詩歌第三百五十四首說到一個冷淡退後的聖徒歸回轉向主；已過我們很少唱這首詩歌，因為在帶領上，召會忽略了挽回久不聚會的聖徒這件事，所以很難有機會唱這首詩歌。這首詩歌是我在臺灣開工時寫的，當時我覺得需要幫助那些軟弱的、退後的、或是已經冷淡的聖徒。所以藉這首詩歌打一個空氣，向弟兄姊妹交通一個負擔，就是要去扶助軟弱的，挽回退後的。
我們初到臺灣時，沒有傳福音、研究真理、追求屬靈生命長大的空氣，也沒有照顧人、事奉主的空氣。所以那時我們覺得第一步該作的，就是要打這樣的空氣。
今天世界上的人作事，都是有制度的；而最好的制度，都是根據於聖經。聖經的確是一本出於神的書，其中許多的原則都是眾所周知並沿用的。比方，美國在世界上是一個強盛的國家，那裏的政府組織，可說完全是取自於聖經。美國初期的憲法所列的條文，幾乎都是採用出埃及記裏的經文，也就是摩西的律法。因著美國立國的元老是一班清教徒，而這班清教徒成為美國立法的先祖，他們非常敬畏神，所以美國許多政治制度，完全是根據聖經；這也就是美國所以富強的原因。
美國所採行的民主制度，乃是舊約裏的思想；在舊約裏，神吩咐摩西，要告訴以色列人不可嚴嚴的轄管人，而抹煞人該有的權利。路加福音題到禧年，意即要恢復人權。（四18～19。）在舊約裏神的子民到了迦南地之後，神按著每一支派、每一族、每一家，都分給了他們一塊地。（民三三53～54。）這就是『耕者有其田』的思想；聖經裏早已有了這種實行。利未記說到，若有人漸漸窮乏，賣了自己的地業，並且無力贖回，到了禧年時，就可歸回自己的地業。因著這樣，沒有一分土地可以永遠賣斷，所以也就不可能有大地主。（二五8～17，23～28。）
舊約告訴我們，當禧年一到，角聲一吹，（9，）地主買的地都不再屬自己。聖經不是說，地要歸回原主，而是說『各人要歸回自己的產業』。（10。）這就是恢復人權。即使一個窮人，不僅把地賣了，甚至落到賣身為奴的可憐光景裏；然而神有一個律例，就是禧年一到，角聲一吹，他就不再是奴僕，他和他的主人在神面前都是一樣的。不僅如此，他也可以回到自己的住處和地業。因此，以色列人每五十年平均地權一次，這是一件很美妙的事。今天許多優良的人群制度和原則，都在聖經裏；最高的倫常道德與人格的規範也都在聖經裏，仍為許多國家所沿用。
從聖經的事例中，我們看見神作事的第一步就是『打空氣』；世人無論作甚麼事，也都是從打空氣開始。我們看以色列人出了埃及後，天天跟著摩西，從過逾越節那一天開始就跟著他走。他們從來沒有久住不動，因為安營一久，人就懶惰了。這麼多的以色列人如何行動呢？乃是聽銀號。（民十2。）號角一吹，就是豫備要行動了；吹銀號的意思就是打空氣。
所以在舊約裏吹號就是打空氣，在新約裏，第一個出來打空氣的是施浸者約翰，（太三1～3，）第二個是主耶穌，（四17，）第三是十二個門徒，（可三14～19，）第四是七十個人，（路十1，）第五是五旬節時那一百二十個人。（徒一15。）今天，這個福音空氣打得全世界到處都是。一九四九年我到臺北開工，觀察過這裏的光景後，就覺得我們頭一件要作的事，就是打空氣，尤其是打福音空氣。
我們要在臺北打福音空氣，首先要知道臺北市有多少人口，然後我們就印多少福音單張，再將單張分發出去，叫臺北市每一個居民都能得著一張單張。這在作法上既不能隨興，愛怎麼發就怎麼發；也不能迷信，好像我們一禱告，風就會吹來，把單張吹到各個人家去。我們要將弟兄姊妹召聚起來，一同來看臺北市的地圖，將臺北市分成各小區，衡量每一條街道的情形，決定該由那些弟兄姊妹負責。等到領了單張後，弟兄姊妹就要按著所負責的街巷，挨家挨戶把單張放進信箱，使全臺北市的居民都收到福音單張。這就是打福音的空氣。
