以上七種約都是神在舊約中與人立的。在新約中，神藉著主耶穌為萬人成功救贖的死，就與一切罪人立了祂與人所立的第八種約，也就是祂與人所立的最後一種約。（太二六28，路二二20，來八8～13。）
新約的立約者是主耶穌。（太二六28，路二二20。）耶穌是一個奇妙的名字，意思是耶和華救主或耶和華救恩。這名字包含三個要素：耶和華、救主和救恩，表明這位奇妙的人物，就是耶和華來作人的救主，成為人的救恩。祂是神親自來到人裏面，成為肉體。所以祂是神而人者，是完整的神，也是完全的人。祂在十字架上，為萬人的罪，捨命流血，成功救贖，而立了新約。所以新約的立約者，就是這位為萬人的罪流血成功救贖的主耶穌。
新約的立約者也是神。（來八8，耶三一31。）祂曾應許亞伯拉罕，地上萬國都必因他的後裔得福。（創二二18。）神不是說眾後裔，指著許多人，乃是說他那一個後裔，指著一個人，就是基督。（加三16。）基督死在十字架上，流出寶血，為萬人成功了救贖，就使神能照著祂所應許亞伯拉罕的，在基督裏以恩典待人，賜福給地上的萬民，而與人立約。
新約立約的對象是一切的罪人，（羅三23～24，）就是墮落亞當的後裔，必死的罪人。亞當墮落時，罪就藉著他進到世人裏面，（羅五12，）成為人裏面的構成成分，（羅五19，）在人裏面代代相傳。所以墮落亞當的後裔，是生來的罪人，性情有原罪。罪，實際上就是那惡者撒但的邪惡性情，在墮落的人裏面居住、行動、作王。並且罪的果子就是死，（雅一15，羅五12，）所以墮落的人也成了必死的罪人，（來九27上，）沒有一個人能逃避牠。然而神卻與這樣墮落亞當的後裔，生來的罪人，性情有原罪，必死的罪人立了新約。
墮落罪人不只是生來的罪人，性情有原罪，並且隨從撒但犯罪作惡，行為有本罪，成了該死的犯人。因著墮落的人裏面，有與魔鬼撒但生命相調的生命，並與他性情攙雜的性情，所以就成了魔鬼的兒女，（約壹三8，10，約八44，）順服空中掌權者的首領，（弗二2，）而隨從他犯罪作惡。神也是與這樣犯罪作惡，該死的犯人立了這新約。
墮落的人既有原罪，又有本罪，就落在神的審判定罪之下，成為該死、該滅亡的人。人原本是照著神的形像造的，為要彰顯祂，代表祂。但人竟犯罪墮落，不但不能彰顯神，反倒彰顯罪和撒但。因此人虧欠了神的榮耀，（羅三23，）干犯了神公義的律法。（羅三20。）所以，人就在神的定罪、震怒之下，（羅五18，約三36，）是該死、該滅亡的。
神就是與這樣墮落亞當的後裔，隨從撒但犯罪作惡，在神定罪之下，該死、該滅亡的人，立了祂與人所立的最後一種約，就是新約。
這約乃是新約。（路二二20，來八8～13。）這『新』字在原文是『凱諾斯』（kainos），是指在性質、品質和樣式上都是新的。因為在新約還未立定以前，神已經立過一個舊約，就是律法的約。但舊約有瑕疵，是軟弱無益的，所以廢掉了。（來七18，八7。）於是神藉著主耶穌與一切罪人另立一個新約。這約是永遠的，（來十三20，）永遠有功效。
這約也是更美之約。（來七22，八6。）這更美之約是憑著更美之律，就是內裏生命之律的更美應許而立的，（來八10～12，）也是藉著基督更美的祭物，（來九23，）和基督更美的血所成立的。更美的祭物為我們成功了永遠的救贖，更美的血潔淨了我們的良心。（來九12，14。）不僅如此，這更美之約的大祭司，活神的永遠之子，也在更大更全備的帳幕裏，（來九11，）盡更優越的職事。（來八6。）並且新約也是由不能毀壞之生命所構成的，不像舊約是無生命的。因此凡新約裏的每一件事物，都比舊約裏的更美。所以牠是更美之約。
新約是憑更美之應許立的。這些應許，記載在耶利米三十一章三十一至三十四節，引用在希伯來八章八至十二節和十章十六至十七節裏。其內容包含下列四項。
