這一課的用意是要帶領初信的弟兄姊妹學習讀聖經。我們要很淺顯，很簡易，也很實際的說到這件事。
第一點我們要知道，聖經是神的話。
提摩太后書三章十六節說，所有的聖經都是從神裏頭呼出來的。（『默示』原文是『呼出。』）彼得後書一章二十一節說，聖經的話乃是神的靈感動人寫出來的。聖經既是神自己所呼出來的，也是神的靈感動那些先知和使徒寫出來的，所以都是神的話。
聖經裏面有生命。約翰五章三十九節說，聖經裏面有永遠的生命。約翰六章六十三節說，主的話就是生命。這一本書裏頭滿了神的生命，所以能供應我們生命的營養。許多時候我們可以把聖經的話，當作糧食喫下去。聖經中也有這樣的說法。耶利米十五章十六節說，我得著了神的話，就當作食物喫了。在馬太四章四節，主耶穌也說，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。這都是說，這本聖經滿了生命的供應，滿了生命的糧食，能使我們在神面前得著餧養。這不只叫我們的靈直接的得到餧養，也叫我們的魂，和我們的身體，都間接的得著供應。
因此我們千萬不要把聖經當作一本學問的書來研究。要看聖經是一本生命的書，裏面滿了神的生命。我們來讀牠的時候，就要從裏頭得到生命的供應。
聖經裏面不光有生命，也有亮光。有生命是能供應，有亮光是能啟示，能照亮。所以也不要把聖經看作平常宗教的經典，要在裏面研究甚麼宗教的真理。要承認，聖經裏面滿有神的亮光，我們來讀聖經，乃是要蒙神的光照，得到神的啟示，叫我們知道神的心意，以及神在我們身上所定的旨意是甚麼。
我們看見了第一點，就不會把聖經當作學問知識的書。我們看見了第二點，也就不會把聖經當作宗教裏普通的經典。這兩種觀念都得改正。要把聖經看作一本滿有生命的書，也要把聖經看作一本滿有亮光的書。神的話裏面有生命，所以能供應我們生命的食糧，叫我們全人得到餧養。神的話裏頭也滿了亮光，能把神的心意，神的奧祕，神永遠的計劃，照亮到我們裏面，也能把我們的情形光景顯示出來，把我們該走的路，該作的事，該有的工作，該有的為人，都給我們照亮出來。這不僅是教導的問題，更是照亮的問題，不是宗教的真理，乃是神亮光的啟示。
我們第一步必須把聖經的這些特性認識清楚。因為每個人一把聖經拿過來，看見這是一本書，很自然的一定想，這裏面有教訓，這裏面有學問。很多的人都是把聖經當作一種教訓的經典，一種知識學問的書本，這是難免的。只有蒙了啟示的人，纔知道這一本書是與眾不同的，是書外之書，也是書上之書。這本書乃是神的話，是由於神的靈從神裏面呼出來，而藉著敬虔的人，用人的文字寫出來的。牠裏面的內容，全數是生命，全數是亮光。我們就是要從這本書裏面，得到生命的供應，作我們全人的營養，也得到亮光的啟示，叫我們知道神的心意，認識我們的光景，並指引我們如何行事為人。所以我們必須改正對聖經的觀念。
我們讀經該有一個態度，是來接觸神自己。聖經是神的話，而神的話就是神的化身，就是神的自己，就是神的呼出，就是神呼出來了。所以每一次我們來讀聖經，都得從裏頭作一個準備說，現在我們來和神碰頭，我要來接觸神的自己。
弟兄姊妹，你不能光帶著頭腦來讀聖經，你必須用你的靈和你的心來尋求神。你必須有一顆誠實的心來親近神，也要有一顆安靜敞開的靈來和神交通。這種態度，和讀報紙雜誌，或是世界學問的書，完全不同。你讀世界的書報，只要頭腦集中就可以了。但是你讀聖經是要接觸神，而神是一個靈，所以你必須心是忠誠，誠實的向著神，靈是安靜，開啟的向著神。這樣，你外面雖然是拿著聖經來讀，你心靈裏頭卻是接觸神自己。這是你讀經的時候所必須有的一個態度。