第二，印福音標語。我們用紅、黃、藍、綠四種顏色編寫福音標語，好比『信耶穌必得救』、『耶穌基督降世為要拯救罪人』、『神愛世人』等。然後將這些標語貼在火車站、公車站、十字街口、和重要的路口、以及弟兄姊妹的家門兩邊。這樣，當人走在臺北街上，看見房子兩旁貼有福音標語的，就知道那是弟兄姊妹的家。若是相信的人多起來，沒有多久，全臺北市會到處都是福音標語。
第三，出福音隊。嚴格說，福音隊是在上海發明的，我是第一個領隊。那時有八百多人組隊，我帶隊時，特別是到了上海外灘，就大聲喊說，『大上海阿！快快悔改！罪惡不去，平安不來！』那就是打福音空氣。到臺北開工後，我們立刻加強福音隊。我們有幾種出福音隊的方法：一種是平日出發，尤其是在晚上出去，大家手上還提著燈籠，在小巷子裏喊著口號：『悔改阿！』『信主阿！』這是平日的福音隊。
另有正式的福音隊，即在主日下午，從一會所出發，有時分兩三隊，有時分四隊，同時出發到新公園。中國人喜歡聽大鼓『咚、咚、咚』的聲音；我們就一面唱著：『需要耶穌！需要耶穌！人人都需要耶穌！要脫罪擔需要主，要得平安需要主，要免沉淪得永生，你需要耶穌！』（詩歌七二三首。）一面又有鼓聲相伴。四個福音隊分四條路線，從四個門進到新公園。我們在路上一面走，一面把人圍了進來，人就從四面八方一起湧進公園。新公園裏的椅子約有上千個座位，立即坐滿了人；我們就開始唱詩，傳講福音信息。
這是那時我們打空氣的作法，撒過了福音單張，滿街也貼滿福音標語，再到街上打福音大鼓，人很快就會被吸引過來。每主日我們都這樣在新公園傳福音，下午都可以收回四、五百張記名單，持續作了至少一兩年的光景。其中有不少得救的，有的後來還成為各處召會的負責弟兄。到了週一晚上，我們再請有負擔的聖徒來，把這四、五百張的記名單，分發給那些有負擔探望的聖徒；他們立即前去探望。這樣作會帶下聖靈的工作；即使沒有聖靈的工作，我們這樣傳，也會給人深刻的印象。何況我們有神，有聖靈，並且我們所傳的是真的，是主的救恩，一定會有果效。
我們在臺灣開工時，原初只有幾百位弟兄姊妹，後來很快的增加為幾萬人；能有這樣的繁增，打福音空氣實在功不可沒。當時我們不只打福音空氣，還打渴慕真理的空氣。人一得救都是願意認識真理的，那時我們每週講聖經要道六十題；沒有多久，就開始讀生命讀經。我永遠不會忘記，有一位當過律師的弟兄，那時天天搭長途汽車來聽生命讀經。他親口對我說，『這信息真好阿！真是朝聞道，夕死可矣！』除此之外，我們還打一個空氣，就是要追求生命長進，要奉獻，要愛主。
詩歌三百五十四首，是一首格律用『八八六八八六』節奏的詩歌，就是歌辭由兩組八個字和一組六個字重複二次所組成；八個字的一組是由四個字和四個字組成，而六個字的一組就是四個字和兩個字，或是兩個字和四個字，唱起來像韻律操一樣規律，是很好的節奏。我題起這首詩歌，就是要打尋找弟兄姊妹的空氣。這首詩歌說：
我豈可再冷淡退後，
使神聖靈終日擔憂，
恩主也在等候！
我今願意轉身回頭，
不再留戀，不再逗遛，
就此跟主而走！
這樣的詩歌實在應該走著唱，一節末句說『跟主而走』，一走著唱，靈就都起來了。再唱一節，靈就出去了；繼續唱下去，眾人就都要出去尋找人了。好比主耶穌從天上來到地上，成為肉體後，再上到十字架；祂為著人實在是迫切的。我們有五萬多張情況表是找不到人下落的，這些人都是我們的家人，是我們在主裏的弟兄姊妹、我們的骨肉至親。我們卻都沒有顧到他們，也不知道他們的去向，反而在這裏享受好聽的信息，實在是不應該。
