這幾節聖經乃是說到配搭的聖徒，如何在清明的天裏，發出為作神見證的聲音。
以西結這個異象，描寫的次序實在有意義，你稍微把它顛倒一點都不可以。你看乃是到了以西結一章二十二節這裏，這些活物的天纔是明的，並且不是一點的明，乃是絕對的明，就像水晶一樣。因為他們的天是這樣的清明，所以他們就能在宇宙中發出聲音來。這種聲音並不是小可的，平常的，乃是特殊的。
我一想到以西結一章末了這一段，我的裏面實在是放明，實在是榮耀。你在這裏看見，四活物是通天的，天就在他們的上面。一章前面一段，是描寫四活物是從那裏來的，是甚麼性質，表現得如何，怎樣行動；到後面這一段就給我們看見，他們怎樣帶著天，天怎樣隨著他們。他們雖然是到地上來行動，但是他們卻帶著天。他們的蹄雖然行在地上，但是他們的頭上卻帶著天。並且他們所帶的天，不是普通的天；他們所帶的天，裏面有神的寶座，有神的同在，有神的榮耀。他們的牛蹄行動到那裏，輪子轉動到那裏，他們頭上神同在的天就臨到那裏。二十二節說，『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶。』這不是普通的說法，語氣是很特別的。所以我們應該信，這裏所說的穹蒼不是一般的，乃是特別的，象徵屬靈的天，神同在的天，有神寶座的天。這天是可畏的，像可畏的水晶一樣。
前面說到輪子可畏，是在於它的高大；這裏說這個天可畏，是因為它清明，像水晶一樣，沒有一點的雲霧，沒有一點的黑影，沒有一點的遮蔽，清明到一個地步，叫人覺得可怕。這就是說，清明到止境了，不能再清明了。
在這裏用水晶來形容這個清明，實在形容得好。哦，一片的水晶，不光是清明的，並且這個清明是穩定的，是沒有波動的，不大容易受攪擾，不大容易受玷污。聖徒屬靈的光景到了這裏，他們的天就像水晶一樣，不光是清明的，並且那個清明是穩定的，不大容易有攙雜，不大容易受波動。
為甚麼到了這裏，活物的天纔是清明的？我們要知道，對於一個墮落的罪人，天是完全關閉的。這樣的人可以說是沒有天的，完全是在黑暗裏過日子。他的光景，正如中國人所說的暗無天日。人的邪惡，人的黑暗，到了一個極點，就是暗無天日。但是當我們聽了福音，受了聖靈的感動，有了一點悔改的時候，我們的心就好像開了一點縫，天上就有一線之光照到我們裏面來。我們在主面前越認罪，就越覺得籠罩我們的雲霧消散了。我們越認罪，裏頭就越明亮。直到我們把罪都認清了，我們頭上的天就完全清明了。所以當我們初得救的時候，我們就有一種的感覺，我們這個人在宇宙間，和神是通的，我們的天明亮了。
但這不是說，我們初得救的時候天就是絕對明亮了。我們得救之後常會覺得，裏頭又有了籠罩，又有了雲霧，又黯淡起來了。我們就發現，在我們身上還有嗜好沒有對付，還有虧欠沒有解決。我們裏頭本來是非常釋放，非常透明的，這樣一來，又下沉了，又黯淡了。這時我們若是靠主的恩典，再對付，再認罪，結果裏面就又明亮起來了。我們的經歷告訴我們，這樣的故事是常有的。我們這樣一直在主面前有對付，有長進，到了一個地步，我們的天就不大會再有雲霧，再有黑影，我們的天就像水晶一樣明亮了。
