纔叫作罪人；乃是因為我們是罪人，我們纔會犯罪。人一生下來，就帶著罪性，一生中犯了許多的罪行。所以人是需要拯救、需要救恩的。人需要一位救主，需要生命的拯救，叫外面罪行的問題得著解決，叫裏面犯罪的生命、犯罪的性情，也被了結。人需要新的生命，神的生命，好叫我們過一種生活，是我們樂意看見的；這就是神為我們所豫備的救恩。