主阿，我們都在你面前，但願你向我們打空氣，叫我們都接受一個負擔，以你的心腸為心腸，以你的愛為愛，也願意和聖靈同工。主阿，我們在你的寶座前，求你特別記念那五萬多位弟兄姊妹。主，我們摸著你施恩的寶座，我們為他們禱告，為他們仰望。主阿，求你復興他們。當我們在這裏禱告的時候，你就在他們裏面運行。在以後的日子中，我們實在願意聽見，他們中間有諸多的見證。主，求你的聖靈在他們裏面，使他們有感覺；在他們裏麵點起燈，打掃他們，細細的尋找。主阿，聽我們的禱告，給我們這個負擔，也使我們確實領受這個負擔。我們屈膝在你面前，常常為他們禱告。但願每一位弟兄姊妹都接受十張、二十張、或三十張的情況表，一一的去尋找並探訪他們，直到把他們找著，並且扛在肩上，帶回到召會中。
哦，主耶穌！求你作這個工，不僅是在少數人心裏作，更在那些經常聚會的弟兄姊妹裏面，作同樣的工，叫他們個個都感覺有責任，有負擔，看見我們都是同作肢體的人，但那些人卻流落在外，好像失喪了一樣。主阿，他們大部分還在這個島上，所以我們呼籲你，求你憐憫、施恩，求你顯出作為，用外面的環境，用裏頭的感覺，把那些久不聚會的或是失去聯絡的，一個個都打動起來。不僅你在我們裏面打這空氣，也在他們裏面打這空氣，像當日你在彼得身上作工，也在哥尼流身上作工，兩面都有響應。主，一家一家，一個一個，你都得尋回來。
主阿，願榮耀歸給你，羞辱歸給你的仇敵，願祝福、恩典歸給這些久不聚會，及久失聯絡的弟兄姊妹。我們為他們求恩典、求祝福。你祝福他們，祝福他們的家庭、他們的身體、他們的兒女，也祝福他們的學業、職業、事業，你多多的祝福他們的各方面。願你也祝福這個國家、這個社會，特別祝福臺北市。主阿，謝謝你，已過有許多神蹟奇事，使這個國家這樣興旺、平靜，教育水準這樣高，經濟這樣繁榮，大家都能安居樂業，適合你福音的工作，作召會建造的工作。主，求你也祝福在上執政掌權的，我們為每一位首長禱告，你多多眷顧，給他們智慧，帶領他們，也叫他們清心敬畏你。主阿，那一國敬畏你，你就賜福給那一國，甚至賜福給每一條街、每一條巷、每一個城、每一個市。主，我們感謝讚美你，我們能藉著禱告，為這個國家祝福。主，謝謝你聽我們的禱告，也悅納我們的禱告。願榮耀都歸給你，阿們！
目前召會的第一個行動，就是要恢復久不聚會以及失聯的弟兄姊妹。按照我們的記錄來看，這不是一件小事。臺北召會現在找出來的情況表有五萬多張，除去經常聚會的、出國的、和少數故去的，最少還有四萬五千人。而臺北召會的人數，通常是佔全島眾召會人數的一半，這樣約略估計，全島人數實在該有九萬多人。
這些弟兄姊妹都是我們從前勞苦努力的收成。他們都受了浸，也都留了情況表，是我們家裏的親人；可是他們都不見了，因此我們必須看重這件事。現在是整頓大家庭事務的時候，頭一件我們要著手的，就是這件事。我們可能沒有辦法把每一位都找到，都帶回來；但我們若是靠主的恩典作得徹底，有三分之二的人在兩三年內就能被找回來。頭半年我們找回三千、五千位，並不希奇；然而要把大部分的人找回來，就需要各排經常聚會的弟兄姊妹長期努力。這是應當下的功夫，若是我們能作得好，最少有三分之二的人能找回來。若是有三萬多的弟兄姊妹都被我們找回來，那就能相當加強臺北召會的見證和事奉的陣容。
要找回這些弟兄姊妹，我們初步的計畫是，先清查現有情況表。在臺北召會這五萬多張情況表中，有一萬多張是地址確定的。其中輪流過召會生活的，約有五、六千位聖徒。此外，還有六千多位不常見面，卻有確定地址的，就是所謂久不聚會的弟兄姊妹。這六千多人的資料已經轉給你們，並且分到各小排裏，各小排也都開始作業了；這是很好的情形。我們頭一步的工作，就是要先恢復有著落而不常來聚會的弟兄姊妹。我們現在需要作探望的工作，也就是作挽回的工作。