所以活物能有清明的天，必須經過種種的過程。首先他們必須經過風雲火金。他們必須多次被聖靈吹過，被神的恩典覆罩過，被神聖別的火燒過，裏面多有了神金銀合金的成分。他們實實在在是一些活物，也實實在在活出人的樣子來，因此他們就顯出主耶穌在地上所活出來那四面的情形。他們雖然是一個人，但得勝的時候像猛獅；服事人，犧牲勞苦的時候，像一隻牛；超脫高昇的時候又像一隻大鷹。不僅如此，他們還是一面藏在神的恩力裏面，一面也有人手的配合。他們不光是靠神的恩典，並且也把人該盡的一分配上去。
聖經在這裏的記載非常奇妙。活物身上有人手，還有大鷹的翅膀。但大鷹的翅膀是遮蓋著人手，人手是在鷹翅之下。所以並不是說，你靠神的恩典就不作事了，就不作人了。你天天靠神而活，但你還得去作事。你天天倚靠神，但你還得像使徒所說的一樣，他晝夜勞苦，兩隻手常供給自己和同伴的需用。（徒二十34。）在召會的事奉上也是如此。我們雖然是靠著聖靈，讓聖靈帶領，讓聖靈運行，但是我們還得勞苦服事。你在這裏看見這一幅圖畫，有人的手來配大鷹的翅膀，而所彰顯的不是人手乃是鷹翅。
此外，還有牛蹄。行動正直，而有分別；並且受過神的煆煉、煉淨，因此能明亮放光，照耀別人。
四活物一有了這些光景，底下馬上就是配搭。他們能配搭，能行動。並且他們中間就有火炭火把，又燒又照。火在這裏燒他們，火也在這裏照他們。他們有聖別的火，也有聖別的光。所以接著就有大輪隨著他們行動。並且在大輪的輪輞上滿了眼睛。這個大輪的行動，是因著火燒，而大輪輪輞上的眼睛，是因著火照。他們讓神聖別的火來焚燒，越燒越熱，越燒越亮，結果神的大輪就隨著他們轉動，並且他們身上滿帶著屬靈的眼光。
請弟兄姊妹注意，你把這些加起來就是天明，就是清明的天。若是一班的聖徒能有以上所說種種的光景，你就沒有辦法不說，他們的天是明的，沒有一點的雲霧，沒有一點的陰影，真像水晶一樣。
親愛的弟兄姊妹，四活物要活出四面的面孔，不知道要經過十字架多少的對付！千萬不要以為，活物這樣簡單就把四面的面孔活出來了。我們從經歷中知道，我們在神恩典的手裏，不知道要接受多少的破碎，多少的折服，多少的對付，然後纔顯出基督四面的情形來。所以到這時候，活物經過了這些對付，定規是相當聖別，相當明亮。同時他們因著彼此的配搭，身上那些乖僻的個性，古怪的性情，也都得以消除。不僅如此，連他們那些渣滓，那些不純的東西，即使是一點點的馬虎，一點點的懶惰，也都在火炭裏頭燒光。到這時候，他們身上再沒有自私、單獨、孤僻、古怪、懶惰、不儆醒，所以到這時候，他們定規是天明了，他們的天定規是明亮了，他們和神之間，定規再沒有一點陰影了。
所以這裏的天明，不是一件簡易的事。要我們的天清明，必須經過前面所說種種的過程，一點不可缺少。我願意和弟兄姊妹說，就是我們僅僅有一點懶惰，一點鬆懈，神的大輪不能隨著我們轉動，我們的天還是不能明的。甚至就是我們早晨起得晚一點，晨更守得差一點，我們的裏面都不能明亮。
基督徒的天明亮，在於良心無虧。你的良心裏一點虧都沒有，你的天就明亮。你的良心的確是和你的天相聯的。你的良心無虧，你的天就是明的。每一個天不明的基督徒，他的良心都是有虧的。一個在配搭裏的弟兄姊妹，他對付到一個地步，良心裏絲毫無虧，沒有一點定罪，他裏面的天就是清明的。
