以西結書雖然在前面二至三十二章，把好多審判的話都說過了，但到了三十五章這裏，又題到對外邦人審判的事。為甚麼到了神的恢復這一段裏，還來說審判呢？因為雖然神的恢復是在審判之後，但並不是說，一到神恢復的時候，就不需要再審判了。就大體來說，神是等審判過了，然後來恢復；但是在恢復的過程中，有的地方神還需要審判。換句話說，神是一面審判，一面恢復；一面恢復，一面審判。神要審判到一個地步，把所有該審判的都審判完了；也要恢復到一個地步，把所有需要恢復的都恢復了。
因此，從二章到三十二章是審判，從三十三章一直到三十九章是恢復，但在恢復之中還夾雜著審判。三十五章是審判，三十八至三十九章也是審判。三十五章是說到審判近處的仇敵，三十八至三十九章是說到審判遠處的仇敵。神是從近處一直審判到遠處，從切身的地方一直審判到極點。等到神把那些遠方的、極處的仇敵都審判了，在人類中就再沒有仇敵可審判了。
三十五章給我們看見，所要審判切身近處的仇敵乃是西珥和以東。（三五1～三六7。）西珥和以東是兩班人，但在聖經裏常常把他們混在一起來說，因為他們都是以掃的後裔。以掃和雅各是親弟兄，所以，以東、西珥人和以色列人在血統上是近親。不僅如此，就是按著地理來說，以東、西珥貼近迦南地，和以色列人也非常的近。所以我們說過了，這些西珥、以東人乃是豫表舊造的人。我們每一個得救的人，裏面有一個新造的人，也有一個舊造的人，這兩個人也是非常的近。
神審判西珥、以東，含義就是說，當神來恢復的時候，祂必須從我們最近的地方審判起。離我們最近的仇敵，就是我們的以東人—我們的舊造，我們的舊人。所以當神來恢復我們的時候，就從我們的舊造，我們的舊人審判起。
為甚麼神來恢復的時候，要先審判我們的舊人呢？這是有原因的。我們看過了，當神來作恢復工作的時候，祂先在三十三章要守望者來向我們警告，接著在三十四章就來作牧人把我們找回來，叫我們再享受基督，接受祂的牧養、照顧，也接受祂的王權。這些都是給我們看見，我們怎樣悔改歸向主，從被擄之地歸回到基督這裏，再在祂裏面享受一切的福分。但是真實的恢復，不光是一個悔改歸向主的問題，也不光是一個回到主裏頭，享受福分的問題。真實的恢復，還有一個深刻的問題，厲害的講究，就是生命上、性情上的改變。這就是裏面生命的故事。當我們墮落的時候，我們遠離了主，落到世界裏去，和外邦人差不多，神的靈就來尋找我們，把我們帶回歸向基督，叫我們享受在基督裏的平安福分。這些在我們身上雖是一個恢復，但還沒有直接摸著我們的生命，所以神還要在我們的心和靈中作工，叫我們有生命、性情上的改變。
比方，一位弟兄或姊妹，他墮落的時候，生活行事與外邦人毫無分別，有一天神來恢復他，他在外面就與外邦人有了分別。從前他跟著外邦人到電影院，現在恢復聚會了。從前他去搓麻將、喝酒，現在卻禱告、讀經了。這些都是外面的轉變。除此以外，在他裏頭的生命上，還有一個講究。他不光是從電影院轉到會所來了，從麻將桌轉到聖經上了，他的裏面還有一個改變，他的心和靈裏，他的生命上，還有一個改變。
所以當以西結說到神來恢復我們的時候，就一面從外面來說，我們如何從被擄之地回到基督裏，享受基督裏的平安福分；一面又從裏面來說，我們的心和靈如何也改變了。請大家記得，三十四章是說外面的恢復，而三十六章是說裏面的恢復。三十四章是說，你從外邦地回來，到了迦南美地，這是外面的。三十六章是說，你的石心換了一個肉心，舊心換了一個新心，還有了一個新靈，並且神的靈也住在你的靈裏，這一個就是裏頭的恢復。