我們每一次來讀聖經，還要有一個態度，是到這本聖經裏面來接受生命的供應。我們讀經絕不該是到聖經裏面尋求知識，探討學問。這就如你坐在飯桌上喫飯一樣，不是為著研究甚麼飯，甚麼菜，乃是要在那裏簡單單的把那些飯食喫下去，好得著營養，得著供應。照樣，這一本聖經也是屬靈生命食糧的寶藏，所以每一次你打開來讀的時候，也都該有一個態度說，我是要從這個寶藏裏面，再取出一點生命的食糧來供應自己。這不光是頭腦的明白和領會，更是心靈從聖經裏好受了生命供應的東西。我們在這一點上必須看得很重。我們一直要改一個觀念，不要有一個存心說，我是來研究聖經。不，我們該有的態度，是把聖經當作生命食糧的寶庫，要從裏面取出生命的食糧，來供應我們。我們讀聖經，是為得取生命的供應。
我們讀經，也要有一個態度，是來接受光照，而不是研究真理。研究真理是一個態度，接受光照又是一個態度。研究真理也是只要把頭腦帶來就可以了。但是接受光照，必須心和靈都來。你必須有一個存心在神面前說，神阿，我願意在你的話中碰著亮光。我的心，和我的靈，都敞開向著你，求你藉著你的話來光照我。我讀的時候，求你不光給我領會，更求你把你的光藉著你的靈，照在字裏行間。求你在這時候，把你的心意照到我裏面來，也把我的光景顯示在我跟前。我不光要明白，我不光要領會，我更是要看見。我要光照，我要啟示。
在這樣的地方，就要學習有一點禱告。你每一次要打開神的話來讀的時候，都得很自然的，從深處有一個禱告說，神哪，我現在來讀你的話，就是來到你面前接觸你自己。求你叫我的心傾向你，叫我的靈也向你敞開，叫我愛慕你自己過於知識，過於道理。求你叫我裏面，能從你的話得到餧養，蒙到光照。要有這一類的禱告，也要有這樣的存心，取這樣的態度。
人要讀神的話，這兩點乃是非常緊要的準備。一點是對神話語的認識，一點是來讀神話語的態度。好些人聖經讀不好，就是因為缺少了這兩點的準備。若是我們在這兩點上有好的準備，再來讀經就容易多了，並且也正確多了。我們一讀就上了正確的路，能摸著生命，能碰到亮光，能在生命和亮光裏和神有好的交通。換句話說，我們就接觸了神，在神裏面，藉著神的話，得到生命的供應，也受到亮光的啟示。這樣，我們纔是得到聖經實在的益處。這一點不是知識問題，一點不是真理的問題。
自然，一個人這樣得到生命的餧養，受到亮光的啟示，定規是會有所明白，有所領會的。但是高過明白，超過領會，還得到了餧養，也看見了啟示。我們讀經必須有這樣的態度。
多年來，我們曾經好好研究過讀經的方法。我們中間也出過讀經之路這樣的書。但是我們今天所要說的，乃是最簡易，最實際的讀法。有許多讀法雖然好，但不容易實行。或是需要很多的時間，或是需要別的條件，對於初信的人都是太高的要求。現在我們不能給初信的人那樣高的讀法。我們必須給他們很平易的讀法，叫他們很容易的就可以讀經。你去作買賣也可以讀經，去讀書也可以讀經，就是你天天忙也可以讀一點。這是一種很便當的讀法。
第一，讀經一定要按次序讀。有的初信的人讀經，好像翻卦書一樣，早晨起來，閉起眼睛，把聖經一翻，翻詩篇就讀詩篇，翻到啟示錄就讀啟示錄，翻到那裏，就讀那裏。有時候翻到難讀的地方，就不算數，就再翻。於是又翻到一個容易的地方，就讀了一點。這是不可以的。必須按次序讀，不要憑命運。基督徒在神面前只有本分，沒有命運。容易的得讀，難的也得讀；懂得的得讀，不懂得的也得讀。總要按次序讀。就是讀到馬太第一章一節到十七節，亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，那些家譜的名字也得讀。