假使我對一位弟兄心裏過不去，外面雖然不講甚麼，但是裏面總是唧唧咕咕，請想想看，我的良心能不能無虧？不能。因此我的天定規也不能明亮。哦，基督徒的良心是最嫩的，一點都不能差。就像我們的眼睛，一點點的灰塵飛進來，都過不去，它的感覺非常嫩，非常細。基督徒良心的感覺，甚至比眼睛還要細，還要敏銳，你稍微差一點，裏頭就黯淡了。
也許有的弟兄姊妹說，我沒有這種情形，我犯了罪，良心並沒有甚麼感覺。若真是這樣，那我就告訴你，你的裏頭一定是暗無天日了。你的良心暗無天日，所以纔沒有感覺。我們的良心就像窗戶一樣。原來我們沒有得救的時候，我們的良心就像廚房窗戶上一片骯髒的玻璃一樣，上面又是灰，又是油，那真是暗無天日。那時候，無論甚麼灰塵沾上去，都顯不出髒來，因為已經髒彀了。你開頭去擦它，好像反而越擦越髒。這片滿了油穢的玻璃，不擦似乎還好，一擦不得了，越擦越髒。但這不要緊，你再擦它，再擦它，擦到一個地步，純玻璃出來了，上面就清潔了，一點塵穢都沒有了。到這時候，你試試看，稍微一點灰塵落在上面，馬上就顯出來了。良心的故事也是這樣。你良心的感覺若是敏銳的，那就證明你在神面前是清潔的。如果到一個地步，撒一個謊裏面還平安，恨一個弟兄裏面還覺得不錯，那你的良心差不多就是一片油穢玻璃，骯髒至極，暗無天日了。
哦，弟兄姊妹，這不是四活物的光景。四活物是經過風雲火金，且有火炭火把，又是配搭在一起，還有大輪來轉動，這些故事把他們弄得乾乾淨淨，所以他們的天是清明的。如果你作基督徒，還沒有作到這一個地步，良心絕對清明，裏面的天像水晶一樣，你這個基督徒就還有毛病。你若是真到了大輪隨行這裏，你裏面定規是清明的，你的天就沒有一點點的黑影。
這個良心的故事，天明的故事，完全是在你和主的交通裏面。若是你頭上的天不明，你和主之間定規有間隔。你的良心有虧的時候，你來禱告主，就會覺得和主之間有一道阻隔，你是不通天的。等到你把良心對付清楚，明亮了，你就覺得你的天是通達的，是透明的，你和主之間就沒有一點點的阻隔。
哦，弟兄姊妹，我們的良心必須無虧，我們和主的交通也必須毫無阻隔，我們與神之間交通的天，纔能像可畏的水晶，清明得驚人，毫無陰影，天良清潔，無攪無擾。
以西結一章二十三節說，在清明的穹蒼以下，活物的翅膀彼此相對。這乃是指著我們活在清明的天裏，靠著主的恩力而有真實的配搭。約壹一章告訴我們說，我們若是彼此真有交通的話，一定是和神有交通的。若是我們和神不通，我們就不能盼望和弟兄姊妹通。若是我們裏頭的天不明，良心有虧，和神不能交得通，我們就不能盼望和弟兄姊妹交得通。活物乃是在清明的天裏，翅膀纔能彼此配搭。他們和神是通的，所以他們彼此也是通的。
親愛的弟兄姊妹，你和我的交通，乃是根據於我們和神的交通。我若和神出了事，我定規也和你們出了事。你若和神有了間隔，你定規也和弟兄姊妹有了間隔。我們必須在清明的天裏頭，纔能和別人配搭在一起。