新約內容的頭一項就是神要赦免一切信基督之人的罪，不再記念他們的罪愆。希伯來八章十二節神說，『我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪愆。』這裏的寬恕原文與二章十七節的成就平息同源，，指基督為我們的罪成就了平息，祂平息了神的義，滿足了義的要求，使神能平息和順的恩待我們，赦免我們一切信基督之人的罪，不再記念我們的罪愆。這裏也告訴我們，神的赦免就是忘記蒙赦罪者的罪，祂一赦免人的罪，就從祂的記憶裏忘掉他們的罪，不再記念。這就是新約內容的頭一項。
新約內容的第二項，是神要將祂的律法分賜在信基督之人的心思裏，寫在他們的心上。在希伯來八章十節神說，『我要將我的律法賜在他們心思裏，…寫在他們心上。』律法一辭在耶利米三十一章三十三節是單數，但在這裏卻是複數。這表明一個律要在人裏面擴展成為諸律。這律就是羅馬八章的生命之律。每一種生命都有一個律。生命越高等，生命的律就越高。神的生命是最高等的，所以有最高的律。當人一信基督，神就將祂永遠的生命分賜到他們裏面，也就把這最高的律放在他們靈裏。這律又要從信徒的靈裏擴展到他們裏面的各部分，就如心思、情感、意志等等，而成為諸律。這就是神將祂的律法分賜在信基督之人的心思裏，寫在他們心上，是新約內容的第二項。
新約內容的第三項是神要作他們的神，他們要作祂的百姓。（來八10下。）這話是緊接著上文的，表明神乃是在生命的律裏作我們的神，我們也是在生命的律裏作神的百姓。這就是說，因著神的生命進到我們裏面，我們的靈被點活，我們纔能用靈敬拜祂、享受祂、與祂來往交通。（約四24。）這樣神纔是我們的神，我們也纔是神的百姓。在舊約，神是照著字句的律法作祂百姓的神，人也照著字句的律法作神的百姓。但是在新約，神作我們的神，不再是根據字句的律法，乃是根據裏面生命的律法；我們作祂的百姓，也不是根據寫在石版上的規條，乃是根據寫在我們心上的律法。所以，神作我們的神，我們作祂的百姓，都是根據生命的律法。
新約內容的第四項是他們都必認識神，不需要人的教導。在希伯來八章十一節神說，『他們各人絕不用教導自己的同胞，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到最大的，都必認識我。』本節中有兩個認識，前者的希臘文是『基諾斯寇』（ginosko，）指外面客觀的知識，後者是『歐依達』（oida，）指裏面主觀的知覺。神既然把生命的律放在人裏面，人就自然有個認識神的功能。並且這個認識一點不是出於外面知識上的教導，而是出於裏面生命的感覺。所以凡有分神的生命，有生命的律在他們裏面的人，都能從裏面主觀的認識神。
新約的內容也是整本新約聖經的內容。整本新約聖經都是神與一切罪人所立的約。在原文約和遺命是同一個字。藉著基督的死而流血所成立的新約，不僅是一個約，在祂復活升天以後也成了遺命，將約中所記載一切的內容都遺贈給信祂的人。人承受產業，是憑著遺命。主基督就是把聖經裏這些寫出來是約的話，當作遺命留給信祂的人，叫他們憑以承受祂救恩的福分。遺留產業的人，是把產業放在遺命裏，遺留給承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遺命—聖經—裏賜給我們。人憑遺命承受產業，是憑遺命明文的規定。照樣，我們憑聖經，主的遺命，承受祂的救恩，也是憑聖經明文的言定。主在這遺命裏所遺贈給我們的是沒有窮盡的。諸如三一神的自己、救贖、赦罪、聖別、稱義、和好、重生、兒子的名分、生命、能力、平安等等。全部新約聖經的內容，都是主所遺留給我們的遺命，叫我們取之不盡，用之不竭，享受直到永遠。
耶穌基督作了新約的中保，中間人，（來八6，九15，十二24，）向神、向人兩面負責。祂既然受死贖了人在前約之下所犯的罪，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。祂藉著成功救贖的死，使神一切的應許，都成了新約裏的事實。這些事實，又成為遺命裏的遺產。今天，基督這位中保，是在屬天職事裏作新約的執行者，執行遺命，將新約裏的每一項遺贈，如祂包羅萬有之死的功效，和祂大能的復活，並祂神聖的生命，以及這生命的律等等，都執行到我們身上，作為我們的供應和享受。