要把新舊兩約，分兩個次序來讀。不要等到把舊約讀完了，再來讀新約。要同時有兩個開頭，一面從創世記起有一個舊約的次序，同時從馬太福音起還有一個新約的次序。
每一個基督徒，若是可能，最好每一天都有兩個時間讀經。一個時間定規是在早晨，另一個時間，或在上午，或在下午，或在晚間都可以。按著好多人的經驗，最好早晨的時間讀新約，其他的時間讀舊約。每一個時間，都按次序讀一點。
第二，每次不要讀太多，最多讀一章。有人主張，在一天裏面，早晨讀一章新約，其他時間讀三章舊約，這樣一年就把聖經讀一遍。從前我也很贊成這個作法。現在我覺得這個作法未必有益。我知道有的人時間腦力來不及，生生硬硬的，每天一定要讀一章新約，三章舊約，結果就為讀經而讀經，讀到末了究竟讀到甚麼，自己也莫名其妙。所以從我們的經歷來看，倒不如一章舊約，三年把舊約讀完一遍，反而有益。
這如同讀書一樣，貪快是讀不透的。你若一句一句慢慢的讀，到末了讀完了，反而透亮了。每一天三章舊約，趕了三年，讀了三遍，還是莫名其妙，那還不如一天一章舊約，三年工夫把舊約讀一遍，反而裏頭有印象。
當然，這不是一個定律，要照著各人的情形而定。不過從我們的經歷來看，每一次讀經，一般說來，不要超過一章，最多一章。老實說，新約也不一定要一年讀一遍。若是你能好好的二年讀一遍，也是一件很好的事。你天天讀半章新約，也許有時還再少一點，三天讀一章。這樣差不多用一年的工夫，把四福音和使徒行傳讀完，接著第二年再把書信和啟示錄讀完。等讀過這兩年之後，你就看見這一本新約，很透明的印在你裏面。
所以不要貪快。從前我很鼓勵人一年讀一遍。慢慢的，我從自己的經驗，也從許多人身上得到證明，不一定快就有益處。不必太快，不要太著急了。我現在贊成，一個初信的人一天讀半章新約就可以了，舊約最多一章也就可以了。這樣，就要三年的工夫把舊約讀了一遍，兩年的光景把新約讀了一遍。這種讀經所得的印象，就比較深刻而透亮。
所以我們不要著急。主要的是要有恆心，不要一曝十寒。天天都要讀一點聖經。若是每次讀得太多，就不容易讀出味道來，並且會感覺是個重擔。這是不必的。只要能照前面所說的讀法讀經，就可以了。每天有兩個讀經的時間，早晨讀新約，最好讀半章，最多不過一章，其他時間讀舊約，也是最多不過一章。這樣讀經，是相當好的。
第三讀經的時候，要學習記住大意。譬如你讀創世記第一章，就要學習記住六天創造的次序。你要能彀說出，第一天光暗分開了，第二天上下的水分開了，第三天地和水分開了，就長出植物來，第四天太陽，月亮，星宿出來了，第五天造了海裏的魚，空中的鳥，第六天造了地上的動物，並且造了人，是照神的形像造的，又給他們權柄管理一切受造之物。這就是創世記第一章的大意。你若是每讀一章或一段，都能這樣提綱挈領的把大意記住，這是非常有幫助的。
第四，讀經也要接受靈感化作禱告。這就是把讀經和禱告配在一起，讀讀禱禱，禱禱讀讀。你讀一章或是一段聖經，很難得一點沒有靈感。你無論讀那一段聖經，那一章聖經，總會有一點靈感。一有靈感，就抓牢，不要讓牠過去。一有靈感，馬上停讀，把所受的靈感化作禱告。這時你就化讀經為禱告了。