我願意弟兄姊妹記得，神每一次來作恢復工作的時候，都是裏外兩面同時來作。外面的恢復是環境的，是享受到平安和福分；裏面的恢復是心和靈的，是在生命、性情上有了改變。
就是因著三十六章這一個恢復，乃是裏面心和靈上、生命上、性情上的恢復，所以在三十五章就插進一段神對以東人的審判。以東人就是舊造。神既然要恢復你的新人，當然就要審判你的舊人。所以在三十五章就有以東人受審判的事。神把以東人審判了，神就恢復以色列人。神必須先審判舊人，然後纔能來恢復新人。這就是神在三十五章插進來一段審判的原因。
在神這一段審判的話裏，第一，證明神仍在以色列人那裏，與他們同在。西珥人說，以色列地必歸於我們，我們必得那地為業。但是神說，其實我『仍在那裏』。（三五10。）『我審判你的時候，必在他們中間使人認識我。』（11。）神這話叫荒涼中的以色列人得著何等的安慰！
第二，我們也看到，神對西珥、以東的審判，目的是要以色列人仍得安享美地。這是很清楚的，基督的豐美不能被舊造所破壞，神必要出來審判舊造，使新造的人仍得享受在基督裏的豐富。
神在審判過近處仇敵之後，接著就要來恢復新人。但在恢復新人之先，還有一段插曲，就是恢復美地。因為三十四章雖然說過神的子民得了恢復，回到了以色列地，享受到平安福分，但說得還不彀詳盡，所以到了三十六章這裏，還接著說神要恢復這一塊美地。（8～15，33～36。）等神把這一個完美的住處豫備好了，人一得到恢復，就可以住在這美地上。
這正如神在創造的時候一樣，祂是先把地上的一切都創造好了，青草樹木也長出來了，果子也結出來了，一切五穀也出產了，到這時候神纔創造人。因此，人一被創造出來，馬上有地可住，有食物可喫，人就能安享一切。同樣的原則，神沒有恢復新人之先，也就先把新人所住、所喫、所享受的地方，就是這塊美地豫備好。因此，三十六章前半先說要恢復美地，後半纔說要恢復以色列人。這樣，人一被恢復了馬上就有可住可喫的地方。
我們多次說過了，迦南美地乃是豫表基督。也許有人會發生一個問題，難道基督還需要恢復麼？難道基督還需要復興麼？這好像在解經上很難講得通。但是請大家記得，聖經中關乎基督的道，有的是關乎基督本身的，那是永不改變的，沒有所謂的荒涼、復興的問題。但是在聖經中還題到聖徒對於基督的經歷，那就不是沒有改變的了。基督一擺在我們的經歷中，就有了荒涼和恢復的講究。以基督自己來說，祂從來不荒涼，也從來不需要恢復。但是以祂和我們發生關係，給我們經歷來說，卻有荒涼和復興的講究。
我念小學的時候，也去禮拜堂上主日學。我們那個教主日學的先生，他教我們主日學之後，就要到後面去吸煙。後來他還娶了一個姨太太。弟兄姊妹，你看見麼？基督的本身是榮耀的、尊貴的，但是墮落基督教所傳給人的，卻真是可憐，真是荒涼。哦，基督自己從來沒有荒涼過，但是基督經過我們，給我們經歷，許多時候就變作可憐，變作荒涼。
不要說墮落基督教裏的光景，就是我們自己，許多時候在原則上也是如此。當我們軟弱的時候，以我們的經歷來說，基督也實在是荒涼的。迦南地本來是流奶與蜜之地，但因著以色列人荒涼，就給他們弄得荒涼了。同樣，基督自己是榮耀的、得勝的、聖別的，但給我們這些可憐的基督徒一經歷，許多時候也受了連累，變作荒涼的。就實際上說，基督自己並不能受連累，還是榮耀的，還是聖別的，但就著一班可憐的基督徒來說，他們口裏的基督是荒涼的，他們身上的基督是荒涼的。以西結三十六章這裏所說美地的恢復，就是說在荒涼人身上基督的恢復。
