我們必須建立接觸人的習慣。在雅歌一章八節主對跟從祂的人說，『只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。』這一節指明我們必須快跑跟隨主。當我們在跑的時候，我們必須顧到一些比我們年幼的，他們是我們的山羊羔。我們要把他們帶到牧人的帳棚那裏，神的子民要在那裏與牧長相會。
約翰福音是一卷說到生命的福音，也說到牧養的需要。在二十章末了，約翰福音事實上已經結束了，但還有一章附言，就是二十一章。在這一章附言裏，主要的事乃是主耶穌花時間牧養彼得。彼得遭到很大的失敗。在約翰二十一章之前不久，他向主誇口說，『主阿，即使眾人離棄你，我總不離棄你。我要跟從你到底。』主就對彼得說，『我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次否認我。』（太二六34。）彼得回答說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』（35。）毫無疑問的，彼得那時不相信自己會否認主。那天晚上，在他那可怕的失敗之後，他痛痛的哭了。（75。）
主耶穌復活的時候，彼得怎能再面對主？彼得否認主之後，日子必定很難過。在主地上職事的三年半裏，彼得一直在門徒中間是領頭的。然後他大大的失敗了。他甚至在一個年輕的使女面前否認主。（69～70。）主必定知道彼得很下沉。彼得失敗之後，為了維生，帶頭回到打魚的老行業去。（約二一3。）
當主復興彼得的時候，祂題醒彼得祂渴望得著群羊。在彼前五章四節，彼得稱主耶穌為『牧長』。希伯來十三章二十節說，基督是大牧人；主自己在約翰十章十一節告訴我們，祂是好牧人。因此，祂是牧長、大牧人、好牧人。彼前二章二十五節告訴我們，這位牧長乃是我們魂的牧人。我們的魂是我們內裏的所是，我們的真人位。我們的主牧養我們，主要的是藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。但是你想，主耶穌自己能牧養這麼多的群羊麼？身為牧長，祂必定有一群牧人在祂手下。我們不僅是成群的羊，我們也是成群的牧人。
當主問彼得是否愛祂時，彼得回答說，『主阿，是的，你知道我愛你。』（約二一15～16。）在主這樣問彼得三次之後，彼得只能說，『主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。』（17。）在彼得三次的回答之後，每一次主都告訴他：『你餧養我的小羊…你牧養我的羊…你餧養我的羊。』（15～17。）毫無疑問的，這給彼得很強的印象，是他永不能忘記的。所以在彼得前書裏，他說到牧養的事。他告訴我們，基督是牧長，而他是這位牧長之下的許多牧人之一。他也告訴我們，主是我們魂，我們真人位的牧人。這是主在約翰二十一章裏復興彼得時，彼得的經歷。
有人可能會想，主耶穌在約翰二十一章到海邊去，是要幫助門徒打到魚作食物。但彼得看見這不是主的目的。主的目的是要摸著彼得，要牧養彼得的魂。那時彼得的魂實在是痛苦。他否認主之後，他的魂不會快樂。門徒得了一百五十三條魚，（11，）但是彼得因著失敗，並不在乎那些。主知道這事，所以在彼得的魂裏牧養彼得。後來彼得說，他自己是一個牧人，他也勸與他同作長老的，要牧養神的群羊。（彼前五1～3。）
現在我願意大家想一想，今天召會需要的是甚麼。最大的缺失，最大的短缺，乃是在長老的職分上，因為長老應當是神子民中間的牧人。因為沒有長老，主的羊群中多數的羊都是飄蕩的。成百萬的基督徒都在曠野飄蕩。有誰照顧他們？他們沒有得著任何牧養。即使有一些牧人，他們所專注的，主要的也是外面的事務，他們並沒有牧養人的魂。
已往我們以為，我們需要牧養人的靈。我們強調人的靈，我們告訴人要棄絕魂。但我們必須看見，聖徒的難處乃是在於他們的魂。我們可能以為，如果他們的靈是剛強的，就不會有問題。但是如果他們的魂裏滿了問題，他們的靈怎能剛強？因此，我們必須學習如何牧養他們的魂，如何摸著他們的魂。今天在這地上，沒有一個人在魂裏是沒有問題的。所以我鼓勵你們向與你們在一起的弟兄敞開自己，使主有路可以牧養你們的魂。我們都需要這種的牧養。