其次，在這一萬多人之外，還要去找回那四萬多沒有著落的。這是很費工夫的，所以我們正在尋求辦法，要聯絡臺北召會和臺灣的眾召會，眾人一同配搭，合力尋找這九萬多位弟兄姊妹；那些不知道地址的，也要盡力去把地址找到。現在我們可以把情況表分給各排，眾人可以按著地址、名字去探訪他們，挽回他們。這是我們惟一的路，把這九萬多位弟兄姊妹一個個找回來。
這個關鍵在於各排經常聚會的弟兄姊妹，是否領受負擔；若是沒有負擔就很難行動，有負擔就有恩典。所以，首要的就是要有負擔，而且不只有負擔探望一、兩位，乃是要探望八、九位。我們要知道，現在經常聚會的弟兄姊妹，不是一起都到會，而是輪流來的；這五、六千人背負著四、五萬人的重擔，平均每個人要分擔八個人。這是一件大而且艱難的工作。
然而，有件事我要鼓勵你們，若按照臺北市現在的人口計算，當我們達到四萬人聚會時，平均每三十個人中就會有一位是我們的弟兄姊妹。我們這幾萬人就真是無孔不入，深入各階層，無論是會計小姐、老闆娘、總司令、大學教授、家庭主婦、計程車司機等各行各業的人中，都會有我們的弟兄姊妹。
另一面，我們的見證需要加強。這些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他們分散在外面，不像我們在家裏能彀享受豐富。他們在外面真像路加十五章所說，連豆莢都喫不到的浪子。（13～16。）然而，在父親的家，就是神的家，也就是召會中，口糧有餘。所以，我們要體諒他們，把他們帶回來，讓他們和我們同享父家的豐富。
為此，第一，我們要接受負擔；第二，在行動之先，要透徹的禱告。我絕對相信禱告的功效，也能為此作見證。使徒行傳裏的記載，我們都有些經歷，那實在是聖靈的工作。一九三二年，主在煙臺剛剛興起召會，我幾乎天天都看見禱告所發生的功效；看見主把人帶進來，並且帶法都很奇妙。我們要相信，我們在這裏所關心的，就是主在寶座上所關心的，因為祂的關心打動了我們去關心；故此，我們要接受負擔禱告。開始時，我們可能不知道需要挽回者的名字，只知道有四、五萬人需要禱告。我們就可以向主說，『主阿，你記念這四、五萬人。』相信若有兩三千人天天都禱告，主會聽這個禱告的。
然後，我們要按著地理區域分發情況表，並在排裏與聖徒有交通。比方，你拿到一位姊妹的情況表，就可以詢問眾人說，『這裏有一位久不聚會的姊妹，有那位姊妹比較接近她、認識她，可以前去探望？若是沒有人認識，有沒有人願意接受負擔前去？』我們的情況表上，關於她的年齡、家庭狀況、父母、兒女等，都記載得很清楚；你們交通、斟酌、衡量個人的光景後，就接受負擔前去探望。
探望久不聚會者是一門大學問，這實在需要研究。我們若作得不好，會把人作得更遠；結果我們不探望人還好，一探望，人就離我們更遠了。常常有人問我探望的作法，我就覺得真是為難，因為我常在訓練中告訴弟兄姊妹一種作法，等到我自己去作時，就看見一點也不是那樣。
以打拳為例，教師在課堂上教打拳是一種方式，等到實際去打，或是防禦的時候，教師所教的那一套都不管用；這的確需要現場隨機應變。所以，探望上首要的一件事，就是需要一直存著一個仰望、學習的靈，向主說，『主阿，只有你能挽回人。』我們要看見，我們都是作不來的；不要說那些沒有經驗的，就算我們有經驗，已過的經驗也不管用。人的光景都不相同，沒有兩個人的面孔會完全一樣，即使是雙胞胎，彼此還是有差異，沒有兩個是完全相像的。所以，我們需要有一顆仰望的心，向主禱告：『主阿，憐憫我，使用我。我不能作甚麼，你給我智慧，給我當說的話。』