在社會裏，任何的事都可以假，惟獨在召會裏，一點點的事都不能假。若是召會這裏有了假，召會就不像樣了。若是這裏的召會，是在主的交通裏面，就沒有一個人能在這裏裝假。你的天若是不明亮，你的翅膀就難得張開和別人配搭，你要裝假是裝不來的。請弟兄姊妹想想看，若是你和神之間出了事，你還能去找弟兄麼？不能！如果能的話，那就是對方那位弟兄也出事了。看電影的姊妹定規去拖看電影的，撒謊的弟兄定規去找說假話的，這是一定的。有的時候，有人問我說，『李弟兄，我覺得很奇怪，怎麼這個弟兄，這個姊妹，專門去找那一些出了事的弟兄姊妹，那些愛主的倒不去找呢？』我就說，『物以類聚，這有甚麼希奇？蚊蟲找蚊蟲，蜜蜂找蜜蜂，這是很自然的。一個出了事的弟兄，去找一個沒有出事的弟兄，反而是交不通的，所以他只好去找出事的人；一找到出事的人，兩個就通了。一個姊妹一出了事，她也最喜歡去找一個出事的姊妹，一說就通氣了。但這些都不是真的交通，真的配搭。』基督徒真實的配搭，乃是在天明的裏面，在神的交通裏面。我和神是交通的，我定規去找那些清明的人，天明的人，彼此一交也是通的。所以我們只能在神清明的交通裏，靠著主的恩力，彼此相交配搭。
以西結一章二十三節說，活物的翅膀直張，彼此相對。這一章裏有兩次說到『直』，一次是在題牛蹄的時候，說到腿是直的；（7；）一次就是在這裏，說到翅膀是直的。這是指著這些活物在清明的天裏，在透亮的交通裏，他們在主恩中的相交配搭，是完全正直，沒有彎曲的。但有的時候，我們在召會中的相交配搭，翅膀是彎曲的，並不直張。我們在召會中事奉的時候，要學習恨惡這個彎曲。我不是說，一個人爽直就是屬靈。爽直也是天然的生命。但是你不應該彎曲。你和弟兄姊妹配搭在一起，應該正直而不彎曲。最多你只能有一點智慧，不輕易把事告訴人。但你不能心裏對一個人不滿意，口裏還稱讚他，這個就是彎曲。
有一件痛心的事，有的時候，一些沒有受過煉淨的弟兄姊妹，竟然被撒但利用，把社會中的彎曲，也帶到召會裏來，叫召會裏的配搭也有了彎曲。不要以為我是假設的，我碰到過這種情形。弟兄們，你絕對不可背後批評當面說他不錯的弟兄。你當面說人好，這可以，但你不可當面說好，背後又批評，這個就是彎曲。我們要有真實的交通配搭，就不能這樣彎曲。我們必須翅膀直張，彼此相對。
『每個活物另有一對翅膀在兩邊遮體。』（23下。）這是說，這些在神清明的交通裏，靠著主的恩力，交通配搭的聖徒，每一個都是藏身在主裏面，願意隱藏自己，不願意彰顯自己。這裏的翅膀就是主的恩力。他們願意藏在主的恩力裏面，彰顯主而隱藏自己。
弟兄姊妹，請注意以上所說的這四件事。天是明的，一直是配搭的，沒有一點的彎曲，同時個個都是藏在主裏面，隱藏自己，不彰顯自己。這是多麼美麗的光景！這纔是真實的配搭！無論在那裏，真實的配搭總缺不了這四種情形。這四點，就是聖徒發聲的條件。有了這四點，活物的聲音纔能發出來。
以西結說完了活物在清明穹蒼以下的情形，接著在二十四節說，活物行走的時候，翅膀發聲。這是說出基督徒該有的聲音。基督徒不應該是啞吧。我們所事奉的神，是說話的神，所以我們一定也要發聲。但是很希奇，在這一幅異象裏，到了末了，纔說到活物的聲音。我們雖然天天說話，天天發聲，但是必須到這時候，這個發聲纔有屬靈的價值，在神面前纔算得數。