主在美國的恢復已經到了一個關頭，我們沒有牧養就不能往前。如果我們火熱的為著主，到一個地步是焚燒的，我們就會拿起負擔接觸人。我們可能不知道如何接觸人，但我們可以學著作。我永遠忘不了慕迪（D.L. Moody）的故事。他曾許願每天至少向一個人傳福音。有一晚快到半夜，他要上床時想起自己那一天還沒有向人傳福音。他就到街上去，趁那天還沒有過去，要找一個傳講的對象。他找到一個警察，就勸他信主。那個警察很生氣的責罵他，慕迪就匆忙的回家，但在幾天之內，這個警察得救了。因著慕迪許了這樣的願，所以他建立了接觸人的習慣。我們也該這樣。在這些日子，主需要成群的牧人來牧養祂的羊群。我們都必須是有負擔接觸人的牧人。
主的子民在各處都是四散的，因為沒有牧養。我們必須看見，我們的牧養不應該是出於我們對人的關心。約翰二十一章啟示，我們的牧養應該是出於我們對基督的愛。我們願意接觸人，因為我們愛主，知道祂愛人。沒有一件事比我們出去牧養祂的群羊，更使主歡喜。我向你保證，你若經常接觸人，這會使你快樂，因為主也快樂。
牧養不應該是出於我們的意圖，而該出於我們對主的愛。主問彼得是否愛祂。當彼得說，『主阿，是的，你知道，』主就叫彼得餧養祂的小羊。主又問彼得是否愛祂。彼得既說，『主阿，是的，你知道，』主就叫彼得牧養祂的羊。主第三次問彼得是否愛祂。當彼得再說，『主阿，你知道，』主就叫彼得餧養祂的羊。彼得在主面前失敗了三次，主就問彼得三次是否愛祂。主對彼得說的話，乃是向彼得指明，他應當忘掉自己的失敗，而顧到主的小羊和主的羊。
今天在主恢復中所需要的，乃是要我們起來牧養別人。我們必須接觸與我們同輩的人。如果我去接觸十幾歲的人，他們可能會跑掉。但是如果我們的年輕人去接觸別的年輕人，那些人不會跑掉。如果我們打發年長的人去校園，他們很難接觸年輕的學生。我交通這事，是要鼓勵我們中間的年輕人，不要說你們太年輕；年輕是太好了，因為這給你有路接觸別的年輕人。
今天召會的需要是牧養。我的負擔是要激動你們，使你們看見今天主的恢復需要你們起來接觸人。你必須建立一種習慣。如果你不接觸人，就不會滿足。你甚至應當『沉迷於』主的愛，而去照顧祂的子民。
我要題醒你，把所認識的人都列成名單。你可能以為你認識的人不多，但是當你列名單的時候，你可能發現你所認識的有一百多人。你應該為這些名字禱告，尋求主的引導該接觸甚麼人。有時候當你接觸一個人，你可能覺得他不是對的人。但照著我的經歷，我們所接觸的人沒有一個是錯的。你不可說你捉到一條魚，而那條魚是錯的魚。只要是你釣上的，沒有一條魚是錯的。只有一件事是錯的，就是你不去接觸人。你可能覺得某一個人是錯誤的人，因為他太驕傲了。但你必須看看你自己。你不驕傲麼？在這地上，誰不驕傲？甚至小孩子也知道怎樣驕傲。我們若等著接觸最好的人，完全的人，我們就沒有人可以接觸。我們所接觸的，沒有一個是錯的。甚至慕迪在半夜所接觸的警察，也是對的人。
我們從慕勒（George Muller）的自傳也能看見，如果你一生不斷的接觸一個人，他是不會不信主的。慕勒為許多福音對像禱告。當他到主那裏去時，這些人中除了一個之外，其餘的都得救了。最後，連那個人也得救了。所以我說，你需要忍耐。你總要有四、五個人在你的照顧之下。你可能受引導接觸一個無心追求主的人，但你仍然應當保持定期的接觸他。過了五年，對主有心的『潮流』會臨到這人。你在春天接觸一個人，他可能對主沒有心；但過了半年，潮流會來到，他會渴慕主。
我就是這樣得救的。我雖然是在基督教裏長大，但直到十九歲我纔信主。我姊姊很愛主，也為我禱告。她把我介紹給一位牧師。這位牧師有好幾個月之久，每週來看我一次。他只簡單的說，『禮拜天請你來我們的教堂。』我點點頭，但我沒有去。最後，在舊曆年初二，我突然決定到中華自立會，就是那位來看我的牧師的教堂去。我乃是藉此聽見了正確的傳福音，而得救的。
難怪使徒保羅在林前十五章五十八節說，我們為基督的勞苦，絕不是徒然的。聖經也告訴我們，我們撒種，別人收割；別人撒種，我們也收割。（約四37～38。）只有主知道功勞該歸給誰。所以我們必須有負擔，並建立接觸人的習慣。我們每天都該接觸人。我已經告訴你們，不要期望有快速的果子。任何快速產生的果子，都是人工的。人造花一夜之間就可以作成，但真花需要幾個月纔能生長開花。
按照新約的教訓，信徒的第一個負擔，第一個責任，乃是要得著人。約翰福音是一卷說到生命的書。在十五章，那位是生命的主告訴我們，我們是祂的枝子。（5。）枝子的工作、職業、和責任，乃是結果子。我們住在主裏面，我們就結果子。住在主裏面的意思就是享受祂。如果我們不結果子，那作栽培者的父，就要把我們剪去。（2。）這樣，我們就要失去享受基督的地位。很少基督徒住在基督裏，因為他們不結果子。如果你還沒有得復興，你就該用一兩個星期去接觸人，這樣你就會得復興。