然而，有幾點你們必須完全避免，避諱不說的。第一，不要對人說，『你很久沒有聚會了。』他好一段時間沒有聚會，裏面已經很不好意思，你們不必再揭他的瘡疤。所以，不要題及人的弱點，不要說他較差的方面。與人接觸時，要好像對方沒有甚麼較差、較弱的地方，要完全避免說到一些不合式的話。
第二，千萬不要說咄咄逼人的話，也不要讓人有被強逼的感覺；好比告訴人：『你必須來聚會，不聚會是不行的，現在召會蒙大福，真豐富，恩典多多。若是你不聚會，實在太喫虧了，我真為你感到難過。』這些話都不要說，都要避免。千萬記得，不要摸人的弱點，也不要說召會怎麼好，叫人必須來聚會等。甚至你作見證時，都不要見證說，『我真是蒙恩阿！』意思是他不蒙恩；也不要題到自己天天都聚會，好像說他不聚會；這些統統要避免。作見證不要借題發揮，還間接打人，責怪人沒有心愛主。因為一個久不聚會的人，是很敏感的，尤其他裏頭多疑、多心，會有很多感覺。所以，看望人的確不容易，要非常注意人的情形。
我們一同聚會並不難，因為我們都有心，說到彼此如何，也不會覺得為難。然而若是我們去探望一位弟兄或姊妹，就不能隨意說甚麼。我們要看見，探望久不聚會的弟兄姊妹，必須如履薄冰，一不小心，就會叫人受傷。所以千萬不要輕易發言，只要帶著一副喜樂的面孔，不讓人覺得受壓，也不帶給人擔憂，更不需要對人說，『我真關心你阿！』這一類的話。因為這樣的話，會叫他裏頭起反感，暗想是否自己太軟弱，纔需要別人關心。這些話都會引起心理作用，所以要絕對避免。
這裏有一個原則，就是探望人時，一定要露出笑臉，不要帶任何憂愁。同時要讓人說話，自己甚麼都不要說，只要跟著人說就可以；他們說甚麼你們就跟著說甚麼，並且是真心的跟著說。比方去探望一位弟兄，他說，『真不好意思，很久沒有聚會了。』若是你們說，『不聚會不對阿！』這樣跟法就不好。有的人就跟著說，『神還是一樣愛你。』這樣也不好，暗藏著要摸他的瘡疤。所以，我們都要在其中多有學習和揣摩。在探望聖徒時，十個有八個都會表示，很久沒有聚會不好意思，比較好的跟法是接著說，『我從前也是這樣。』或者從前你們有過接觸，就可以接著說，『我很想念你。』這真是需要多有研究，因為久不聚會的人，都相當的敏感。千萬不要以為這事無足輕重；事實上，這乃是非常緊要的事。
有人題議，可陪同久不聚會的弟兄姊妹一起禱告，那是作得太快了。好像敬茶的時間還沒有到，卻要給人一杯茶，使人受驚嚇；這些都是不合式的。所以，在探望人的事上，一定要守住一個原則，就是沒有把握的話不要說，只要好好給人一副笑容，自然就能拉近彼此的感覺。
我生在基督教裏，也在基督教學校讀書，然而到了十六歲時，我就開始看不起基督教。我認為中國孔孟的教訓太好了，聖經所講的不過如此，何必還要西方人的教訓。同時，我也看見一些牧師和傳道人的名聲不是太好。所以我到了十六歲，眼界稍微開啟後，就覺得基督教沒有甚麼意思，也就不去作禮拜了；這一不去至少兩三年。我的母親是個老教友，雖然還沒有得救，但實在是為基督教熱心，她非常關心我，卻無法管得住我去作禮拜。在那段期間，主的憐憫真是非常奇妙。我二姊因著未婚夫突然故去，就願意奉獻自己，到南京一所最高的神學院讀神學。在她離開時，就將我託付給一個姓于的中國牧師。