當初那些跟隨主耶穌的門徒們，在福音書裏雖然記載他們說過話，但是他們的話常是被主否定的。他們在主跟前常常都是亂說話的。有一次彼得說，『夫子，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』（路九33。）神馬上否定說，『這是我的兒子，…你們要聽祂。』（35。）沒有摩西，也沒有以利亞。又有一次，他們看見人不接待主，就說，『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』（54。）主馬上責備他們說，『你們的靈如何，你們並不知道。』（55。）還有一次，雅各和約翰的母親，為著她兩個兒子來求主說，『請叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』（太二十21。）你看，他們都是亂講一場。但是一等到五旬節，彼得和十一個使徒站起來，他們就不是亂講了，他們的聲音就是活物配搭起來所發的聲音。五旬節那天的光景，真如同以西結這裏四活物行動的響聲一樣。
活物發聲不是用口，乃是憑翅膀。按規矩，我們這些基督徒的聲音，是不該用我們的口來發的，因為我們的口不潔，充滿了敗壞的東西。羅馬三章說，我們的喉嚨是敞開的墳墓，從我們嘴脣裏出來的，有虺蛇的毒氣。（13。）所以我們不能用我們的口發聲，要憑大鷹的翅膀發聲。這翅膀就是神來作我們的恩典，作我們的能力。我們要憑神的恩典，神的能力發聲。五旬節的時候，使徒們站起來說話，用象徵的話來說，他們真是憑大鷹的翅膀發聲。他們是在神的恩典，神的能力裏面說話，而所說出來的，也都是神的恩典，神的能力。
這裏的聲音，也是從配搭裏發出來的。活物的翅膀彼此相接，配搭在一起，所以就能發聲。我們在召會中也是如此，有靠著神恩力的配搭，就能發聲；沒有這個配搭，就不能發聲。
這些聲音也是從行動裏發出來的。一行動就有聲音，不行動就沒有聲音。他們不是能說不能行，乃是行了說，說了行，是邊行邊說。所有配搭的聖徒，他們所發的聲音，都是從行動裏面發出來的。
原諒我說一點自己的事。當我初次到上海的時候，因為是剛剛學習事奉主，有很多的事要學。要學怎樣站講臺，怎樣探望人，怎樣和人接觸，以及許多別的事。就在那時，前面的同工弟兄又安排我在書房裏負責一個刊物。我覺得時間很不彀用，有時就想，最好一兩個月關在房間裏，甚麼都不作，完全作這文字的工作。但是年長的弟兄姊妹對我說，『你關在房間裏寫稿子是不靈的。』以後我自己的經歷也證實是這樣。關在房間裏寫出來的東西，都是理想的，都是頭腦的，不彀實際，不彀屬靈。乃是又要講信息，又要和弟兄姊妹接觸，在這些忙碌裏面，所寫出來的東西，纔是實際的，纔是活的，纔是屬靈的。活物的聲音，不是不動的時候發出來的，乃是行動的時候發出來的，他們一行動就有聲音。
活物這種行動的聲音，就像大水的聲音。（結一24上。）這是指著群眾的聲音說的。啟示錄十九章六節，說到一切蒙恩的人都讚美神，就是像眾水的聲音一樣。所以這裏不是指著別的，乃是指著活物不是單獨發聲，而是群眾配搭發聲。四活物行動起來，完全是一致行動，是配搭的，所以他們的翅膀所發出來的聲音，纔是雄壯的，壯大的，就像大水的聲音一樣。
我的家鄉是在海邊，我們常聽見海浪的聲音。特別過了冬至以後，北風吹來，浪上加浪，在夜裏聽起來真是可怕。哦，親愛的弟兄姊妹，在召會中配搭的聖徒，所發出的聲音，就是像大水的聲音那樣的匉訇。基督徒若是沒有配搭，無論他多愛主，多屬靈，他為主作見證所發的聲音，還是微弱的。但是你看五旬節的時候，彼得和十一個使徒站起來的聲音，真是像大水的聲音一樣，是何等雄壯驚人。那時雖是彼得一個人說話，但是那個聲調不是單獨的。所以當你為神作見證，為神發聲的時候，必須學習調在眾弟兄姊妹之間，和大家配搭在一起，這樣，你的聲音就不是單調的，微弱的，乃是宏亮的，雄壯的。