首先，我們必須拿起負擔，堅決定意去接觸人。我們必須建立接觸人的新習慣。在銀行、超級市場、街上，在任何地方，我們都必須操練接觸人，直到這成為我們的習慣。我們有些人可能已經發現，我們不慣於接觸人。當我們看見人在街上向我們走來時，我們可能轉身避開。但我們應當抓住機會與人談話。我們口袋裏應當一直帶著福音單張，好分送給我們所接觸的人。
我們去看望人時，必須學習適當的行事為人。在我們出去接觸人以前，我們要確定自己的穿著儀容是否合式。我們在談話和姿態上需要受主改正，使我們能摸著人。我們不可以在任何事上隨便。正確的接觸人，不是一件容易的事。
你要一直等候，直到你所接觸的人向你敞開。聽他講總是有幫助的。最後，你可以讓他知道，你是基督徒，不是傳道人，並且讓他知道你愛主耶穌。總要等著看他怎樣反應。你可能發現，你可以與他一同讀『人生的奧祕』小冊子上的幾段話；或許你覺得給他一張題目為『神』的單張，更為合式。你自己應當熟悉這些福音單張的內容，使你可以把這些內容分賜到新人裏面。我們必須有彀多的學習，使我們能有效的照顧人。
你也該學習，絕不要與人爭執、辯論。爭執和辯論不能成就甚麼事。另一面說，你不要太快的同意人，也不要同意他們所說的一切。不然他們會以為你是『好好先生』。你必須給人看見你的謹慎。當你不隨便，當你謹慎時，這會加重你說話的份量。不然，對方就會認為你的話是輕的，沒有份量的。
你所找的人可能急著要作一件事，你知道了，就不該坐下來佔據他的時間。只要利用機會說幾句簡短的話，並給他一張單張。然後你可以說，『這會幫助你認識救主耶穌基督，願你平安，再見。』這就彀了。他會感激你，因為他急著要走。如果你這時想要坐下來，你會難為他，甚至得罪他。在另一個時候，你可能看出某人想要與你交談。這時你該坐下來，慢慢的、漸進的與他談十五分鐘，或半小時。
在接觸人時若先有約定，總是有幫助的。但這不是說我們只可在約定後接觸人。我們應當在任何時候與人談話。主自己是我們出去接觸人的因素、原因、和目的。祂會尊重我們所作的，並且祂今天是在我們裏面的那靈。當我們出去接觸人時，我們必須信主是與我們同去的。我們的說話就是祂的說話，我們乃是將祂說到人裏面。我們絕不可忘記將基督供應給人。我們絕不可忘記將神，就是活的神，傳給人。即使我們只對人講一分鐘的話，我們仍然該供應基督，並將神傳給他。
我們還有一件重要的事要學習，就是在恰當的時候帶人與我們一同禱告。這好比烹飪，你必須知道在甚麼時候停止烹煮，不然，你所烹煮的會太生或過熟。所有好的廚子都知道甚麼時候停止烹煮。在一次福音大會之後，慕迪接觸一個不信的人。在那人剛要禱告的關鍵時候，另一個人走進來。屋外正在下雨，這人帶了雨傘進來。雨傘的聲音打岔了要禱告的人。在那個打岔之後，那人就不肯禱告接受主。這給我們看見，在適當的時候與人一同禱告，是多麼重要。
摸著主可以比作電力的安裝。一間屋子可能有了線路，但是線路若沒有正確的連接，就不會有電。接觸人就像接電線，使電能進來。我們都必須學習，在與福音對像談話時，不要說得太少，也不要說得過多。當我們操練接觸人的時候，必須有心學習這一切事。我們這些日子所需要的，不是更多的道理，乃是更多的實行。我們必須學習接觸人，不是籠統的，而是實際的。
我們接觸人時或許會犯錯，但我們必須看見，有時候甚至我們的錯也成就主的定旨。我們如果甚麼也不作，就絕不能成就主的定旨。雖然我們會錯，主仍然會祝福我們。然而，我們仍須學習實際。當我們與人說話時，我們該感覺他是那一種人，他需要甚麼。這樣我們就能回應他，並給他一些東西滿足他特別的需要。當我們接觸人時，我們該保持一個目標，就是要繼續不斷的接觸他們。
你也必須學習不要徒然浪費你的時間。當你接觸人時，你該一直辨別，是否該使這人成為你經常接觸的對象。請人喫飯是好的，但不要太快或太早這麼作。你接觸一個人好幾次之後，可能覺得時機已經成熟，可以邀請這人到你家，或者接受他的邀請。你每一次接觸人，都不該輕率隨便的去作。
不僅如此，你應當一直為你所接觸的人禱告。不要說你沒有時間。即使你真的很忙，你仍然可以在要出門的時候禱告說，『主阿，幫助我今天遇見合式的人。』在你開車上班的路上，你可以繼續禱告。這是真實的禱告，不是例行公事的禱告。定時的禱告當然很好，但是在你出門或開車的時候禱告，可能更有效。無論你在那裏，你都可以禱告。要在主面前記念所有你接觸的人，並為他們禱告。