這個恢復是怎樣的恢復？簡單的說，就是神轉意，神來幫助，神來賜福，比前更多。神要叫這地得以耕種，能長出樹木，發出枝條，為以色列人結果子。神也要叫這地有人居住，並且再被建造。神還要叫這地有人在其上活動，並有人承受為業。這在我們的經歷中的確是如此。當神恢復我們的時候，我們身上的基督，我們口中所讚美、所傳揚的基督，就變作我們的肥美之地，能長出豐滿的果實，也能叫我們安居，並在其上得到建造。也能叫我們生活在祂裏頭，行動在祂裏頭，並得享祂的一切作我們的產業。
不僅如此，就在這一個恢復的裏面，以色列地上，無論是人，是牲畜，都要在上面加增。在這裏人不再喪子，就是不再有死亡；也不再被吞喫，也不再受外邦人的羞辱，同時也不再使國民絆跌。這些都是說出當你我恢復、復興的時候，我們所敬拜的基督，所傳說的基督，所讚美的基督，種種光榮的光景。祂能結出果實，能給人居住，人也得以在其上建造、行動，並且不受死亡的侵害，反能得到生命的增長，一切也不至於絆跌。
到了這時，這個迦南地就成了伊甸園。這時候我們所經歷的基督，所敬拜的基督，就像伊甸園一樣，人在其中不飢不渴，沒有痛苦，全是平安，全是安息。這樣，這一塊美地就豫備好了，給得著復興的人住在裏面。
現在我們來看神恢復的第五項，就是更新選民。（三六22～31，37，8，十一17～20。）這一個更新，第一，是為著神的聖名，並不是因著我們有甚麼長處，有甚麼功勞，叫神來替我們作甚麼。這一個更新，這一個恢復，這一個復興，完全是神的眷顧，是神賜下來的。而祂這眷顧，完全是為著祂的自己，為著祂的聖名。我信在座好多人都能作這個見證，我們得到復興，並不是我們有甚麼長處，或者作了甚麼，乃是到了一個時候，莫名其妙我們就覺得神尋找我們，神眷顧我們，把我們再帶回來。這完全是出於神，由於神，而不是在乎我們。
第二，當神這樣眷顧我們的時候，就從各方收取我們，引我們歸回本地。這就是神從世界裏把我們帶出來，叫我們歸回基督。
第三，神就用清水灑在我們身上，把我們洗乾淨。這裏的清水，就是指著主耶穌在十字架上為我們所流的寶血。撒迦利亞十三章一節說，『那日，必有一泉源為大衛家和耶路撒冷的居民開啟，洗除罪與污穢。』讀經的人都承認，這一個洗罪的泉源，乃是指主耶穌在十字架上所流的寶血。這寶血就洗淨了我們的罪，使我們得潔淨。當我們得救的時候，神把我們帶來歸向基督，是用寶血使我們得潔淨。當我們得復興、得更新的時候，神也是用主的寶血叫我們得潔淨。
這裏說到要除去兩類的污穢。一類是一切的污穢，指著各種樣的罪，就如奸、盜、邪、淫、欺詐、撒謊、仇恨、害人等。還有一類是一切的偶像。我們若愛了甚麼東西，讓它在心裏霸佔了神的地位，那就是偶像。有的人錢是他的偶像，有的人名譽是他的偶像，有的人職業是他的偶像，有的人學問是他的偶像，有的人地位是他的偶像，有的人家庭是他的偶像。這些不一定是罪惡，卻是偶像。