但是，除非有那麼多的靈感，不然就不要禱告得太長。很簡要的禱告一下就可以了。然後接著再讀。一直是讀讀禱禱。讀了一點，有靈感了就禱告禱告，禱告了一點，再來讀一讀。到了這個時候，你也不知道是讀經，還是禱告，讀經禱告就變作一個了。這是最有益處，最能得到生命餧養的讀法。
比方你是讀創世記第一章。你讀過了一遍，也把大意記住了，你就在那裏很自然的會有靈感。也許你就覺得說，我的裏面也是空虛混沌，也是淵面黑暗，我也需要神的靈來作工，也需要神的光來照亮。你有了這樣的感動，你就化作禱告說，主阿，我裏面的光景也是何等空虛混沌，何等黑暗，巴不得你的靈在我裏面運行，你的光照在我的裏面。這樣禱告過了，就接著再讀。也可以把剛纔禱告過的再讀一遍，然後接著讀下去。總是一有靈感就接受，化作禱告，禱告之後繼續再讀，讀得靈感，再化作禱告，一直這樣讀讀禱禱。
第五，還要學習背過聖經中寶貝的節句。在每一章，或是每一段聖經裏面，差不多都有寶貝的節，寶貝的句子，就是一般人所稱作金句的。凡是這樣寶貝的話，無論是一節也好，一句也好，最好能背過來。即使不能把字字背得準確；也得把大意背過。譬如你還是讀創世記第一章，當然最寶貝的一句，乃是神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。你就要把這一句背後。最低也要把牠的大意背過。第一節的話也很寶貝：『起初神創造天地。』這話也值得背。那些反面的話也可以背。就如：『地是空虛混沌，淵面黑暗。』還有：『神的靈運行在水面上，』『神說要有光，就有了光。』這些都是很寶貝的句子，都是可以背的。
每一位初信的弟兄姊妹，都得學背這些寶貝的句子。如果你初得救的時候不背，以後就不會背了。希奇得很，年輕的時候不背，以後就不會背了。詩篇第一篇頭三句話說，『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。』一直到今天，我不知讀了幾百遍，但是一到用時候，就忘記了這三句話的次序。這就是因為我當初沒有好好的把牠們背過。所以初信的人一開頭讀經，就要有這一個習慣，背那些重要的句子。這是非常有益處的事。
第六，讀經也要學畫線，作記號。這也是讀經裏面重要的一項。畫線第一是畫寶貝的節句，第二是畫受感動的地方。若是只用一種筆來畫線，那是沒有問題要用紅的。但若是可能，多用幾種筆更好。我贊成少年弟兄姊妹們多用幾種筆。最好能用七種筆，七種顏色。
第一種是紅色。這是用在主耶穌和祂的救贖上面。聖經裏凡是關乎主耶穌和祂的救贖，那些重要的地方都要畫上紅色線。當然，這不是律法，不過是一點題議。
第二種是藍色。這是用來畫一切屬天的。凡是關乎屬天的，都要用藍色來畫。
第三種金黃色，用來畫一切屬神的。聖經裏常用金子來象徵神的性情，所以最好用金黃色來畫神自己，和屬神的一切。
第四種，是用綠色來畫關乎聖靈和生命的。綠是生命的顏色。譬如創世記第一章說，聖靈運行在水面上。這很寶貝，可以用綠色筆來畫一下。再譬如約翰一章四節說，這生命就是人的光，也要快快用綠色畫下來。凡是聖靈的，生命的，都要畫上綠色線。
第五種是粉紅色或淺紅色。這種顏色是用來代表重要的事情。在聖經中，有些事情，也不是屬主的，也不是屬天的，也不是屬神的，也不是屬聖靈的，卻是重要的，就可以用這種淺紅色來畫。
第六種是黑色，用來畫撒但。前五種顏色，都是代表好的東西。這一種黑的，就留給撒但。凡是讀到撒但的地方，就如蛇，大龍，魔鬼，撒但等等，統統畫黑線。