這位牧師是個真正得救的人，雖然真理不太透亮，卻是個正派的人。他常來探訪我，甚麼話也不說，頂多就說，『我來看看你。』或是輕微的表示，請我主日去作禮拜。他的話沒有說得那麼清楚，卻有那個含意。然而我還是沒有去。一週後，他又來了，仍是那麼一套，也沒有多說甚麼，依然是笑容滿面，坐了半小時後又走了。這樣幾次之後，我也領會他實在是盼望我去作禮拜，但是我仍然沒有前去。直到年底有一天，他來告訴我說，『李先生，新年就要到了，這幾週我恐怕不能來看你，等到新年以後我再來見你。』我絕對相信那位於牧師一直為我禱告；毫無疑問的，我姐姐更是為我迫切禱告，因為她知道我的光景。那時我不僅沒有得救，也沒有受吸引，更不贊成基督教；所以，我姐姐對我實在有負擔，纔請於牧師來看望我。
到了一九二五年，農曆年初二的主日，那時我十九歲，正值年輕力壯，理該和世人一樣去喫喝玩樂。然而那天真奇妙，我早晨醒來，裏頭對玩樂失去興趣，對一切都不帶勁。我母親迫切盼望我那天能好好去作禮拜。所有作母親的都知道，十八、九歲的男孩是最難辦的，管也管不住，只好一切都順著他們的意。那天早上，我母親仍如往常為我豫備好喫的早飯，等到喫完飯，她就順便問我：『今天是年初二，你要到那裏去？』我對她說，『今天我到於牧師那裏作禮拜好不好？』我母親聽了當然是大大贊同，我就把長袍穿好，前去作禮拜。那時我已經幾年沒有作禮拜了；我所以還能回去，就是因著於牧師探望的結果。
因此我奉勸你們，去探望人時，說話不如不說好，也不需要多說，只要笑容滿面的坐上半小時，其餘的就留給聖靈去作。之後的探望，不要太緊湊，太緊湊不好，等再過兩週也許還算合式。若是探望太緊湊，會好像人得重病，被下了猛藥，結果就不治了。所以，千萬不要作得太快、太急，總要仰望聖靈的工作。我們都要相信，聖靈會在這樣的探望中作工。
那年正月初二，我就在於牧師那裏作了一次禮拜。雖然當時的講道不怎麼樣，也聽不太懂，但是覺得能週週去也很好，所以就立了一個志向：『今後甚麼玩耍都不去了，倒要努力讀書，受好的教育，然後每主日到這個禮拜堂坐一個半鐘頭。』這樣，我週週都去作禮拜。三、四個月後，有一天，牧師報告說，『我們這裏每一季都為人受洗，凡是願意的，下週六請你們到這裏，有一個會堂的談話。若是覺得合式，隔天早晨就可以給你們受洗了。』
到了週六我就前去。於牧師對我非常熟悉，就向大家介紹說，『這位李先生一點沒有問題，他的姐姐是讀神學的，母親是教友，家裏幾代都很熱心，可以受洗了。』我便通過談話。實在說，那時我甚麼也不懂。我懂一點耶穌為我釘十字架，也知道耶穌愛我，但再多一點我就不明白了。因著他們都很歡喜，我就在主日早晨受點水禮，入了教了。我實在沒有太大的感覺，也從來沒有禱告過一次，連聖經和詩歌都是禮拜堂為我豫備的；我只照著他們所告訴我的去作。
領洗後兩三週，會堂忽然來了一個報告說，在中國興起了一位青年女子，名叫汪佩真，在上海、杭州一帶傳福音很有能力；所以，本地各公會聯名請她到煙臺。我倒不是喜歡聽福音，卻實在是好奇，要去聽聽這位青年女子的傳講。到了會中，聽見她講撒但霸佔人的事，就是引用出埃及一章，講法老如何霸佔以色列人，不讓他們去事奉神。她僅僅比我大五、六歲，但在會中又講又唱，令我大喫一驚。我生在基督教裏，將近二十歲，聽過許多的傳道人講道，但這位汪姊妹的傳講的確與眾不同。與會的有一千多人，詩歌一唱，就有許多人被征服了；我也不例外，那些話深深的影響了我。因著那時我正立志，要好好為自己的前途，專心求學取得學位，好能在世界上成功亨通；就在我汲汲營營要去得著世界的時候，聽見了汪姊妹所講的這篇道。在那個時刻，她所講的正合我的需要，我真是被抓住了。