原諒我說，有的姊妹愛一件衣服比愛神還厲害，她寧肯把主耶穌擺在一邊，也要這件衣服。她可能得救多年了，還不知道聖經有多少卷，但是你若問她有幾件衣服，她記得清清楚楚。這就是證明，服裝在她身上是個大的偶像。我還看見有的姊妹，對她孩子們的生日時辰記得清清楚楚。她頂喜歡說，我的大女兒是甚麼時候生的，我的二女兒是那一天生的。但是她記聖經就不行了。這是甚麼？這也是偶像。許多弟兄姊妹都是這樣，裏頭沒有神的地位，沒有主的地位，完全被偶像佔據了。
哦，弟兄姊妹，每一次神恢復我們的時候，祂不僅要潔淨我們一切的污穢，祂也要除掉我們身上所有的偶像。巴不得我們得恢復到一個地步，愛神到一個地步，有兒女的如同沒有兒女一樣；有妻子的如同沒有妻子一樣；有丈夫的如同沒有丈夫一樣；雖然讀書，如同不在求學一樣。但願我們裏頭都沒有這些東西的地位！
神這個潔淨還是外面的，乃是為著祂在我們裏面來改變我們。所以第四，神又賜給我們一個新心。我們的心在沒有得救的時候是一個舊心，得救了就是一個新心。不僅如此，每一次我們復興的時候，我們的心也都再一次得到更新。
心是人愛好的機關。舊心喜歡許多神之外的事，卻不喜歡神自己。神所喜歡的，它不喜歡；神所不喜歡的，它倒喜歡。但是當神來眷顧復興的時候，祂不光把我們的污穢洗乾淨，還把我們的心更新，我們的心一更新，我們的愛好就改了。
我記得當我沒有得救的時候，還年輕，很喜歡運動，好勝爭強，努力追求世界的學問。有一天我得救了。神眷顧我，就是那幾個鐘頭，我的心完全轉變。從前所愛的，現在卻厭煩；從前所不愛的，現在頂喜歡。弟兄姊妹，到底你們的心換過了沒有？舊心最喜歡看小說；若是新心，就最喜歡看聖經。當我剛得救的時候，聖經實在是讀得入迷。晚上都已經上床了，手裏還拿著聖經，還要讀一讀。早晨一醒，頭一件事就是讀聖經。
從前的心不光是舊心，還是一個石心。石心是硬的。若是你聽道，聽了一萬句，也沒有一句受感動，人無論怎樣喊，你還是無動於衷，這就證明你的心是硬的。但新心乃是一個肉心，是富於感覺的，你摸它一下有感覺，打它一下更有感覺。你說一句錯話，心裏不平安；有一個不對的態度，心裏也不平安；聽一點的道，心裏很容易受感動，這就是肉心的光景。
弟兄姊妹，不要以為單是外邦人的心是石心。每一個基督徒的心，也都會墮落退後到一個地步，硬化成石心。有的時候一個弟兄或姊妹墮落了，你去勸他，他反而把你罵一場，甚至把神都連累在內。我不是說笑話，真有這樣的情形，這就是證明他的心硬，是個石心。
但是很希奇，等到人復興的時候，就是一轉眼之間，人的心軟了，馬上變作肉心，這實在是神作的，神給的。從前我有一個同學，也是信主的弟兄，原來向主情形還不錯，以後因為到海關作事，待遇很優厚，就墮落到世界裏去。我們去探望他，帶他禱告，但是他只肯陪我們跪著，無論怎樣不肯開口禱告，他的心真是硬。後來有一天，他的環境受了打擊，我們再去看他，剛剛坐下來，他就說，『弟兄，我們禱告罷！』大家一跪下，他的眼淚就流下來，大聲禱告出來了。這就是神給他換了一個新心，是肉心，是柔軟的。
第五，神還給我們一個新靈，將新靈放在我們裏面。我們的舊靈是一個死靈，而這新靈乃是一個活靈。為甚麼神不只給我們新心，還給我們新靈呢？請大家記得，心是一個心願問題，你願意不願意，喜歡不喜歡，這是心的問題。而靈是一個本能問題，是能不能的問題。比方，人給我一枝筆，我很願意要，但我若沒有手，我還不能拿過來。靈就如同手一樣，是個本能問題。我們手的本能是拿東西，眼的本能是看東西，耳的本能是聽聲音，而靈的本能是接觸神、敬拜神。我們願意不願意接觸神、享受神，這是心的問題。而我們能不能接觸神、享受神，乃是靈的問題。當我們得著復興的時候，神給我們換了一個新心，就給我們換了一個新的愛好、新的喜歡、新的願望，叫我們愛慕神、追求神。神給我們換了一個新靈，就給我們換了一個新的本能，叫我們能接觸神，能和神交通。我們有了新心和新靈，就不光喜歡愛神，並且也能和神交通。