第七種是深紫色的，很近乎黑的，不過有一點紅。這是用來指明罪惡，肉體，世界，黑暗等等。凡不是撒但的本身，卻是壞的東西，都用這種顏色來畫。
若能用這七種顏色來畫線，我想就差不多了。天天讀經，天天畫線，這很有益處。等你畫過頭一遍，第二遍再來讀，那就省事多了。
這種畫線的工作，乃是讀經的時候帶手作的，不要勉強作。也不一定頭一遍就要把各種線統統畫完。如果你頭一遍讀經，就能分別那是基督的，聖靈的，那是生命的，屬靈的，好的，壞的，你都能分得這麼清楚，那是不得了，你真是生下來一個屬靈的人。不可能是這樣。乃是當你讀經的時候，你覺得這裏讀出基督來，很寶貝，就把牠畫一畫。等一年二年之後再來讀這一段聖經，又讀出一點來，再畫一畫。這樣作很自然，很有益處。
我再說，這種畫線的工作，不可以太勉強作，更不要受牠的打擾。若是你一直在那裏畫，禱告也不禱告了，讀經也不讀了，禱讀都沒有了，這就變作畫聖經了，不是讀聖經了。必須看見，這種畫線乃是讀經的一個幫助就是了。
還有，畫線的時候，當然不要草率了事的亂畫。頂好隨身帶著一根短小的尺子，這樣畫起來比較有規律，也好看。
有的人目前不用七種顏色，用四種顏色也可以。有一種黑的代表撒但，其餘用紅的，黃的，藍的，三種就可以了。總之，完全隨各人的便利，只要是在聖經上畫一點記號，總是有益處的。
第七，讀經要不求甚解。讀經固然是要明白，但是太求明白反而是害處，叫你不能明白。你讀的時候，能明白多少就明白多少，不能明白的就讓牠過去，完全要聽乎自然。總歸每一天有一個時間讀一點聖經就可以了。
譬如你讀馬太第一章，上半章儘是一些生澀的名字，甚麼亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，你初次讀沒有法子明白。像這種光景，你不明白就讓牠去，只要把這半章讀完就可以了。反正總能明白一點。亞伯拉罕是誰不明白，但亞伯拉罕生一個兒子名叫以撒，這個知道了就好了。讀到十七節說，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫也有十四代，從遷至巴比倫到基督又有十四代，這三個十四代也總能懂得。至於大衛怎麼到遷至巴比倫，這個不懂得就讓牠去。所以讀經不要太深究。若是一直要求其甚解，那就耽擱工夫，常常害了你讀經的生命，到末了還是不能明白。
為甚麼讀經要不求甚解呢？因為讀經雖是為明白，但不可能全明白的。一個人無論多老練，多深入，讀經還是不可能全數明白。所以只要照著你的程度，能明白多少就接受多少，不能明白的就讓牠去。這種讀經最簡單，最自然。這就如同喫飯一樣。你喫雞若是碰到一塊骨頭，把牠撇開就是了。你不要在那裏說，我一定要把這塊骨頭嚼爛了，嚼碎了，我定規對付這塊骨頭。那不得了，骨頭還沒有對付好，牙齒下來了，嘴也弄破了，這真是害了自己。有的人讀經就是這樣。不去喫雞肉，反而去對付骨頭，末了把自己對付傷了，肚皮還挨餓，沒有喫到東西。我們讀經絕不可這樣。雖然擺上來的東西，是給你喫的，但有的你現在能喫，有的你現在不能喫。能喫的就喫下去，不能喫的讓牠去，不要白花工夫。
第八，若是時間可能，也要稍微有一點默想。在這個默想的裏頭，也可以帶著一點比較，參考。因為天天讀經，有的是讀舊約，有的是讀新約，總有一些可以比較參考的地方。譬如你讀過創世記第三章，總記得一點，那裏題到女人的後裔。慢慢的你讀新約，讀到加拉太第四章有一句話說，主耶穌為女子所生。你這時候自然就有一點默想，我們的主耶穌既是女子所生，自然就是女人的後裔。你把這女子所生的，和創世記第三章女人的後裔，拿來比較比較，參考參考，自然的就出來亮光了。