我永遠不會忘記那天聚完會後，在回家的路上，我在轉角的地方停下來，望著天說，『神阿，我信你，我要你；就是把全世界給我，我都不要，我只要你。』我定意在學校畢業之後，要提著聖經包，一村挨著一村的去傳福音。我甚麼都不作了，就是要去傳福音。這是在我蒙召時向主的禱告，那知道今天主帶領我，不是一村過一村，乃是一大洲過一大洲，實在是有主的帶領。
我得救了，也蒙召了，今天說這些話，眼淚幾乎要流下來。我記念於牧師，非常的感激他。以後主在我家鄉興起一個召會，我在那裏傳講真理。一九三二、三三年，於牧師來參加我們的聚會，他真是歡喜，看見他所探望的一個少年人，現在開始傳講真理；所以，這個探望實在有功效。
因此，在探望中，我們千萬不要多講話，只要去看看就好。許多時候我們的話不得體，也不知道人裏頭的光景，因此很容易傷到人，叫人難過。然而我們若滿面笑容，人絕對會得到安慰並受感動。他們會覺得主沒有忘記他們，召會也沒有忘記他們，並且差遣弟兄姊妹來看他們；這就給聖靈莫大的機會，在他們裏面作工。
但願我們都摸著這個原則。在探望的事上，首先要有負擔，為別人禱告，隨主的引導去看望他。你們只要前去就好，這個『去』就彀了。因著你是一個有負擔的人，是一個為人禱告的人，是一個愛主的人，你只要去了，在人面前坐一坐就很好。這一個會叫人得安慰、受鼓舞，也叫人感覺有愛，感覺喜樂。我們探望人不要求快，一求快，常常會欲速則不達；所以，不必太用力作甚麼，只要帶著負擔去探望。我的確在於牧師看望我的這件事上，學了莫大的功課。
我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊，（路十五4～6，）寶愛久不聚會的弟兄姊妹，並且出代價去尋找他們。雖然探望人需要出代價，不僅要花上時間、體力，甚至要花上一番心思；但主付的代價比我們更多、更高。我們要有這樣的靈，把久不聚會的弟兄姊妹扛到召會裏；我們不僅外面要有實際的行動，裏面也要背負這個擔子。這樣，遲早他們都會被背負到召會裏來。
當我們這樣出外尋找人時，應當倚賴聖靈的工作。我實在相信，那天我會再回去聚會，不是人外面的尋找，完全是聖靈的工作，是聖靈將我找回來。聖靈的工作就是由路加十五章裏，婦人尋找失落的銀幣所比喻的；聖靈點上燈，就是用主的話來光照我們，並且在我們裏面細細的找，細細的搜尋，直到找著。（8～9。）
我們應當以父的愛為愛。我們都知道，路加福音裏父親熱切歡迎浪子的故事。當那個浪子醒悟過來，想要回到父家的時候，他甚至還想了一套悔改的話，要對他父親說。（18。）然而，那天他回家，向父親悔改，正對父親說，『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』（19。）父親卻吩咐奴僕說，『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』（22～23。）這就是父親對兒子的愛心。
我們應當以主的心腸為心腸。當久不聚會的弟兄姊妹回來時，我們要滿懷愛心的愛他們，並且供應基督。我們看見父親所作的，就是供應肥牛犢。所以，已過的事都不要再題起，也不要去摸他們的瘡疤，乃要學習忘記過去。即使他們願意題起，你們也要表示不需要再題，告訴他們這一切都是主的恩典；你們只要把基督供應給他們。在路加十五章，我們看見外面的袍子是基督，所喫的牛犢也是基督。所以，當久不聚會的弟兄姊妹回來時，我們要把我們所認識、所經歷、所享受的基督，按著他們的需要供應他們。這樣，必能逐漸使人得著恢復。希望你們接受負擔，也希望各會所積極推動各小排，去探訪、尋找、挽回久不聚會的弟兄姊妹。
主後一九八五年一月十九日講於臺北