第六，神還把祂自己的靈放在我們裏面。神的靈就是神的化身。神藏在天上是父，神顯在我們中間是子，神臨到我們身上，進到我們裏面，就是靈。神把祂的靈放在我們裏面，就是神自己進到我們裏面來。所以我們裏頭就有了神的自己。
到了這個時候，我們的裏面就完全更新了。我們一切的污穢都得以洗去，所有的偶像都得以除掉，我們的心換了，我們的靈也更新了，還有神的靈加到我們裏面來。到這時候，我們實實在在是一個更新的人。
因此，第七，神就使我們順從。我們的靈更新了，聖靈也住到我們裏面來了，我們要順從神就是很容易的事。從前要我們謙卑真是難，現在我們謙卑真是容易；從前要我們愛人真是難，現在不愛還不可以；從前要忍耐真難，現在復興了，要忍耐易如反掌。
任何的律法，都是和立法者的性情相同的。甚麼樣的人，就立甚麼樣的律法。同樣，神的律法也是出於神的性情，也是和神的性情相合的。神是愛，所以祂要我們愛人。神是聖別的，所以祂要我們聖別。神是公義的，所以祂的律法也要人公義。而神的靈就等於神的性情。神的靈進到我們裏面來，就是神的性情進到了我們裏面。所以祂就叫我們很自然的能彀生活得和祂的律法一樣。所以我們蒙了重生，得到神復興的人，要遵行神的律法實在是容易，因為我們裏頭有了新生命，還有新性情，和神的律法完全相合。
第八，我們就住在神所賜給之地，就是復興的美地。這美地，就是基督。到這時基督對我們，就像美地。所以認真說，人是到了這時候，纔能住在基督裏，享受以西結三十四章所說的平安福分。
第九，我們就實際的作了神的子民，神也就實際的作了我們的神。我們與神就有了完美的交通。當我們還在荒涼之中，沒有復興的時候，我們雖然是個基督徒，但並不是實際的作神的子民。我們雖然承認神，但神對於我們不過是個名詞，離我們不知道有多遠，並不能實際的作我們的神。我們可能天天說到神，而和神不發生關係。但是等到我們這樣復興了，心更新了，靈也更新了，且有了神的靈，和神的律法完全符合，到這時候，我們就能天天和神發生實際的關係，我們作神的子民，神也作我們的神。我們喫飯，祂要過問；我們穿衣，祂要過問；我們去買東西，祂要過問；我們和人談話，祂也要過問。祂就完全實際的作了我們的神。我們和祂也就有了完美的交通。
第十，我們就豐富了。五穀豐登，樹木多結果子，田地多出土產，因此不再有饑荒。這就是我們得以享受基督生命的豐富。五穀、果子、田地的土產，這一切都是基督生命豐富的表現。到這時候，我們就享受基督一切的豐富，不再作一個饑荒的基督徒，乃是豐富，常常口糧有餘的。
第十一，人數加增，多如羊群。這就是傳福音，有人得救。我們的人數加多，從一百變五百，從一千變三千。這是我們恢復、復興、享受基督而有的結果。
第十二，雖然神應許這樣作，但需要我們為這事禱告，向神求問。神有這個心願，還需要我們為這事禱告。
第十三，我們一禱告，神就成就，叫我們得到復興，享受祂的豐富，能彀結出豐滿的果子。親愛的弟兄姊妹，但願我們抓住神這個應許，懇切為著自己和召會的復興禱告。