這樣的默想，不一定就在你讀經的時間。譬如你是早晨讀經，等你喫過早餐，要坐車去上班，你可以坐在車上默想默想。到了辦公室辦公，也不一定每一分鐘都那麼忙。有的人在半天裏面還有半小時，或者一小時的空閒，這時候也可以把早晨讀的聖經回憶回憶，默想默想。或者把所讀，所領會的，和從前所讀，所領會的，來參對參對，比較比較，會意會意。這是非常有益處的。這些默想，參考，比較，會意，都可以在讀經之外的空閒時間來作。連遊山逛水的時候，坐在那裏安靜的時候，都可以作。這些都包括在讀經的裏面。
我想關於讀經的方法，能實行這八點，已經彀好了。在基督教裏面，不知道有多少書本，寫到讀經的方法，有許多讀經的建議。這些我們都看過，有的也實行過，但是經歷告訴我們，應該簡化，尤其對初信的人，應該非常簡化。若是能把這八點一一都實行，那就很好了。
無論作甚麼事，都需要時間。讀經最好的時間，是在早晨。這在聖經裏面，有好些明文的教訓，可以作根據。詩篇一百十九篇一百四十七，八節說，『我趁天未亮呼求；我仰望了你的話語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。』你看古時尋求神的人，是在天沒有亮，夜更沒有換的時間，來仰望神的話。還有出埃及記十六章，以色列人在曠野拾取嗎哪的豫表。嗎哪要在早晨太陽沒有出來的時候就去拾，太陽一出來嗎哪就化了。嗎哪就是生命的糧食。我們今天都像以色列人一樣，是行在曠野的路上，天天也需要屬靈的糧食來供應我們，所以也就需要天天早晨起來，到聖經裏面去拾取嗎哪。我們的主耶穌就是神的話，神的話裏面的內容就是主耶穌。我們天天早晨在聖經裏拾取嗎哪，就是要摸著主，接受主，作我們生命的糧食。
這個嗎哪，一點不錯，太陽一出來，就消化了。你若不趁早晨安靜的時候來讀神的話，等一等孩子們起來了，送報紙的來了，賣菜的也來了，這些太陽都來了，你就沒有法子讀經了，你就不能得到益處。所以要趁著天沒有亮，太陽沒有出來的時候，花一點時間到神的話語裏，去拾取嗎哪，拾取基督，作你這一天營養的糧食。
當然，若是有的人有特殊的緣故，早晨來不及，別的時候也未嘗不可，但這是例外的情形。若是來得及，最好是在早晨。
除了每一天早晨讀新約之外，其他還應當找出一點時間來讀舊約。每一天都要有一點時間。也許是在飯後茶餘，也許是在晚上入睡之前，總要找出一點時間，坐下來讀一讀神的話語。在一天裏面有這樣兩個時間讀經是最好的。
若是作得到，每次讀經最少二十分鐘。能多一點更好。三十分鐘，四十分鐘，五十分鐘，一個鐘頭，那都很好。若實在二十分鐘來不及，就用十分鐘，那是沒有辦法再少了。千萬不要只讀五分鐘，最少用十分鐘。早晨的讀經如此，其他的時間也是這樣。每次讀經最好總有二三十分鐘。
還要有例外的時間來研究聖經。這是在天天例常讀經之外的。有的時候你可以用半天的工夫來研究一個重要的真理。有的時候你有假期，甚至能有幾個禮拜的工夫，早晨喫過了早飯在那裏研究聖經，休息一下下午再研究，有時晚上再研究。這是例外的讀經。這都是用以研究聖經中一些重大的事，奧祕的事。這不是平常的，乃是例外的。
關於初信的人讀經的事，我想說這麼多就可以了。盼望弟兄姊妹一得救就能建立起這樣實際的讀經生活。