基督也作了新約的保證人，就是擔保者，（來七22，）保證新約的效能，並保證新約中一切的福分都必成為信徒的實際經歷。祂作新約的保證人，乃由於祂是長遠活著的大祭司，凡藉著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；祂且長遠活著，為他們祈求。（來七21～22，25。）保證人這個辭，在原文字根有肢體的意思，表明一個肢體保證歸附於他的身體。就如手保證一定歸附在手臂上，為手臂作一切事。祂作新約的保證人，保證自己歸附給新約，以及新約全體信徒。祂受了約束，必完全為新約效力，以保證約的效能，為著新約的實現，又因著祂是無限的，祂的保證也就是無限的。所以祂能保證新約永不失效，新約裏一切的福分，都必成就在信徒身上，成為他們的實際經歷。
舊約的完成是藉著獻牛羊犧牲作燔祭和平安祭而完成的；（出二四4～5；）新約是藉耶穌基督把自己當作祭物獻上而完成的。（來九14，23，十12。）基督原是活神的永遠之子，穿上肉體，成為人子，並且藉著永遠的靈，將自己獻給神，所以祂作祭物比舊約一切的祭物更美。牛羊為祭物不過是影兒，永不能除罪；（來十11；）但祂親自為祭物，卻是影兒的實際，並且一次而永遠的除去罪，成就了永遠的救贖，（來九26，12，）完全滿足神的心意，並使信徒在祂裏面能與神相安、相交，神人同得滿足，（羅五1，西一20～22，林後五18～19，）而完成了新約。
新約既是藉耶穌基督作更美的祭物立的，就新約自然是憑神子耶穌的血立的。（約壹一7。）這也不像舊約是用牛羊的血立的，因為牛羊的血絕不能除罪。（來十4。）基督的血是為著赦罪而流出來的。（太二六28。）祂的血為我們成功了永遠的救贖，（來九12，弗一7，彼前一18～19，）並把召會買來歸神。（徒二十28。）祂的血洗淨了我們的罪，（啟一5，約壹一7，）潔淨了我們的良心，（來九14，）使我們成為聖別。（來十三12。）藉著祂的血，我們得以進入至聖所，（來十19，）並勝過那控告者撒但。（啟十二10～11。）祂這血是寶血，比牛羊的血更美。（來九12～14。）藉祂這寶血，新約得以成立。（路二二20。）
千千萬萬的罪人，因信基督得了赦罪，不再是罪人，也不再是罪犯，脫離了罪的永遠刑罰，也脫離了罪的轄制權能。
信徒因信基督，不只罪得赦免，也得著了永遠的生命，以及這生命的生命之律。這生命之律使神能作他們的神，他們能作祂的百姓，並且這生命之律的自然功能，使他們能從裏面主觀的認識神，而享受三一神之於他們的一切豐富。
信徒得在基督裏，與三一神有生命的聯結，藉著聯於基督的死、復活和升天，信徒得享祂神性和人性一切的豐富，並分享祂包羅萬有的死，和祂大能的復活，並祂超越的升天所成功並達到的一切，而成為召會，作基督的身體，使神在基督裏得著彰顯，總結於作神完滿彰顯的新耶路撒冷，在新天新地新宇宙中，豐滿的彰顯神，達到極點，直到永永遠遠。這是神歷代與人立約的終極結果。
在新約中，神藉著主耶穌為萬人成功救贖的死，就與一切罪人立了祂與人所立的第八種約。這約是新約，也是更美之約。所以凡這約裏的每一件事物，都比舊約的更美。新約的內容是神要赦免一切信基督之人的罪，不再記念他們的罪愆；神要將祂生命的律法分賜在信基督之人的心思裏，寫在他們的心上；神要作他們的神，他們要作祂的百姓；他們都必認識神，不需要人的教導。新約的內容也是整本新約聖經的內容，諸如三一神的自己、救贖、赦罪、聖別、稱義、和好、重生、兒子的名分等等，都是主所遺留給信徒的遺命，叫他們取用不盡，享受直到永遠。新約的中保是耶穌基督，祂執行遺命，將新約裏的每一項遺贈，都執行到信徒身上；祂也是新約的保證人，保證新約的效能，並保證新約中一切的福分，都必成為信徒的實際經歷。新約是藉著基督自己作更美的祭物，憑祂更美的寶血所完成的，使信徒的罪得赦免，得著生命的律，並在三一神裏與三一神聯結。這是歷代與人立約的終極結果。