這聲音又像全能者的聲音。這就是說，這個聲音就是神的發表，就是神說話的聲音。這從經歷來說非常對。你能這樣和弟兄姊妹調在一起，為神發聲，為神作見證，述說神的恩典，述說神作你的一切，結果你這個聲音就是神的發表，就是把神發表出來。這裏特別說是全能者的聲音，可見這聲音是滿了能力，就像神自己那樣的有能力。
這聲音也像軍隊鬨嚷的聲音。大水的聲音是說，這聲音是從甚麼人發出來的；全能者的聲音是說，這聲音是像神的；而軍隊的聲音是說，這聲音是為著征服仇敵的。哦，你看五旬節那一天，使徒們站起來，雖然是在那裏傳福音，但他們實在就像大軍一樣，征服了撒但，征服了鬼魔，征服了罪惡的權勢，征服了神一切的仇敵。他們的聲音，是大水的聲音，是全能者的聲音，也是軍隊鬨嚷的聲音。每一次我們從配搭裏所發出來的聲音，都該有這種光景。
以西結告訴我們活物行動時的光景，也告訴我們活物不動時的光景。他說，活物不動站住的時候，便將翅膀垂下。（一25。）這是象徵說，當聖徒不動的時候就靜聽神的聲音。這裏說，活物站住的時候，在他頭以上的穹蒼之上就有聲音。這當然是神的聲音。當他們安靜不動的時候，就有神從天上發出來的聲音，他們就靜聽。他們的垂翅不動，叫神能來向他們發聲。他們的垂翅不動，也叫他們能靜聽神的聲音。當神發聲的時候，他們就垂翅靜聽。這是多美麗的一幅圖畫！基督徒在天明的裏面，一面要替神說話，一面也要聽神說話。我們不能光發聲，還要能聽聲。若是你的天不明，良心有虧，你就不能發聲，也不能聽聲。天若不明，就沒有聲音。天若向你關閉，神的聲音也就沒有了。
所以這裏的天明，有兩面的後果，一面是叫你能發聲，一面是叫你能聽聲。發聲是你對人說；聽聲是神對你說。你要作一個為神說話的基督徒，也要作一個常聽見神說話的基督徒。你的天若是不明，神的話就不會臨到你，就是臨到你，你也不會聽見。你記得撒母耳和老以利的故事。他們在同一個晚上，同一個地方，但是撒母耳聽見神的聲音，以利聽不見。為甚麼以利聽不見？就是因為他的天不明瞭。為甚麼他的天不明？因為他的光景不像活物。我們的光景只有像活物的時候，天纔是明的。我們有了這個清明的天，纔能為神發聲，也纔能聽見神的聲音。能發聲和能聽聲，全在於這清明的天。
請注意這裏的圖畫。在活物的頭以上，穹蒼之上的聲音，是活物垂翅靜聽的。當活物發聲的時候，神不發聲；當他們停下來的時候，神就發聲，他們就靜聽。我巴不得弟兄姊妹每一個人都有這種經歷。你翅膀直張，就發出聲音來；到了一個時候，你翅膀垂下，就靜聽神的聲音。
今天我們所說的，完全是交通的故事。天明是交通的故事，發聲是交通的故事，聽聲也是交通的故事。我們真實的交通乃是在真實的配搭裏。當我們和神是通的，和弟兄們也是通的，我們中間就有一個真實的配搭。到這時候，我們的天是明的，我們的良心是無虧的，我們行動的時候就能替神發聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊的聲音。等我們行動完畢，到神面前安靜的時候，在我們清明的天裏，神就來對我們說話，我們就靜聽祂的聲音。